主耶穌──虛空世代的真滿足（四）

【經文  約 6:35】

講員：張慕皚牧師   記錄： 周安息姊妹

在約翰福音第六章中，耶穌說：『我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』人類始祖亞當、夏娃犯罪墮落之後，心靈空虛，只管逃避神。今天，在罪中遠離神的人，患上了心靈空虛的絕症，惟有耶穌基督能使我們的生命得到滿足。同時我們也看到，世上人無論怎樣名利雙收，人的心卻無法得到滿足，惟有我們謙卑來到神前，只有祂能滿足我們的心，因為祂是神！

舊約時代以色列人與神建立特殊的關係，就神與人同在的關係！摩西知道這位立約的神，是自有永有的，祂的名字就叫耶和華，原意是「我是」。聖經中，主耶穌用了七個「我是」完全地詮釋了祂怎樣滿足人心的需要。前幾次我們探討過；基督是黑暗世途中的真光；是我們蒙恩得福惟一的門；祂是生命源頭的真葡萄樹，我們是樹上的枝子，生命要與祂聯結才能豐盛而結果子。

我們現在來思想（約十11-14）提及的，『我是好牧人，好牧人為羊捨命。……我是好牧人，我認識我的羊。』兩節經文相輔相承，互相呼應，14節中的「認識」不單止是頭腦上的認知，其中包涵愛、關心和揀選，耶穌愛我們到一地步：為我們捨命，這是神的愛的最高表達！耶穌基督是好牧人，在祂，充滿了恩典與慈愛。

大家對＜詩二十三篇＞都耳熟能詳；作者大衛在詩中充分表達好牧人與羊的美好關係，多少人從這詩篇中得到靈感，得到安慰。古往今來，作曲家為這首詩譜成了許許多多無與倫比的美妙歌曲，激勵了千千萬萬的基督跟隨者。

詩詞言及作者行過死蔭的幽谷，說明他正遭遇困難和逼迫，也許是掃羅王的追殺、兒子押沙龍的篡位……等。這是一個做過牧羊人，又經歷過神的人所寫的詩，要明白這首詩，須先明白其中的結構；這是一幅牧羊人與羊的圖畫，可作三個片段觀賞：1.順境（1-3節），牧羊人用愛心牧養羊群，在人生的順境中，我們需要愛，牧羊人在前面帶領羊群，羊也認識牧羊人的聲音。2.逆境（4-5節），當羊群經歷苦難時，牧羊人與羊同在。人生逆境中，我們需要信心，牧羊人在羊的旁邊，關係又進一步，告誡我們在困苦患難中要依靠神，只有神在我們身旁，安慰我們，守護我們，始能安度逆境。3.遠境（6節），神賜我們有福的盼望，這是人生必經的三種境況。留意在順境中，牧人在前頭引導。大衛指神時是用「祂」，但在逆境中卻用「祢」，神在旁邊同行，在遠境的圖畫中，牧人的恩慈和慈愛在後邊，而且祂將來在天上接我們到永遠的天家，叫我們想起約翰福音十四章中。耶穌說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。……我去原是為你們預備地方去……我在那裡，叫你們也在那裡。」（約十四1-3）這是神恩典慈愛的美麗彰顯。如果你有朋友從美國來看你，但他對香港人生地不熟，你開始為他準備地圖和詳細交通資料。但轉念一想，不如親自到美國，陪他一道來香港吧：親自的陪同，這是多麼不同的待遇！我們的神就是這樣無微不至的愛我們，愛到至極。

詩二十三篇描述信、望、愛的人生，這是基督徒與神建立關係的基本。我們的學位、地位、金錢都不可以帶進天國，惟有信、望、愛所建立的品格，能夠永遠在神的殿中與神同在。

一．耶和華是我的牧者──關係

詩二十三篇的第一句就表明神與詩人大衛的關係；羊是不能靠自己活着的，靠自己不能活得長久，羊需要牧人二十四小時的照顧。大衛看到自己需要耶和華這位牧者，『耶和華是我的牧者』是大衛信仰的自白與宣告，顯示與神親切無間的寶貴關係。在西方教會，你向人家介紹牧師時會說：「這位是我的牧師！」在我們華人教會通常是：「這是我們教會的牧師」，或者說：「他是一位牧師。」大衛宣稱：耶和華是我的牧者，這正是何等地寶貴。
耶穌說，『我是好牧人，』意味着有不好的牧人，那就是指當時的文士和法利賽人，他們以宗教領袖自居，自私自利，只求自己的益處，不是好的牧者。正像今天有的異端教徒，見你走投無路便來接近你，給你來個愛的轟炸，當你接受他後，便會慢慢用他不正確的信仰奴役你，讓你一生一世擺脫不了。

好牧人為羊捨命，好牧人認得祂的羊，牧羊人不單指牧會的牧師，引申而言；也可泛指在教會年資日久的兄姊，他們應該負起牧養剛信主者的責任，應該成為靈命較淺者的牧羊人，做老師的，要做學生的牧羊人。但今天我們在報紙上看到，許多為人師表的，不單止不能成為學生的榜樣，更做出許多傷天害理的事情！還有，為人父母的，本該是兒女的好牧人，但同樣活不出好榜樣，有的甚至傷害兒女的生命。當今世代，何等需要人人都宣稱，我是好牧人。上週末，我、師母和小部分詩班員到潮汕一帶短宣，講了六堂培靈信息。到了汕頭，人家介紹我們去吃牛肉丸，那料鄰桌的客人打罵起來，讓我們見識到何謂「潮州怒漢」；原來打架的父子倆都是黑社會中人，兒子犯了事，父親便用電話責打他。這場打鬥中，父親顯然不是個好牧人，沒有好好牧養和帶領兒子當走的路，身教勝於言教，兒子長大就跟着父親幹壞事。由此可見，我們今天多麼需要耶和華神的牧養和看顧!

