十字架與宣教

 經文【林前2：2】

講員：楊東英傳道   記錄：周婉玲姊妹

上星期馬穎儀牧師帶領我們理解道成肉身的宣教，今天我從林前2：2與大家思考十字架與宣教的關係。十字架在基督教文化裡好像甚受歡迎，不少基督徒都以十字架作為飾物，時下很多非基督徒的年青人也配戴十字架，然而在古代以色列的文化中，十字架並非好東西，若某人被釘死於十字架，整個民族都厭棄他，與他劃清界線，因為這種死刑是受咒詛的律法(申21：22-23)，更被視為褻瀆神明。親友若釘十字架而死，他們就會被趕出家族圈，身份不再受到承認。羅馬帝國釘十字架的刑罰通常用以處死顛覆羅馬政權或嚴重的罪犯，因此羅馬公民對十字架這個符號都避諱，隻字不提；若有人在社交場合中提及此刑罰是不禮貌的，必遭到絕交；釘十字架被視為最嚴厲、最醜惡的死法。林前2：2訴說保羅不知道別的，只知道十字架。保羅作為猶太的拉比，怎麼會不曉得猶太文化中這條被咒詛在木頭上的律法？保羅作為羅馬公民，更沒可能不明白這不體面的記號，為何他仍堅持只誇耶穌基督的十字架呢？十字架是保羅整個信仰的核心和一生宣教的中心訊息，究竟其內容與意義是甚麼呢？且看十字架與宣教的關係。

一. 展現「謙卑」的巨大力量

十字架展現了謙卑的巨大力量。「謙卑」與力量看似矛盾，「謙卑」怎會有力量呢？約12：24闡釋先死而後生的力量。教會歷史中，眾多信徒被屠殺、驅逐、逃亡：由羅馬暴君尼祿開始，到現在的印尼火燒基督教會，伊斯蘭國殺害無數的基督徒，信徒被逼迫至今幾千年，從沒停頓。在此打壓下，教會理應不再存在，然而教會越被逼迫，越是興旺；越被追殺，越多人信主。教會從不以暴易暴、以眼還眼、以牙還牙，歷世歷代教會使用的策略是十字架式的「謙卑」，仿似主耶穌般被罵不還口、被打不還手，以「謙卑」展現一個信仰巨大的力量。

中世紀的歐洲教會曾以武力傳揚十字架，如十字軍東征，左手聖經，右手持劍，若當地人民不接受其信仰，劍就刺下去，以為能以武服人，怎料全部失敗，導致今天中東國家仍痛恨基督教，皆因這段不光彩的歷史。十字架何時以強權對待世界，何時就失敗。亞4：6說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」我時常說：「當自己的力量越大，神的膀臂就不能伸展過來，因自己的手阻擋了上帝施恩的手。」

神的國被建立通常靠沒有學識的小民，十二門徒中有學問的不多，但基督教就是由他們傳揚開去的。在中國內地的偏遠地區，讀過神學的傳道人甚少，因為沒有設立神學院。記錄片《十字架在中國》提及小敏姊妹寫了千首詩歌，她的學歷只有中一程度。我到陝西作訓練事工，有兩個女學生：那24歲的姊妹只受過兩年平信徒神學訓練，但現在已成為神學院的老師；另一個21歲的姊妹來自農村，原來她已是3所教會的堂主任，經常奔走30多個聚會點，每月講道14次以上，真叫我嚇了一跳！她還向我請教開荒植堂的工夫，我從沒開荒植堂，那姊妹比我強多呢！澳洲為神所用的弟兄──力克‧胡哲，天生沒有四肢，卻自豪地說自己是上帝的限量版製造；他到世界各國傳揚福音，比四肢俱全的我們所傳揚的地方更多。

今天教會有時或會走錯方向：我們追求更大的能力和勢力，傳道人追求更多的學位和名聲，信徒就追捧偉大的講員，以致我們忘記了十字架是謙卑力量的記號。萬勿抱着人多勢眾必是好的心態，而遺忘了聖靈在我們身上的工作。如果宣教工作是預先計算好才實行的話，就不會有西教士來華傳福音，也不會有人到非洲宣教，因為初到非洲的宣教士，盡都犧牲或染瘧疾而終，故非洲被稱為「白人的墳場」。可惜我們再不仰望十字架的能力，而偏重自己的環境和力量、教會的實力！「謙卑」與「自卑」迥異，教會「謙卑」必帶來復興，相反「自卑」不存力量，若教會自恃實力而不肯謙卑的話，便無法復興和有力量。為甚麼「謙卑」與「力量」能同時出現呢？因為走上十架路的耶穌看似軟弱無能，被人陷害致死，但卻成就萬世的救恩。我們以為是魔鬼害死耶穌，是猶大出賣主，致使耶穌遇害身亡，但其實走上十架路是魔鬼無法預測的，否則牠必定千方百計阻撓，釘十字架是魔鬼最不願意看見的一幕。

二. 挑戰崇拜「權力」的文化

十字架宣教挑戰了崇拜「權力」的文化。香港人迷信有錢就有權力，可以為所欲為，甚至扮演上帝，自己製造生命──富豪能以代母產子，女藝人可到美國的精子銀行輸精產子，近日更有母親把子宮移植給女兒，不知將來可否連男士也能產子呢？這叫人想起巴別塔事件(創11：6)。有人誤以為信主是一座靠山，祈求上帝無所不能：阻止罪惡、斬妖除魔、人人有工開、人人有飯吃、人人沒病痛。十字架的耶穌受盡苦楚，兵丁還譏諷祂跳下去不死就是上帝的兒子，耶穌放棄自己的權力，走上苦路。奇妙的是祂不以神蹟和權力，仍可救贖我們，使我們與上帝和好。世界文化認為只要有權力、有能力，就可以完成大事；中國人常言道：「朝裡有人好做官」，「人多勢眾」。十字架正正挑戰崇拜「權力」的文化，耶穌放棄權力，以最軟弱、最愚拙的方法成就最偉大的救恩。

