祝福萬民的福音（二十）﹕惟獨因信耶穌而稱義

【經文  羅3:25-31】

講員：蔡少琪牧師 記錄：周婉玲姊妹

在羅馬書第三章，保羅強調「一個義人都沒有」：世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。因此，當面對神的審判與懲罰之時，人只能靠恩典的路。而要領受恩典，就唯獨靠信心之路。而信心的對象是耶穌，所以在今天經文，保羅強調：『惟獨因信耶穌而稱義』。

I.惟獨因信耶穌稱義：因為主耶穌已經付上「血」的代價了！(Solus Christus)

我們能夠得稱為義，惟靠耶穌基督的寶血：『神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義，因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。』（羅3:25）神設立主耶穌作「挽回祭」，是救贖的獻祭。這詞的希臘文的意思是「施恩座」(hilasterion)，就是舊約時代覆蓋藏有十誡的約櫃的施恩座的蓋。耶穌的代死和代贖，遮蓋我們的罪，遮蓋律法對我們施行的審判。經文強調，憑著對祂的血之信，為要顯明「祂的義」，因為祂「跨越」(寬容)人已經犯的罪，讓我們得稱為義。「施恩座」於新約出現兩次：『櫃上面有榮耀基路伯的影罩著「施恩座」』（來9:5a）舊約談到施恩座時說：『要將「施恩座」安在櫃的上邊，又將我所要賜給你法版放在櫃裡。』（出25:21）神的十誡就是神的律法，就是神美好的標準和審判罪人的標準。若果我們說謊、貪婪、作假見證、不敬虔、不孝順、不貞潔，神的審判必定臨到。神的法版和十誡，嚴厲地帶出神的審判。神的「施恩座」遮蓋律法，預表著新約的耶穌。主耶穌好像「施恩座」一般，遮蓋我們的罪，叫人離開律法的咒詛。而這是耶穌藉著血的代價而成就的。耶穌為我們的罪面對律法之咒詛，主耶穌已經代我們流出寶血：『現在我們既靠著「祂的血」稱義，更要藉著祂免去神的忿怒，』（羅5:9）羅馬書指出：神的忿怒必然臨到罪人，可是神卻將刑罰臨到那義者──主耶穌身上，祂為我們流血，並承擔神的忿怒，因此信靠主耶穌的，就可免去神的忿怒：『得赦免其過，「遮蓋」其罪的，這人是有福的』（羅4:7b）故我們想到因信稱義的道理時，應該緊記這是血的代價，是以極其沉重寶貴的代價來拯救我們。主耶穌來到世上時已清楚知道自己必須付上血的代價：『因為這是我「立約的血」，為多人流出來，使罪得赦。』（太26:28）

舊約時代一定以羊羔、牛犢等的血作為獻祭，這些血豫表耶穌的血，祗有祂的血才能真正償還我們的血債，拯救我們。施浸約翰看見主耶穌就說：「神的羔羊」。正如逾越節的羔羊一樣。耶穌受難之時，正值猶太人慶祝逾越節。『你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃，這是耶和華的「逾越節」。』（出12:11）逾越節的羔羊是可以吃的，故此耶穌說：我的血是可以吃的。『因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。』（出12:12）神最終之審判要責備、懲罰罪人。在埃及時，神提早施行懲罰，懲罰罪人的長子，當神擊殺長子時，提供了一個拯救之方法：『這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就「越過」(passover)你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。』（出12:13）當神的使者看見房門框塗抹血時，就跨越，就不擊殺。至今日猶太人仍紀念逾越節：『你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。』（出12:14）神籍此提醒我們，犯罪的需要面對血的代價的懲罰。利未記中記載很多以「血」的祭祀：『祭司要取些贖愆「祭牲的血」，抹在「求潔淨人」的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。』（利14:14）避免神的懲罰有賴寶血洗淨，豫表羔羊──耶穌付上血的代價。

「血的代價」代表「罪的嚴重性」！當我們思想因信稱義，世人都犯了罪，必須明白罪的嚴重性。這代表兩個含義。一、這顯示人的罪債非常沉重。耶穌寶血所承擔的罪債必定很沉重，否則，祂就不必釘死在羞辱痛苦之十架上，亦不須為世人流出寶血。二、人的罪非常嚴重。十字架彰顯神的忿怒的嚴厲，也彰顯人的最的嚴重。此外，我們不單藉著十字架，也能藉著人生際遇去體會到罪的嚴重性和牽連性。罪不單影響個人，更影響社會，一代接一代。已故著名影星馬龍白蘭度六年前與世長辭，報章刊載其生平：「有名有利，一生痛苦」。出自破碎家庭的他，幾經奮鬥，有名有利；但他缺乏真愛、沒有神的更新，雖然憑著奮鬥達到名利雙收，卻換來一生苦痛。年老時傷痛地說：「我的人生充滿那麼多痛苦，即使有名有利。」經過3次婚姻失敗，有兒女11名，長子因槍殺同父異母妹妹之未婚夫而入獄10年，自己的女兒5年後吊頸自盡。第三任太太著作中形容他既是她的愛亦是她的痛苦。他晚年欠債纍纍，放縱飲食，體重暴增至178公斤。他自己的父母嗜酒，父親不忠，缺乏真愛！罪的影響是一代傳一代的，更漫延至社會、國家和國際性的問題。