『耶和華是我的牧者，』這話何等地令人引以自豪；今天誰是你的牧者？是一位牧羊人嗎！耶和華這位創天造地的神，是愛我們的主，耶穌基督為愛我們被釘死在十字架上，祂有權能，但卻謙卑自己來救贖我們，甚至為我們死在十字架上，祂，今天是我的牧者！這是值得基督徒引以為傲的。

從負面來講；最近河北省石家莊有個年輕人，醉酒駕車將途人撞至一死一傷，他還自豪地宣告說：「我爸是李剛！」（公安局副局長）。

大衛的自豪是一種謙卑的自豪；他雖然貴為一國之君，但他深知自己的卑微無用，並由衷地承認耶和華是他的牧者。羊是溫馴但不聰明的動物，看見羊舍，自己也不能跑去。有時發燒或有外傷，需要牧人二十四小時的貼身照顧。我們的造物主，雖然高高在上，創造天地萬物，管理世界，竟然看顧像羊一樣軟弱的人類，甚至為人獻上了祂的獨生愛子。我們的神極其謙卑，祂並非以貴族或君王的身分來到世上，也不是教人排着隊，預約來領受祂一切的豐富，而是親自進入人群中，尋找有需要的人，在他們身邊，安慰、醫治、釋放他們。最後死在本來為最卑賤的奴隸預備的十字架上，這就是我們的主耶穌。

今天神使用我們，不是我們配得，乃是因為我們肯像大衛一樣謙卑自己，並以基督的心為心。祂本是神，但不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，將自己倒空，成為人，且死在十字架上，有誰能與耶穌基督相比呢？當我們願意像主耶穌一樣謙卑時，主就能使用我們。

二．我必不致缺乏──供應

當耶和華神是我牧者時，我不會有任何基本需要上的缺乏，必有充足的供應，這是十分自然的結果。一切基本生活上的好處，神都會給與我們。當耶和華是我的牧者時；我不是從此不生病，遠離患難，而是當你經歷患難痛苦時，神在我們身旁。耶和華是我牧者，叫我們得着人生基本的需要，而不是我們想要的東西。

大衛告訴我們：『少壯獅子，還缺食忍餓；但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。』（詩34：10）主耶穌教導我們要先求神的國和神的義，這些東西都會加給我們。不是有了神的國和神的義就會飛黃騰達，有求必應，不是的！我們想要的和我們所需的不同，神沒應許過敬畏神的，想要的都能有，但神會照顧及供應你一切基本的所需。

不同年代，我們想要的東西都不同；上世紀五十年代至七十年代末，年輕人追求三輪一音，就是單車、手錶、縫紉機和收音機；七十年代末至九十代中，中國人追求彩色電視機、雪柜、洗衣機，卡式錄音機；二千年後女方要男方有房子才肯下嫁，再高要求的就是能移民外國生活……如果說，耶和華是我的牧者，我想要甚麼就有甚麼，那，人的貪心何時是盡頭？現今的年輕人，沒有手機，沒有電腦，比下在監裡更慘，生活全沒意思！

三．祂使我躺臥在青草地上──安息

清晨，巴勒斯坦的牧羊人帶羊出去，好不容易才找到嫩草場，讓羊吃飽喝足。羊很舒服地躺臥在嫩草場上，得到很好的安息，等到晚上才帶領牠們回羊舍。而牧羊人此時要仔細察看牠們有沒有生病的，有沒有傷口的，為它們一一處理。「祂使我躺臥在青草地上」形容牧人要為羊除去一切騷擾牠安息的東西，這要做四樣事；１.除去恐懼和憂慮的環境，今天的事叫我們恐懼，明天的事情能令我們擔憂，所以耶穌說，不要為明天憂慮。一隻小兔子經過羊群，都會令羊群恐慌，四散奔逃，這就是沒安全感的羊群心理。2.除去羊群間爭鬥的張力；羊群本身也有權力鬥爭，比高低；霸佔地盤和劃分勢力範圍。就如其它動物一樣，有牠們的「啄序」(Pecking Order)，當它們爭鬥得筋疲力盡，食不下嚥時，便會日漸消瘦，令牧羊人大為緊張。3.除去令羊不能好好躺下安息的蒼蠅和小昆蟲的侵擾；當這些蒼蠅或小昆蟲闖毛堆裡，便會使羊全身痕癢，牠們只曉得利用石堆把身體弄致皮破血流，以消除痕癢，這時牧羊人來處理則大費周章。4.除去饑餓感，要給羊有足夠食物和食水，它才能躺下來好好休息。人類同樣要為每天的基本需要而諸多憂慮，但耶和華神成為我們的牧者，我們每天吃甚麼，穿甚麼，都不需要驚慌，能夠安然躺臥在青草地上，到可安歇的平靜的水邊，便能在主內安然支取力量。

第二次世界大戰期間，孤兒院裡的孤兒每晚睡覺都會驚醒，有人建議臨睡前給他們每人手中拿着一塊面包，情形果真得到改善，原來他們害怕明天會有飢餓，想吃也得不到。神為我們造了一個作息循環系統，工作後要休息，要依靠神兩者取得平衡。九二年，葛培理牧師得到美國最高榮譽：金章獎，他引用詩二十三篇致答謝詞說：今天人有物質的豐富，但卻找不到人生的意義和目標，他曾問一名大學教務長，現今學生最大的問題是甚麼，他回答：「虛空」。我們要依靠神得到真正的安息，惟有耶穌基督能滿足人的需要。願以葛牧師的話與大家互勉。