主耶穌──羊群的門(一)

【經文 約10：1-16】

講員：張慕皚牧師　     記錄：張淑儀姊妹

約翰福音十章所記載的，是一個熟悉的比喻。耶穌在這裏講述一個重要的故事，他用人們每一天都經歷到的事，將教會的真理告訴大家。我們既是教會的一員，必要瞭解耶穌的看法。耶穌在此要發表一番語重深長、誠懇又嚴肅的說話，因此他前後兩次(第1節及第7節)說到「我實實在在告訴你們」，意指「阿們，阿們」。這段經文的背景是耶穌在安息日醫好瞎子，惹起了宗教領袖的不忿，因為舊約聖經記載安息日禁止工作，而醫病也被視作工作的一種。耶穌不同意的是應人之急需並非工作，而是人道主義的表現。耶穌指出我們不要將人為的規條提升高於聖經的道理。早陣子三藩巿邀請我往講道，有一機構非常著重世界華人教會信仰的純正。他們請我多留一天參與這方面的討論，我道：「這些爭論之所以引起，是因為我們如昔日文士、法利賽人一樣，沒分清楚甚麼是人為神學的道理？甚麼是神的真理？」當我們對某些聖經的講法不能協調時，例如神的主權和人的自由意志，便訴諸神學。在經文裡，法利賽人質疑治好瞎子的並非好人，9：22提到「他父母說這話，是怕猶太人，因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂」故他們將瞎子趕出會堂(34節)。耶穌詳細說明祂正是從神而來的彌賽亞，我們都看到耶穌用羊群作比喻，以色列是畜牧民族，故對牧羊很熟悉。舊約裏耶和華是牧羊人，而以色列民是耶和華的羊，這個觀念很是清晰。詩95：7「因為他是我們的神，我們是他草場的羊，是他手下的民」神又興起君王、先知和祭司代表神牧養神的子民，把他們帶到神的面前，詩77：20提到神曾藉摩西和阿倫的手引導百姓，好像羊群一樣。牧羊人和羊的關係，正正是基督的教會觀-──清楚而簡單的定義。它將教會的基本功能、運作、性質告訴我們。

首先，主耶穌這裡的教會觀是非常精簡的，教會就是羊群。現在各行各業的運作都走簡約路線，這成為世界的趨勢；而聖經老早已教導我們這方面的道理，可見聖經絕非過時的書。世界大機構的「傳道人」其實就是它們的推銷員。前陣子在美國有一出版聖經的機構要與另一機構合併，聘請顧問公司為新公司命名。顧問公司經多番調查和訪問後，建議的新名字只有一個字：BIBLICA。這麼大費周章在中國人看來可能覺得浪費金錢，但要知道現在已非講求複雜的時代，雅虎、谷歌這些大機構也都是用一個英文字命名(yahoo,google)。耶穌在四福音的記載同樣簡單：只有四個見證人，約翰在結尾說道耶穌所行的神蹟實在很多，要全記下來，就是全世界也容不下這書(約21：25)。只是用傳記體將這些神蹟奇事簡化成約翰福音。二千年來研究約翰福音的文獻多不勝數。今天我們將教會複雜化，耶穌卻簡明扼要地向我們說道理，他是羊圈中的牧羊人，叫羊群成長，出去再影響其他羊。教會裡的人有兩種身分：牧養者和被牧養者，昔日主日學年代，我在教師退修會中提到一個觀念：不是主日學教師，便是主日學學生，這觀念是符合聖經的。耶穌也提到傳福音，16節說「我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群」。這樣看來，彷彿牧養和傳福音顯得不甚平衡，非也。耶穌其實講論了教會的另一觀念：教會如家，父母生養子女，把他們養大成人，讓子女貢獻社會，改變社會，這與牧羊人牧養羊群的道理完全一樣。基督也曾提到大使命，當教會牧養羊群，兄姊得著豐盛生命，便能成為基督的見證人，讓生命影響生命，當你的家人、同事、朋友看到你這不一樣的生命的時候，便會被吸引過來，進一步認識福音。

Philip keller從一個牧羊人的角度看詩篇廿三篇。他曾當現代牧羊人，熟悉羊圈的運作。他述及從前在東非洲牧羊，因草地太大，故租了部分給人家，並在兩地中間建了圍欄。過了一段時間，Philip發現租戶並非好牧人，他所養的羊既病且瘦，甚至有寄生蟲，常被野獸侵害，而草場上的草也被羊吃至連根拔起，使得鄰家的羊不禁靠近分隔兩地的圍欄，引頸望向philip這邊綠油油草地上肥壯又快樂的羊。這些羊隻應該在想：「如果我能成為鄰家的羊，而philip能成為我的牧羊人有多好！」這便是傳福音，當接受牧養後，我們將自己美好的見證擺在親友面前，讓對方渴望跟我們一樣，教會的人數便自然地增加。今天，世界正在觀察著我們，耶和華是我們的好牧人，願我們珍視自己的境況並常流露美好的見證。

(一)基督是羊群的門

「主耶穌是牧人的門」有兩層意思：耶穌是從門進來，是真正的好牧人；他也是教會牧者的門，誰要做教會的工作，都要經過耶穌基督這道門。第7節也述及他是羊豐盛生命的門，原來當時有兩種門：第一種是村裡的羊圈，牧人在晚上可將羊帶回屬於幾家戶的大羊圈，也可放進屬於己家的小羊圈，這些羊圈均設有可開關門，牧羊人早上便進入這門放牧羊群。另一種門指的是第8節所寫的：牧羊人帶著羊群遠去吃草，有時回程很遠，他們便在中途於郊野設置羊圈，有牆或圍欄圍著，但沒有門，留下一個約六尺的缺口。晚上牧羊人便睡在那缺口處，讓自己成為門。

