信心的禱告

經文【太17：14-21】

講員：曹偉彤牧師   記錄：葉惠琳姊妹

在你們一生中，遇到過一些你們不喜歡的人嗎？你們不喜歡他的性格、習慣，而這些人的性格或習慣是很難改變的。反觀我們自己是否也有些性格或習慣，同樣是改變不了的呢？在教會中，有沒有一些集體的性格或做事方式，你們認為需要去改變和革新，卻始終無法改變的呢？在社會中，有些風氣叫人痛心，或許是你們不喜歡的教育制度，或許是政改的氛圍，一切都無能為力，不能改變。在地球村的世界裡，有些惡行仍在繼續發生，戰爭、饑荒、仇殺……無法終止。
當你們面對個人、家庭、教會、社會時，都曾經想努力去除人間諸般的惡行、不好的事情，在失望中你們自問：「為何我們不能將罪惡除去？為何我們沒法驅走我們生命中和教會中的惡？」耶穌基督改變形象後，祂的門徒就經歷到那種無能為力的情況，他們不能將鬼趕出去，沒有能力去除惡行。

一 為甚麼不能趕出那鬼呢？

太17：14-21記載：耶穌的門徒彼得、雅各和約翰在人生中見到最精彩的時刻，他們親眼見到耶穌基督改變形象，那形象滿有權能，非常榮耀！

可是，在另一邊廂，門徒在人間的深谷發現人的無能為力和限制。在山下，他們遇到一個患癲癇病的男孩。「癲癇症」意指「癲狂」，也有指癲癇症是按月亮的週期而發生的，而當時的人認為癲癇症是魔鬼的作為。那男孩很淒涼，他屢次跌在水裏、火裏，危害生命。男孩的父親很心焦，想盡辦法去幫助兒子擺脫病魔。他聽說耶穌和祂的門徒幫人治病、趕鬼的事，於是帶他兒子去見耶穌。耶穌當時不在，男孩的父親很失望！門徒以為自己有能力治病、趕鬼，卻失敗了。
耶穌回來了，那父親立即跟耶穌說門徒治不好他的兒子(太17：16)。耶穌說：「噯，這又不信又悖謬的世代阿，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來罷。」(太17：17) 當時耶穌很憂傷，因為周圍的人不相信祂是彌賽亞，祂是救主，而門徒的信心又是何等軟弱。雖然耶穌好失望，但祂仍然滿有愛心地去醫治那個男孩。耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此男孩就痊癒了(太17：18)。

門徒見了，就悄悄地問耶穌為甚麼他們不能把鬼趕出來(太17：19)。門徒迷惘，他們不明白：曾幾何時他們跟隨耶穌基督，見過耶穌治病、趕鬼；耶穌也曾應許他們有權柄、有能力去治病、趕鬼，但為何他們不成功呢？耶穌基督的答案很簡單：你們的信心是小的(太17：20上)。

二 信念與信心

甚麼是「小的信心」？「小的信心」就是你已經做過那件事，重複做那件事，你就對神有信心了；「小的信心」就是你能擁有那件事，把握住那件事，你能够運籌帷幄，就對神有信心了；「小的信心」就是你看得很清楚前路該如何走，所以你對神有信心；「小的信心」就是神過往的帶領何等奇妙，完全順利，因此我對神要有信心──這些信心就是耶穌所講的「小的信心」。
「小的信心」就是信念。「信念」是思想的信心，頭腦的信心(believe that),理智的信心(mind’s faith)。「頭腦的信心」是相信那些命題(proposition)，意思是：我相信神是存在的──我相信這事實的存在，但卻可以與我無關。頭腦相信神的存在，但可以與你無關，你無需敬愛祂，無需怕祂，祂只是一個命題，一個信念而已，你甚至可以不用理會神。

這種信心就是頭腦的信心，是理智主義時代、啟蒙主義時代的產品。「理智的信心」是我們通過理性，有信心能够改革社會、驅除邪惡，所以我們要通過教育和政治改革、經濟的革新，去克制罪惡，創造未來，創造一個美好的世界。這種信心確是很有能力的，這種信心可以將神摘除。在歐洲的教會，基督徒用理智的信心將神摘除去。人以理智取代神的引導，以為靠自己的能力和本事，就能够改變一切，所以人越來越不注重敬虔、感謝神、倚靠神。

這種思想上的信心，不但在社會上出現，在香港這城市也越來越普遍，在我們的教會也可見。有些教會不知不覺相信一些經驗和方法，將效率取代敬虔，用純粹的娛樂方式招攬人來到教會。如果我們這樣做，就是「小信」。「小信」就像那班門徒仗着自己的理性、經驗、計劃，卻忘記了改變的力量是來自耶穌基督。教會如果沒有耶穌基督，沒有信靠耶穌基督，教會是不能够成就任何事情的！縱然我們有美好的思考、善良的動機、聰明的方法，去治病、趕鬼，去革新，去除邪惡，最終都是徒勞無功。因此在教會裏，因着這種理性，人走向另一個極端，為繁瑣的事，為名譽，為地位而煩擾，甚至彼此爭競、互相對立。好比一個破了很多個洞的水桶想盛住神的活水，但最終都不能盛住神的恩惠、神的力量。

