愛不喜歡不義，只喜歡真理(三)

經文【林前13：6】

講員：張慕皚牧師   記錄： 梁莊儀姊妹

在這充斥罪惡的世代裡，我們當明白愛的真理。今天讓我們思想林前13：6。眼見摰愛親人犯事，內心傷痛是很自然的表現。「不義」與「真理」對立，在道德上，不義指錯誤的行為，而真理則指符合神法則的行為。報載美國年青人在科羅拉多州丹佛市戲院持槍掃射，傷亡無數，這是不義的行為。但其間有人為保護婦孺，以身體遮擋她們；他們保護弱小，踐行真理，乃是神所喜悅的。

愛神的真理，明白真理，也踐行真理是信徒的天職。哥林多教會的信徒，既不明白真理，又不遵行真理，以致出現許多問題。保羅教導他們要有愛心，曉得善待教會領袖，又要瞭解恩賜、婚姻、復活等真理。今天有許多基督徒即使明白真理，卻又不行真理，不但未能向世人見證主，也虧欠了上帝。

林後13:6保羅所論的真理乃是狹義的道德價值觀（甚麼是對錯，甚麼是好的和次好）。此外還有廣義的真理，除了道德價值觀，還包括世界觀、宇宙觀（世界從何而來？神是否存在？）和人生觀（人為何活在世上？人生有甚麼意義？）。聖經的信仰不出上述的範疇，在這混亂不信的世代裡，我們能否心裡尊主為聖，作好準備，並以溫柔、敬畏的心回答各人有關信仰的提問呢(彼前3:15)？今天，青少年工作一個最大的危機，就是青少年在學校所學的跟聖經信仰截然不同。尤其在婚姻問題上，聖經教導我們一男一女一生之久的婚姻，告訴我們其他組合都不合宜，學校卻教導他們尊重人家的看法，別人喜歡怎樣的組合就怎樣。在學的青年甚至質疑教會的立場保守狹隘。

究竟我們所信的是甚麼？基督教的世界觀、人生觀、道德價值觀又是怎麼樣呢？讓我們以下列五項問題來探討廣義的真理：

（1）神是否存在？

聖經起頭就肯定神的存在（創1：1），祂是全知、全能、全在，也是愛我們的天父。聖經毋須證明神的存在，也不辯駁無神論的觀點。在聖經以外世人抱持不同的世界宇宙觀，他們以為神並不存在，世界自有永有，科學家宣稱大爆炸論，據此宇宙總有其開端，這樣自有永有的宇宙論就不能成立。研究科學的人認為進化論碰撞的學說難以解釋自然界的完美，組織嚴密精準。此外，還有不可知論者，他們以為根本不知世界從何而來，只管研究人生就足矣，他們認為人從虛無進入人生，再回到虛無裡去，讓我們在講論人生觀時再行討論。

深入研究科學、探究大自然的人，我們深表歡迎，過程中他們將更明白神和祂的作為。但那些略懂皮毛，沒有深入鑽研卻誤以為自己對科學有真知卓見的人，會容易否定創造論。深受世人推崇的科學家愛因斯坦，認為沒有宗教信仰，科學是跛腳的，沒有科學，宗教是盲目的。認真追求科學的人透過宇宙的自然定律，顯示一位屬靈的存在者，祂大大超越人類，在祂跟前，人實在有限，自覺卑微。一位認識科學的人知道不會碰撞出滿有規律的宇宙來，雖則愛因斯坦不認識聖經裡的神，但他知道有位智慧的創造者。

無神論者、不可知論者從哲學角度聲言世上沒有神，當今世上，真正懂得哲學，又曾是著名的無神論者Antony Flew，原生於基督徒家庭，十多歲時接受無神論思想，終其一生，從哲學、科學的角度來作探究，是這時代最出色的無神論者。但他在2004年改變了態度，一切科學的證據令他作出這樣的總結：必須有神存在，雖然他所論及的神並不是聖經所言之神，然而他總結世界滿有精密的設計，今天複雜有序的遺傳因子DNA在在說明世界不是碰撞而來，自然定律滿有規則，必有智慧者創造一切。2007年他著“There is a God”一書，該書之副題為「世界上最惡名昭張的無神論者如何改變其思想」。最出色的無神論者從研究中也看見神的存在。

（2）究竟我是誰？

真理告訴我們人類是神按照著祂的形像而造的，人何等尊貴榮耀，雖然人類墮落犯罪，但仍舊擁有神殘留的形像，據此基督徒不應自卑，反要謙卑。再者，當我們墮落犯罪時，神差遣祂的兒子為我們的罪死在十架上，足證我們在神面前何等有價值，在真理跟前，基督徒不應覺得自己地位低微，毫無用處。若我們明白真理，便明白自己是誰。聖經以外人們不相信神，人只是世界其中一種物體，從進化而來，與擴音器、貓狗無異；他們低貶自己，以高等動物自居。真理卻以我們為神獨特的創造，神更以十架寶血買贖我們。一切都是神所賜，我們當謙卑領受如此尊貴的身分。

（3）苦罪從何而來？

在基督教信仰裡，這是最為難解的部分，也令許多研究聖經的人無法相信耶穌。神既是全能慈愛的，為何人們仍經歴苦難？為何神容許人們飽受四川地震、日本海嘯的煎熬？難道神無動於衷嗎？信仰告訴我們因著天使和人類犯罪帶來一切苦難和罪，苦罪實源於天使和人。別歸咎於神，人應當付上責任。縱管如此，神依舊愛我們，祂差遣耶穌基督釘身十架，為我們解決罪及苦難帶來的問題。

