如何等待基督再來？(三)

【經文 太24：45-51】

講員：張慕皚牧師　   記錄：潘佩施姊妹

今天從馬太福音24章思想耶穌教導我們怎樣等待祂回來，從32節開始可見以下四個比方：(1)無花果樹──觀察整個人類的歷史的演變，叫我們知道耶穌已經站在門口。(2)挪亞時代──告訴我們末世時代及其文化處境是怎樣的。(3)賊──對屬神的人而言，應當隨時儆醒，主像賊一般在人想不到時回來。(4)僕人──喻意我們要成為忠心有見識的僕人，以僕人的身分和特質等待祂再來。

(一)以奴僕的身分等待主再來

(1 )誰是忠心有見識的僕人？
在耶穌基督時代裡，主僕關係與現今的社會不同，今天，僕人可享有許多的福利和權利，並可以抗議、示威、跟僱主談判或以辭職不幹表達不滿。但昔日的奴僕猶如一件貨物，沒有自主權，只能聽從主人吩咐，生命操控於主人的手裡。耶穌基督說：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人便為有福了。」(太24：45-46)重點在於僕人應知道主人派他的工作，並且按照主人吩咐而行。

問責──作為僕人的必須常留意主人的問責和考核。比喻中的僕人不知道主人何時回來，但當主人檢視僕人的工作報告，便曉得這個僕人有否聽命而行。神要求我們作為僕人，除了明白主人有權問責和賞罰外，還要具備忠心和良善。今天許多人都不喜歡當基督的奴僕，認為神在監視着他，令他失去自由；但事實並非如此，我們作為基督徒的，最重要的是尋找生命的主人而非世俗的自由，這樣才能過著快樂的日子。

尋找真主人──耶穌基督成為我們的真正主人，而我們又將自己的生命交託於祂，這時才能擁有真正的自由。神的道給我們很多生活上的規範；但只要我們願意跟隨行神的道而行，才真正享受到自由和豐盛的人生。耶穌基督的十字架就是最佳的保證，保羅說：「神既不愛惜自己的兒子，為我們捨棄生命，死在十字架上；神豈不會將世上所有一切給予我們？」即使你沒有在名片上寫上我是神的奴僕，但只要心裡確認便可以了。保羅寫給教會眾人的信內常稱呼自己是奴僕，雅各和猶大也是如此。

按耶穌基督奴僕的身分去事奉，首先要知道耶穌基督吩咐你作甚麼，不然，你尚未稱得上一位真正的奴僕，也未曾真正等待主再來。此外，要認識到主人的意思就成為僕人的意思。我們理應向神禱告說：「主呀！我感謝祢激勵了我，我知道祢愛我，為我捨身於十字架，祢沒有強迫我成為祢的奴僕，祢要我自願把生命交託在祢的手中，讓我知道一生如何被祢使用。」   

弟兄姊妹們，你認為自己是一個忠心良善有見識的真奴僕，或是假冒為善的惡奴僕呢？經文裡的惡奴僕，當主人回來看見他違命時，便定他與假冒為善的人同罪。同樣，基督徒若像惡僕人一樣假冒為善，口裡認耶穌為主，實際上卻自把自為，沒有真正以僕人的身份事奉，將來見主的面就必被定罪。

(二)以奴僕的特質等待主再來

真正的僕人必須具備忠心和有見識的特質，「忠心」是指品格方面；「見識」是指精明，與工作技巧有關；神要求我們兩者兼備，並能迎合現代社會的需要。今天是個講求情緒智商(EQ)的時代，個人品格和人際關係對社會的成就影響比智力商數(IQ)更為重要。1983年美國哈佛大學的教育系教授Howard Gardner提出多元智能論，及後他在「良工研究」(Good Work Project)裡發現要工作做得出色，除了需要技巧外，還要具備社會良心和責任感。他的報告告訴我們道德主宰事業，能幹和賺錢的能力次之。聖經的箴言喜歡強調這個道理，而耶穌基督更這樣說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太10:16）我們以僕人身分在現今社會裡作見證，如同羊在狼群裡一樣可怕，因此耶穌教我們要「靈巧像蛇、純良如鴿子」。求主讓我們追求有這種忠心和有見識的特質以等待耶穌基督回來。

(1)忠心──忠心即可靠之意。一位誠實的員工表示他可靠、值得別人信賴。    
誠實──耶穌基督說：「是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者」(太五37)。意指說話時不要兜圈子，不說諂媚的話。例如王明道先生有一次看見有位母親正餵孩子吃飯，但那孩子不肯進食，這位母親於是生氣地對孩子說：「你不肯吃飯，老虎便來咬你。」他立刻指正這位母親不應說謊話來欺騙孩子，因為這裡沒有老虎存在。

耶穌基督告訴我們無論在大小事情上都必須忠心。利未記第19章36節教導我們「要用公道解釋作誠實、要用誠實的天平、誠實的法碼、誠實的升斗、誠實的秤」今天許多人認為做事誠實會令自己吃虧，但從神眼中看我們誠實便足夠了，因為神的恩典足夠我們使用。所以我們必須對神忠心、誠實和徹底順服。