我們先來看「門」的第一個意思，耶穌是從門進去的，故他是真正以色列和外邦人的牧羊人。耶穌作為真正的牧羊人，他將自己與另一批人作對比：當時以色列民受羅馬政權管束，其間有好些激烈的愛國分子，他們憎恨暴政，激烈地推翻羅馬政權。是當時偉大的歷史學家，他研究到在耶穌年代，最少有一個激烈政治分子聲稱自己是彌賽亞，要帶領以色列民，用激烈和流血的手段推翻羅馬政權。耶穌指出假的彌賽亞不是從門進去的，他們是強盜，約西法說他們樂意犧牲性命，不惜任何代價和暴力推翻羅馬政權。耶穌是好牧人，好牧人為羊捨命，祂關顧祂的羊，甚至願意為羊捨棄生命，這與假彌賽亞並不一樣。耶穌道：「我實在告訴你們，你們毋庸爭論，我並不是來搶奪甚麼，我連生命都能付出，是真彌賽亞。」

真正的牧羊人有何特點：他是從門進來的，他是好牧人，因為他認識他的羊，他能叫到羊的名字，了解羊的情況，他會以每隻羊的特點為牠起名，羊聽到他的聲音便會追隨他走。因為好牧人關顧羊，所以能認識羊。在澳洲曾經發生一宗關於兩個牧羊人爭羊的訴訟。案子的法官了解羊性，於是著原告走出庭外，請他呼喚羊隻，可是羊隻卻顯得異常驚惶；而當被告甫一叫喚時，羊隻便雀躍地走到被告跟前。今天我們教會的牧養情況又如何？新約指出教會是一個團隊，弗4：11-12提到這團隊十分大：「首先神賜給教會有使徒」。使徒是指十二位跟從耶穌的門徒，他們是獨特的，今天雖然沒有人承接使徒的名銜，但他們的工作性質仍然延續下去。保羅、彼得到處建立教會，這項工作由今天的宣教士繼承。初期教會建立時，神興起一群先知，向神的子民說話，到新約教會成立後，新約正典成立了，先知職份慢慢消失，神興起了牧師和教師，教導神的話。今天仍有許多人稱自己是先知，曉得講預言，我們千萬要小心。

今天美國的Kansas City有一群最會講預言的先知，所謂「先知」說的預言，有三分二會應驗，有三分一不應驗，這是有問題的，因我們並不能搞清哪些屬那三分二，哪些屬那三分一。聖經中的先知所說的預言是百份之百應驗的。今天教會的團隊中還要加上執事、部員和成長班的職員。他們從不同角度帶領和牧養群羊。究竟牧養的目的是甚麼？就是將神的羊帶到大牧人主耶穌基督面前，讓耶穌牧養他們。認為「這些人便是我的羊」的觀念是錯誤的，我們是神的僕人，正如畫家手上的筆。林前三章寫道有人屬亞波羅，有人屬保羅的，然而亞波羅算甚麼，保羅又算甚麼。其角色無非是以色列的執事，是神的僕人，引導人們相信主。

有人說今日教會有種錯誤的觀念，人們以為在教會安排許多聚會，做一些予人好感的活動，便等於牧養教會。這錯誤的思想等同實踐性無神論，以為將人帶到自己的成長班、講座、輔導裏去，把一大堆資料塞了給他，但卻沒有將他們帶到神面前去？異端邪教將人帶到異端裏去，帶他們到教主跟前，卻沒有將人帶到神面前去。在我中學時代，流行舉辦夏令會，我聞說有些導師、組長在營會中愛出風頭，爭取多些組員跟隨他──這是何等愚昧無知的行為！我們絕不能成為這樣的傳道人和導師。我們的責任只是帶人到神面前來，叫人愛主、跟隨主。

我們是畫家手中的筆，是自來水的水龍頭。我們習慣了一擰開水龍頭便有水，然而世界上卻有八億八仟八佰萬人缺水，每天須耗費很多時間覓水。只有百分之一的食水是一扭水龍頭便自動流出來的，但我們卻身在福中不知福。世界上一半住院的人皆因患上源於食水問題的疾病，我們有自來水用就得感恩。一群發展中國家的人到美國開會，他們在酒店中發現自來水龍頭，歡喜得不得了，他們實在從未經歷過這麼偉大的事情。臨離開美國前，甚至要用工具把酒店的水龍頭拆掉，一心以為這樣便可把水帶回家。今天我們的事奉、敬拜也如是：以為有這樣的聚會、成長班、材料、人才，便能把會眾牧養得好。我們別忘記要將人帶到水源去。一對熱心的基督徒夫婦分享說：「我們兩口子都很忙，但必定回到教會來聆聽神的說話。若果我們要聽政治學、經濟學會到外面的學院、機構去；若果我們要聽流行曲會到音樂會去。」夫婦二人同聲同氣，渴慕神的聲音。不知道你來教會的目的是甚麼？是因為寂寞，想多結交些朋友嗎？無可厚非教會可讓你結識很多人。有作者指出如果你要找人跟你有團體生活，可到酒吧去。人們把苦惱帶到酒吧，藉飲酒、傾訴消愁，那裏的人並不會說三道四；有時候返到教會卻可悲地不是這樣。我們必須知道團契之所以建立，是因為有主在我們中間，有神才有團契。教會將人帶到大牧者主耶穌基督面前，讓人認識主，好使其一生跟隨基督。今天我們安排崇拜的目的，不只是讓人「聽書」那麼簡單，最緊要是那「書」有沒有將人帶到神面前來。有人喜歡舉辦一些所謂「啱feel」的崇拜，只將人帶進舒服、興奮的體驗中，教會的設計誠非如此，她應該讓人認識主耶穌基督。