（4）人生有甚麼意義？

按聖經所論，我們在耶穌十字架的救恩裡找到真正的人生意義。當我們謙卑自己，來到耶穌十架前，生命就得著改變。跟隨主基督，確立人生的方向，令人生滿有意義。反之，人不肯謙卑自己就近十架，他們不願跟隨主基督，就沒有人生的方向，找不到人生的意義。保羅信主後視萬事如糞土，他以認識主基督為至寶。十架救恩改變我們的生命，更賦予我們新的人生方向。
研究人生最為出色的乃是實存主義哲學，他們提出悲觀的論調，因沒有神的帶領保護，不知如何過活，人從虛無進入存在的境界，在存在境界裡，人生沒有意義，又再回到虛無裡去。人生好比垃圾，又如人在山下將大石頭推往山頂去，石頭又往山下滾，人又把石頭往上推，週而復始。這些觀念的鼻祖就是尼采，他說人生有如走鋼索的人，又辛苦又驚險的走到中途，有人從後把他推倒在地上。可見其他信仰鼓吹人生空虛，沒有意義。

（5）人將來如何？

按聖經的真理言，人有肉體，又有靈魂，當肉體跟靈魂分開，就是死亡。人死後有審判，那些謙卑就近十架的，生命得著改變，就進入天堂，得享永遠的快樂，不然，神的震怒常在他身上，在永恆裡，抵受地獄的痛苦。

非信徒或許相信輪迴再生，今生努力積德行善，有人相信人死後煙消雲散，從虛無進到虛無裡去，又有人以為神是愛，不論今生行為如何，死後總會上天堂。這些都不是聖經的教導。
我們可以按神話語清晰地回答上述五項問題嗎？信仰告訴我們罪和苦難是人違犯神的道德定律而生的，地球按自然定律運行，人活在社會裡，神也賜下道德定律。人不能改變自然定律，違反地心吸力的定律就沒法好好過活。所以若人忘了或違逆神道德定律，便難以生活得好，再者，這些定律都是絕對的。在不信的世代裡，人們對是非對錯有不同的看法，學校教導學生相信什麼也不打緊，最要緊的是按自己所信的去作決定，彼此互相尊重。新紀元運動認為宇宙萬物的總和就是神，人是神的一部分，從定義而言，神沒有罪，故此不能說人犯了罪，只因宇宙萬物不太協調而生出苦難來。後現代主義認為我們覺得對就是對，覺得不對便是不對，別人跟我們看法不同，我們就彼此尊重，各人只管憑喜好來判斷是非對錯，又或憑他們所屬的群體來作判定。若他是恐怖主義者，認定恐怖活動足以改變社會，但對基督徒而言，那是壞事。有人認為在民主社會裡，大多數人所屬意的，就是正確。不少政府就是這樣運作，選舉特首大可採用民主一人一票投票選出，但道德價值觀卻不可依照民主投票方法來決定。因神早在創造人類時就定下了道德定律，人理應這樣過活，若違反道德定律時，即使那是民主的決定，人將承受嚴重的後果。人違反神的道德定律，跟違反自然定律一樣會帶來不好的惡果，即使我們投票反對地心吸力，我們始終不可違反這定律。此外又有人認為罪只是病態，病人理當得著照料，這樣罪人也應得著人家的呵護。人們為何搶劫貪污呢？有人歸咎於病態社會令人犯罪，他們不過是受害者。今天最為嚴重的問題，有人揚言沒有絕對的道德定律，我們喜歡怎樣就怎樣。人人都對，沒有人犯錯。有人駕車到郊外農場去，那裡有大穀倉，穀倉牆上有許多射中紅心的箭，他就停車向穀倉主人討教射箭的秘訣。主人就把箭射向牆去，然後再在箭附近塗上紅心。今天人們都以為自己沒犯罪，各人所作的全是對的，就如射箭後自行塗上紅心，變得沒有意義，人們都以為自己是受傷者，將責任歸咎於社會。如有吸毒的球星覺得自己身患化學藥物依靠症，才會吸毒。

在這樣的世代裡，我們應當認識真理，遵行真理，教會積極傳揚福音，為何人們總不肯接受呢？不是因為福音不好，也不是神的愛不夠偉大，而是因為基督徒只認識真理，卻不踐行。幾年前西方教會進行研究，探討基督徒信主前後於婚外情、吸毒及醉酒的取態有甚麼分別。百分之二信主前有婚外情，信主後有婚外情的達百分之五，在濫用藥物方面，信主前有百分之五，信主後增至百分之九，而在酒後駕駛上，信主前有百分之四，信主後增至百分之十二。總的而言，基督徒信主對犯罪行為不但沒有改善，反而變本加厲。今天不信的人大可說基督徒的親朋跟不信的差不多，甚至比他們還差，他們又怎會信耶穌？即使跟他們說人多有軟弱，應多看神，不看人，但人家始終看重人的行為表現，信主後若我們的行為沒有改變，未信的為何要相信？耶穌告訴我們見證甚是重要，「我們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5：16）當人看見我們好行為，才會歸榮耀予天父，願意接受救恩。基督徒信耶穌，生命得著改變，得享平安喜樂，必會吸引別人相信，反之，基督徒苦著臉過活，只會阻礙人家歸主。

愛只喜歡真理，當明白真理，遵行真理，將人帶到耶穌跟前，叫人生命得著改變。