教會並非不需要經驗、思考、同社會對話、創新的方法、美好的行政、高效率，只是這一切的經驗和思考都不可以沒有耶穌基督。我們信主已久，有不少信念：我們相信三位一體的上帝，我們相信耶穌的救贖，我們相信我們一家人都會蒙恩……這些是否只是我們的信念？當我們有這許多的命題，有這許多頭腦上的知識，以為靠我們的腦袋就可以自力更生，不需要打擾神；以為靠自己就能解決家庭、教會、社會上出現的種種問題。如果我們有這樣的信心，這就是「小的信心」。

相對來說，耶穌基督說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」(太17：20下)耶穌基督指出這種「大的信心」是成長的信心。「大的信心」就像芥菜種一樣，剛開始是小的，漸漸成長為一棵大樹，如黎巴嫩的大樹一樣，甚至大得可以挪動巨山。對當時的人來說，挪動巨山是不可思議的，因為山的根深深地扎在大地之下，是沒可能挪山的。當可以挪動巨山，那能力是何等強大，一切的障礙都可以克服。

弟兄姊妹，如果我們的信心是這樣的信心，由芥菜種開始，慢慢成長為一個巨大的信心，縱然生命裏有好多的憂傷，社會裏還有許多的公義未彰顯，人性仍是何等醜惡，但信心就像芥菜種一樣，雖然被很多問題纏住、困擾，但它仍能繼續成長。「大的信心」就是縱然看不見有怎樣的供應，甚或完全沒有供應，但你仍然相信神的供應；「大的信心」就是縱然前路茫茫，看不清前面的路，但你仍然相信神的引領；「大的信心」就是縱然前境堪虞，何等嚴峻，但你仍然相信神是何等信實──這就是「大的信心」。

「大的信心」不是從頭腦裏出來的，而是從心裡面出來的。這「心裡的相信」( heart’ s faith )不是相信命題，而是相信一個人(believe in a person)，意指當我們信任一個人的時候，就會對他忠誠，服侍他，在這關係中，我們的生命會被他改變。「心裡的相信」就是我們對神完全的信任(trust)，心裡相信這位神是我們的救世主，相信神會聽我們的禱告，相信主耶穌基督會將我們的懇求交到神面前。這種相信是一種關係，我們生命的每一個層面都會求神參與，進到我們的生命當中；我們對神信任、忠誠、虔誠、順服，要成為神的工人。耶穌基督是這種相信的表現最明顯的楷模，祂全然信任父神，全然順服父神。耶穌基督同樣叫我們要有這種完全的信心：對父神忠誠、順服、有服侍，要成為神的工人。「心裡的相信」是一種關係的信，是大的信心；這種信心不但在心裡，還會有順服的行動。

三 信心的實踐

「大的信心」是要有行動的，是信的行動。當我們來到一座冰雪城市，湖面結了冰，有人跟你說這湖面可以溜冰，不會跌倒的。當你要他一同在結冰的湖面上走走時，他卻退縮了，他有的只是信念，真正有信心的人會踏上這結冰的湖面，在當中去經歷。「心裡的相信」是有行動的，信心也是要有行動的。

「大的信心」其中一個表現，就是禱告。有「大的信心」的人是會祈禱的，沒有信心的人是不會祈禱的，惟有願意祈禱的人才有信心。耶穌說：「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」(太17：21)禱告、禁食是「大有信心」的表現，禁食就是祈禱，集中所有器官功能專注去禱告，集中精神、全心全意去禱告。當我們面對十分艱難的事情時，我們慣常想辦法去解決(problem-solving)，但從信仰的角度來看，我們面對人生巨山般的困難時，我們信心的行動是甚麼？信心的表現是甚麼？我們信心的行動和表現就是跪下膝蓋去禱告，向神表明我們對神的降服，對神的順服，祂知道我們的理性和思維不足够。我們用禁食禱告來代替彼此間的爭辯和怨懟。

今天，我們教會正面對這時代好多的挑戰，同時會遇到好多的困難要解決。我們教會面對着巨山般大的困難，面對建堂巨大的挑戰，你有甚麼反應呢？你的反應是爭辯？還是跪下來禁食禱告？在我們的家庭中、夫婦之間、社會上，總會遇到巨山般艱巨的問題，見到人間有許多的惡行，是我們討厭、灰心的，我們該怎樣做呢？一個有信心的人，信心不斷成長的人，他心裡是相信的，他會跪下禁食禱告。

在我人生的經歷中，我的心臟曾停頓過，一群老師和學生為我祈禱，其中一個學生在雨中為另一個學生打傘，讓他專心跪下為我祈禱！跪下禱告並不是做出來給人看見我們有多敬虔，而是代表我們對神的降服，對神的敬畏，願意自律地、專心地來到神面前禱告。
意大利有幅拉斐爾的名畫《變像》，畫的上端是變了像的耶穌，左邊是摩西，右邊是以利亞，下面是剛睡醒的彼得、雅各和約翰，他們見到耶穌基督變像的榮耀，刺眼得要遮住眼睛。畫的下半部有一個被鬼附的男孩，父親站在男孩身旁；而另一班門徒在爭辯，有些門徒用手指着那位榮耀的基督，榮耀的基督就是那男孩得到救贖的唯一答案。拉斐爾捕捉了改變形象的榮耀和人間混亂的對照，這幅名畫道出了生命的奧祕：當我們面對人生種種艱巨的問題而又無能為力時，要像這幅名畫般，我們跪下來，用手指着耶穌基督！

願這段經文和名畫常常印在你們心裡，讓你們的生命常常去經歷！