以史為鑑

經文【彼後2：1-10】

講員： 黃榮基傳道   記錄： 葉惠琳姊妹

幾個月前，有一則特別的新聞：有個二十多歲的年輕人在聯合醫院每天給病人診治、巡視病房、檢查病人的病歷，甚至跟護士們很熟稔。1個多月後被人揭發他假扮醫生，他偷了別人的醫生袍，冒認某位醫生的名字，取得臨時證件，在醫院裏暢通無阻，醫院和社會人士對這事件都十分震驚！那個年輕人穿上醫生袍，會說醫生的術語，一表人才，就好像醫生的模樣，最終被檢控14項罪名，審判很快就會臨到他身上。在教會裡，會否也有假教導、假教師呢？他們會不會裝着一副屬靈的模樣，自認是基督的門徒，滿口屬靈的詞語，打扮得合宜，能瞞過信仰的群體，傳講一些歪曲的道理呢？那個假醫生在事件上沒有傷害到別人，但假道理會否傷害我們的屬靈生命，讓我們不能站立得穩呢？在新約時代，假教師的問題時有出現，保羅書信和約翰的著作等也常常針對假教師的問題給予勸勉。今天給大家分享的經文：彼後2：1-10，也是針對假教師的問題。

一  「走了樣」的信仰

   彼得在晚年時對信徒多多提醒，在彼得後書裏重點提到：信徒要認識神，不但是認知上認識神，還要在生命的經歷裏繼續認識神，甚至在生命操練中不斷去認識耶穌基督(彼後1：8)。為何在彼得後書裏，強烈提醒我們要認識神呢？因為當異端、假教師出現時，惟有我們真正認識真理，我們才能分辨出錯誤和虛假的東西。

   彼得作為一個老牧者，在生命踏入最後階段時，常常吩咐信徒要守住真實的信仰(彼後1:13-14),要提防半假不真的信仰。彼得最擔心信徒的信仰「走了樣」，「走了樣」的信仰不用將我們整個信仰全盤否定，只需稍稍偏離某些信仰觀念原本的意思，整個信仰的根基就會動搖，容易使人跌倒。

二  以史為鑑，假教師必然出現(彼後2：1-3)

在彼後2：1-10中，反覆出現「從前」和「自古以來」等字眼，強調這是自古以來就有的了，他以過往的歷史事件告訴我們要以史為鑑，叫我們從歷史中學功課。

假教師的出現是必然的，我們要時刻提防歪理的出現。這些說歪理的人不是明顯地顯露出撒但的樣子，而是裝作光明的天使。彼後2：1提到「從前」，告訴我們在舊約時代已有假先知出現，這些假先知要迷惑當時的以色列人，要讓以色列人以為自己很平安，很穩妥，以為上帝的憤怒不會臨到他們身上，其實他們都是偏行己路。這些先知胡亂地向以色列人發出平安的信息，動機是為了自己，他們不願意遵行上帝的道去行，而是跟着自己的心意行，為了利益去混亂上帝的道(耶6：13-14)。這反映以色列人並沒有真正認識真理，不知道上帝的心意。

假教師的教導為何叫人喜愛？因為他們將神對人的要求降低，去遷就弟兄姊妹的意願和期望。只要將門檻放低，弟兄姊妹就會認為這個信仰並不苛刻。彼得知道昔日有假先知出現，如今也有似是而非的教導。彼得這樣形容假教師的特色：(1)假教導是漸漸滲入，讓信徒聽進去(彼後2：1)；(2)不服在耶穌基督的主權之下，不遵守聖經的道理(彼後2：1)；(3)許多人會隨從淫蕩的行為，道德敗壞(彼後2：2)。假教師毀謗真理，扭曲真理的道，去遷就自己，最終的目的是貪婪，要在信徒身上取利，並不是為了真理。

為何會有信徒聽假教師的道理呢？當時的假教導有兩方面的錯誤:(1)他們不相信耶穌基督會再回來，並帶來最後的審判；當信徒等不到耶穌再來時，就以為耶穌不會再來，不會有審判，於是生活就變得放任；(2)他們受到當時希臘思想所影響，相信靈魂與肉體是可以分開的，肉體所做的事不會污染靈魂，只要說自己是相信主耶穌基督的，靈魂就潔淨，所以在道德方面就放蕩敗壞。這些假教導為何會有市場？有位聖經學者說過：假教師用了我們相同的屬靈詞彙，但內裏卻扭曲了信仰的內涵。在我們的信仰中，會否為了遷就自己，而扭曲我們的信仰呢？我聽過弟兄姊妹這樣分享：為了能加薪、升職、買樓而懇切祈禱，最後如願以償，就標榜自己成功祈禱的例子，這些是否扭曲了我們信仰的假教導呢？然而當我們面對苦難時，同樣地切切祈求上帝挪開苦難，若上帝沒有挪開，我們是否就懷疑自己的信仰，不再相信上帝呢？當我們的信仰只建基於成功或我想要甚麼，神就一定給我甚麼時，這並不是真實的信仰。

假教導用了屬靈的詞彙，但道理卻是扭曲了，使人變成上帝，再不降服在上帝的主權之下；人不再需要在禱告中尋求上帝的心意，而是要上帝聽我們的心意，做我們想做的事情；人再不會在苦難中等候上帝的指示和順服，這些都是將神對人的要求降低，去遷就人的意願和期望。人往往是先求自己所需，而忘了要先求祂的國和祂的義。人不想在地上有太多的苦難，忘了要學會在苦難中倚靠神、順服神。這些假教導不但在歷史上出現過，在今天還會悄悄地出現。當我們面對試探，不想遵行神的心意時，我們或會故意降低神對我們的要求，隨自己的心意行事。今天我們若有這「走了樣」的信仰，求主幫助我們能持守神的道，降服在主的主權之下，幫助我們提防歪理，持守真理。