歐洲有個學識淵博的年青基督徒立志為神幹一番大事，蒙神呼召往非洲宣教，希望憑藉自己的學識去教化未開化的土人。出發前，他不幸因遇上交通意外而截了一條腿，惟有裝上義肢，花了多時才適應運用。他曾質問上帝為甚麼使他變成殘缺，深深不忿地前赴工場，可是多年仍不能令化外人信主，野蠻人也不理會他。他心灰意冷，預備收拾細軟離開當地之際，屋外突然煙火四起，往外一看，原來土人把禾草圍繞他的茅舍，燃點火把，想將他燒死。他情急之下，把義肢脫下來，撥開禾草，跳出火圈，再穿回義肢；那些土人見了，馬上向他跪拜，因為他們從沒見過人能脫下自己的腿，再裝回身上去的，所以認為那宣教士是神。經過一段日子，全村人都歸主了。神廢去他滿懷的壯志、他的武功、他一條腿，學習十字架式的謙卑，那義肢看似軟弱無力，卻令蠻方信主，而非靠他的學歷和能力。到底十字架的權力在哪裡呢？主耶穌被釘十架，死而復活，復活的權柄否定了痛苦、失敗、死亡、人類最後的命運。當時的門徒都以為誤信了耶穌，因此主被釘死後，門徒四散，以往一心等待一位政治性的彌賽亞，以權力推翻羅馬政府，誰料耶穌比羅馬政府還要早逝，令門徒失望！於是門徒從操故業，耶穌在提比哩亞海再次呼召彼得，問道：「你愛我比這些更深麼？」復活的主要證明他們所信的是正確的，十字架的盼望有以下兩個意義：

1.復活否定我們只活於現狀，香港流行一句話：「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。」正好與我們的信仰相反，我們在乎的是天長地久，因為我們擁有永恆。現在的政治生活環境甚差，卻不等於永遠，我們可以靠着十字架的力量去改變歷史命運。

2.耶穌經歷十字架的復活，意味着我們可能有機會、有能力，為香港、為自己、為世界創造一個更美好的將來，因為真正掌管人類歷史的是上帝，而非政治家、富豪、師傅。

要成為宣教士，並非自問能力有多高，神學知識多淵博，而是領悟耶穌的故事──主在世30多年，祂如何展示自己活於世上？從人的角度看，耶穌極其失敗，既無家財、學問、妻子、兒女，又短壽，然而主的價值與世界的不一樣。弟兄姊妹，請不要再被潮流文化牽引，指點我們的是聖經。踏上宣教路的核心是主耶穌和祂的十字架，當我們明白十字架式的宣教，就再不倚靠自己的能力和才華，而是經歷十字架復活的生命。不存委身的心志，學習甚麼皆枉然。基督徒是要按着耶穌基督的故事去生活，而不是按着潮流文化的影響去當社會大眾，人云亦云。當人類渴望主與眾不同、大顯神通時，主卻囑咐我們凡事認同，道成肉身(來2：14，17)。耶穌故意限制自己的能力，經歷複雜的生活，為與我們認同。我們跟隨主是對權力的崇拜，還是對十字架的盼望呢？願意走平坦的道路，還是為主走苦難的道路呢？我們被邀請與主同行此路，十字架是甚麼呢？未上宣教路前，我們先問自己可會為十架而活？英國一家航空公司的空中服務員因拒絕上司的禁令，堅持配戴十字架項鍊而遭解僱；北愛爾蘭一家餅店因拒接訂製同性結婚蛋糕，而被判歧視罪，要繳交罰款。戴十架飾物、做蛋糕乃小事一樁，卻反映基督徒寧可受苦，也要堅持信仰。我們可願意為耶穌去受少許苦楚呢？甚麼阻礙你走宣教路呢？你不明白十字架的力量是何等大，還是懼怕力有不逮呢?保羅說:「我已經與基督同釘十字架,現在活着的,不再是我。」(加2：20)可成為你的心聲？

三. 總結

路14：26-27提到背十字架跟隨耶穌，這要處身羅馬文化才能理解。當時窮凶極惡的罪犯被判釘十字架後，官兵會強迫罪犯背起十架前往刑場，故此跟隨主猶如赴刑場般的決心，你甘心樂意嗎？可8：34申明背起十字架的條件是捨己，強調門徒與主有緊密的關係，而非滿足一個特殊艱巨的要求。歷世歷代有許多人願意宣教，正是因為他們深明主的心意，懂得靠着耶穌的恩典，並非靠自己的能力和決心去踏上宣教路。

20多年前，本教會陳榮基宣教士家庭赴北海道宣教，兩個兒子則留在東京上學，與兒子分隔是多麼艱難和擔憂，但他們深信神的安排是最美好的。師母教導兩個兒子從小緊緊倚靠神，建立了嚴謹的信仰價值觀。大兒子天健年少時曾犯錯後馬上致電母親認罪，長大後他因學業成績優異、體能出眾，考入了英國海軍陸戰隊，更得其他部門垂青，以高薪聘請他當特務，但他因工作違背信仰價值而拒絕受聘，甚至為免被上司不斷游說而辭職。陳牧師伉儷為主放下兒子背起十架，明白自己的限制，將孩子交託主，知道神的恩典夠用。宣教路上，這個家庭見證神榮美的恩典，你願意擁有嗎？