沒有主耶穌的拯救，當我們遇見神時，可能只有先知以賽亞般的：「禍哉！我有罪了！我不潔了！」但因著主耶穌的代死，我們能親近神、坦然無懼來到神施恩寶座前，能與神傾心吐意、與神同工同行。「遮蓋」和「施恩座」有類似的概念:『你們受浸歸入基督的都是「披戴」(put on)基督了。』（加3:27）「披戴」是指穿上。主作為外衣有兩個比喻：1.耶穌用其聖潔公義的白衣遮蓋我們污穢的人生。2.耶穌是血衣。罪人應當面對自己的罪，但穿上耶穌的血衣時，耶穌就擔當我們的罪。所以「披戴」基督時，我們就能親近神，是神的救贖，特別是祂的血。『你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著「他的血」，已經得親近了。』（弗2:13）雖然還有無數的缺欠、失敗，但我們不必害怕，因主耶穌已經遮蔽我們，祂的血已經背負我們的罪。『並且不用山羊和牛犢的血，乃用「自己的血」，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。』（來9:12）主耶穌是人、是義者，義者代替我們這群罪人釘身十架承擔罪債。祂是神，有永遠的靈，祂的拯救，有永遠贖罪的功效：『何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，「他的血」豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？』（來9:14）

因信稱義不是「廉價的恩典」，而是「極貴重的恩典」！新年所派的「利是」，我們可以拒絕接受，因為不甚重要，但神所預備救恩的禮物，非金錢可以賺取，也是我們一生付上多少努力也不能得著。因此神這份禮物是珍貴無比的。基督徒若明白救恩是極之貴重，便懂得以終生事奉來回報神，且要世世代代服事去回報神。保羅明白這個道理，以一生事奉報答神的厚恩：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。』（加2:20）神為我們擺上獨生兒子、流血捨命！當我們遇上因事奉而受到的些微的創傷，難道我們就不顧而去嗎！唯有當我們明白救恩之寶貴，知道世人的罪何等深重，就了解世人絕對需要救恩，我們就會深深有保羅的體會：「我不以福音為恥」！

II.惟獨神有義！「唯獨榮耀歸」拯救萬民之獨一真「神」！(Soli Deo gloria)

宗教改革強調五個「唯獨」。羅馬書第三章也隱含著這五個唯獨。「唯獨聖經」Sola scriptura！「唯獨恩典」Sola gratia：世人都有罪，唯一的出路就是恩典之路。「唯獨因信稱義」Sola fide：如何領受神的恩典呢？唯有接受因信稱義。「唯獨基督」Solus Christus：因信稱義的對象就是主基督。「唯獨榮耀歸神」Soli Deo gloria：人不能自救，救恩全是神的工作，所以唯獨榮耀歸神。

首先，福音顯明神是完全、聖潔、公義的真神。神差派耶穌降世其中一個目標是表明神有義（羅3：25）。亞當墮落犯罪，藐視神的吩咐偷吃分別善惡樹的果子。亞當的死就臨到世人身上，神要嚴厲懲罰，顯明祂審判的公義。但神亦有恩典的義，信靠神是差派獨生子的人因信稱義。神的義有兩個層次：神公義的義和神恩典的義（羅3：26）。神的十字架證明神的義，世人以為神不會懲治惡人，但神必然審判，審判最終必臨到罪人身上。若果沒有恩典的義和因信稱義，十字架的羞辱、痛苦就必須由罪人自我承擔，這證明神是有義的。一個人不能靠自己得救，這份拯救的榮耀當然歸於神。神萬不以有罪為無罪，自父及子直到三、四代。如何能脫離罪的捆綁呢？唯有福音，唯有耶穌基督。神有兩個角色顯現世人面前：祂既是審判萬民之主亦是拯救萬民之主。神稱因受割禮的為義，亦稱未割禮的為義，關鍵在於我們是否相信祂。我們所領受的非「廉價的恩典」，乃是「極貴重的恩典」。如何回報神的恩典呢？我們必須看重事奉，一生事奉，且世世代代事奉主，來回報神的厚恩。