三  以史為鑑，神的審判必臨到(彼後2：4-10)

   彼得從三件事勸勉信徒，神的審判必要臨到。在彼後2：4-6(和修本)，彼得用了三個「既然」,說明神既然對罪都沒有寬容，都要審判，對今天的假教導也不會容忍。彼得提醒弟兄姊妹：從過往的歷史，我們要以史為鑑，神的審判必臨到我們當中。彼後2：4提到神沒有寬容犯了罪的天使，在創6記載神的兒子們同人的女兒們結合，這罪惡見於典外文獻，記載墮落的天使違反神的規定，作出神不喜悅的事情，所以遭神懲罰。彼得提醒我們即使天使犯罪，神都會審判。彼後2：5說明神也沒有寬容上古的世代，創6記載人終日所思的盡都是惡，神沒有容忍這些不敬虔的人，只拯救了挪亞一家八口。彼後2：6-8記載了所多瑪、蛾摩拉的故事。當羅得在這兩座罪惡甚重的城市裏生活，他搭救了神的使者。後來神拯救了羅得一家，降火把這兩座城燒成灰燼。彼得藉這三個故事勸勉信徒：即使面對假教導，信徒都無需害怕，因為神的審判必然會臨到。

總結這三個例子，有以下重點：(1)神沒有寬容不敬虔的人：彼後2：4-5提醒我們神不會寬容犯罪的人，會懲罰假教師。異端最大的謬誤就是不相信神會審判他們，神只是忍耐等候他們悔改，若他們不悔改，神的審判必然會臨到。(2)神搭救敬虔的人：彼後2：7，9指出神會拯救守祂誡命的人。異端另一個謬誤是即使相信神有審判，但不相信神的審判是公正的；他們相信義人仍然會受苦，惡人仍然會得救。但經文中清楚地告訴我們神是公正嚴明的，即使全城都是壞人，只要當中有一個是好人，神仍然拯救那個義人。神會按我們的行為來審判我們，賞罰分明，這些提醒我們，今天的屬靈生命有否仍然潛藏着罪惡，潛藏着神不喜悅的東西。神要審判我們在地上所行的每一件事。求神幫助我們，讓我們都知道神是公正嚴明的。當我們有罪時，能來到主的面前敞開心靡，求主赦免我們的罪。(3)義人為不法的事憂傷：彼後2：6-9詳細描述羅得在不義的人當中的行為表現。他居住在罪惡滔天的城市裏，試想他當時的心情如何？羅得會否變得憤世嫉俗，憎恨那些犯罪的人？還是他已慣見那些罪惡，感到很無奈，很失望，並為沒見到神的懲罰而泄氣？又或是他跟隨那些罪人一同犯罪？或是變得自義，藐視那些未能行義的人？假如我們身邊的弟兄姊妹犯錯，我們會惱怒？視而不見？跟他們一起犯錯？還是站在高處去責備他們呢？羅得的反應是：為這些人的罪惡感到憂傷，感到傷痛。當我們知道身邊的人犯錯時，我們會不會為人傷痛？還是用手指着對方責備他們呢？我們自以為做了行公義的事情，那我們跟法利賽人就沒分別了。
一個真正的義人，不會對不義的事無動於衷，也不會像法利賽人般以指出別人的錯處為樂,而是以憐憫的心，為別人的罪傷痛。1993年，九龍城寨遭拆毀，拆毀之前那裏充滿了罪惡、毒品、暴力，聚集了妓女和黑社會等，當時連警察都不敢走進去。1966年，年輕的英國女子潘靈卓蒙神的呼召前往中國宣教。她坐船來到香港，當上教師，同時走進了九龍城寨事奉。後來她出版了著作《追龍》，記錄了她在九龍城寨的事奉經歷。起初她不被人接受，受到黑社會人士刁難，但她並沒有放棄，也不害怕，她知道整個社會都放棄了這群人，但仍然堅持住在其中服侍他們。她說：「如果耶穌今天來到這座城市，她相信耶穌一定會走進九龍城寨做佈道的工作。」她就是靠着這顆憐憫的心(太9：36)，走進城寨裏服侍，後來帶領了黑社會領袖信主，也使妓女和吸毒者得到安慰和關顧，讓吸毒者能戒毒，重過新生活。太18：15-17提到如何處理得罪我們的人：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」這裏不是叫我們放棄別人，相反，福音書描述耶穌對外邦人和稅吏從來都沒有放棄，而是走到他們當中，跟他們一起吃飯、聊天，去改變他們的生命。耶穌不是對罪視若無睹，而是對人有憐憫的心腸，願意挽回他們，多於只是指責他們的過錯。羅得見到那些犯罪的人同樣感到哀傷，願意為他們禱告。我們見到別人犯錯、社會不公義的事情時，會不會感到憂傷，願意用自己的力量去改變他們嗎？以史為鑑，神必定作出公義的審判；當我們面對不公義的事情時，我們不是作審判者，而是為別人所作的而哀傷。

總括這段經文，我們發現有兩個重點:(1)要持守真理；(2)對人要有憐憫的心，以愛待人；這兩樣也是建立教會的重要元素。弗4：11-13教導各弟兄姊妹要各盡其職去建立基督的身體，弗4：15提醒：「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督」，當中的「誠實」就是真理。原來我們是用愛和真理去建立基督的群體，要懂得分辨真理和歪理，也懂得以愛和憐憫去挽回犯錯的弟兄姊妹。願我們既能持守真理又有愛心，同心在愛中建立基督的身體！