徹底順服──「主人來到，看見他這樣行」指出僕人要按照主人的吩咐行事；「管理家裡的人，按時分糧給他們，這是有福的僕人。」耶穌基督就是徹底順服的好榜樣，祂本是神，毋須順服人間的定例，但祂來這世界，尚且順服父母和天父的旨意。祂十二歲那年，在耶路撒冷聖殿跟祭司討論神的真理，當父母喚祂離去；「祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。」(路2:51)耶穌基督尚且學習順服父母，我們也要學習順服。耶穌基督在卅歲後徹底順服天上的父親，從人的角度來看知道上十字架是極其痛苦的事，祂曾在客西馬尼園禱告說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將苦杯撤去。然而不要從我的意思，只要從你的意思。」(可14：36)我們今天可效發基督，向神求自己的意思，但重要的是，最終要順從神的意思成就祂的計劃，這才是真正的奴僕。

徹底順服雖不容易，但卻是神的要求，亦是最快樂的事。真正徹底順服的人會感謝神把自己放在任何境況裡。例如有一位年紀老邁的婆婆，她信主後便把餘生積極地事奉神，她雖窮但仍四處探訪有需要幫助的人，直至一天她臥病在床，身體越來越衰弱，牧師問她：「你現在不能像從前四出探訪，能否適應？」她回答道：「不會的，以前我聽從神指派做事；現在神對我說『躺下罷！』我便躺下來……」我們若能夠像她那樣接受神的安排，徹底順服，竭盡全力做主人交付的工作，就會得到快樂。

盡力而為──在神的國度裡，盡力而為是最上算的，因為神要求我們的並不是成功，乃是忠心。只要我們盡了能力地去做，即使換來失敗，但神卻會宣稱我們是良善又忠心的僕人。例(一)許多基督徒父母最渴望子女相信耶穌，能夠敬畏神，但往往事與願違。其實，父母自問盡了責任，儘管子女離開神，不長進、頂撞父母；身為父母的雖然難過但仍要向神感恩說：「神啊！我已盡力，惟有將子女交託在祢的手中罷！」例(二)今天許多人鬧出離婚的悲劇；但他們若撫心自問自己已盡能力維持婚姻，可惜無力挽回，雖然這局面對世人來說，甚至是基督徒來看都是失敗的，但只要他們仍存感恩之心向神交代自己在婚姻、家庭裡已盡了能力，神仍會說他們是良善又忠心的僕人。

(2)有見識──有見識的人必然辦事精明。我們若能從神的角度看事物，一個真正聰明的人必然按照聖經的真道過活，神並非要求每個人都成功，卻在乎每個人是否忠心、盡責和盡力。
做主人的工作──俗世的制度跟神的制度最大的分別在於耶穌基督的十字架。正如保羅所言：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」（林前1:18）例如我一位大學同學也曾諷刺耶穌被釘在十字架上很愚蠢；神為何叫自己的兒子死在十字架上；祂可以平靜風浪；為何要死在十字架上呢？他不明白十字架是神的榮耀和救恩，乃表現神的權能，並非軟弱。因此有見識的人往往按照十字架的原則來辦事，十字架的見識告訴我們：今天無論在何崗位，乃是為神工作，而非為己工作。作為神的奴僕，就是讓神透過我們做祂的工作，不再選擇喜歡做的事。十字架的智慧和精明在乎於你肯付出，不求擁有。

求付出，不求擁有──世人認為基督徒做事不問收穫是多麼的愚蠢。但耶穌基督說在這世界上，我們必須求付出，越肯付出的人越聰明。基督的信仰影響今天許多西方國家，不論作為總統或是政府官員都有一個公僕服事眾人的觀念，這是從基督的教導來的；因為耶穌基督曾說：「外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。在你們中間，誰願為大，就必作你們的用人，在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，這是贖價。」(太20：25-28)耶穌基督是一位願意付出的好牧人為羊捨命。一個真正有見識的人，該用十字架的標準作出精明的抉擇，並且知而又行。

知而又行──耶穌說這個好僕人：「主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。」對於那惡僕就說：「倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲。』就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。」這表示惡僕只想做自己喜歡的事，不像好僕人順從主人的吩咐，忠心地工作。惡僕知道自己是僕人的身分，對主人的吩咐知而不行。「知而又行；知而不行」就是兩者之間的分別。
基督徒的精明在於知而又行，但許多時候卻難以實行，例如他們知道要聽道、上成長班學道理等，但往往知而不行，教會又怎能夠興旺起來？一個知而又行，順服、行道的人才能明白神的道。例如你想請一位游泳教練教你游泳，若教練對你說他只讀過一千本關於游泳的書籍，但未曾下過水，試問你會跟他學游泳嗎？正如許多基督徒說曾參加成長班、讀過聖經多遍，但未曾受過苦，他們又怎能幫助正在受苦的人呢！希伯來書第5章8節道出耶穌基督因所受的苦學了順服的功課，他明白受苦和經歷受苦，因他被釘身在十字架上。

今天的教會不夠興旺，在於基督徒知而不行；當我們知道知而又行時，教會必定復興，十七世紀的敬虔運動是家庭查經班帶來的復興，十八世紀賀丁(R.Haleane)教導羅馬書而帶來教會的復興。我們雖然常常聽道，但卻聽而不行，所以教會未見復興。同時還有一個弊處，基督徒聽道以後，喜歡引經據典批評別人，因此令教會產生許多問題。

求神興起一眾弟兄姊妹們，用十字架原則的精明──知而又行，這樣，必定能叫教會復興起來！今天弟兄姊妹熱愛研經，但生命是否真正有改變呢？這正是一個考驗。我們到底是一個「知而又行」還是「知而不行」的僕人。