教會和諧合一的見證(三)

經文【腓2：1-2】

講員：張慕皚牧師  記錄： 杜玉蓮姊妹

我們繼續思想腓立比書2章1-2節，這兩節經文講述如何建立和諧合一的教會。今天香港最嚴重的問題是家庭破碎，沒有人喜歡破碎的家庭，同樣教會如果嚴重分裂，也沒有人願意來教會。和諧合一不等於我們沒有分歧的意見，但在分歧中我們可以尋求合一，這是聖經的教導。腓2：1講到神賜給教會四方面的恩典，成為教會追求和諧合一的根基，這四方面的恩典是：1.勸勉；2.安慰；3.團契；4.慈悲憐憫。我們來看第四方面：慈悲憐憫。

慈悲憐憫

「慈悲憐憫」是對有需要的人一種愛心表達。神是一位滿有慈悲憐憫的神，祂賜給教會和信徒有像祂一樣的愛心，然後我們在愛心裡去表達對人的真正關心並去行動，在行動裡產生了慈悲憐憫。舊約聖經告訴我們神是滿有慈悲憐憫的神，「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民，他的慈悲，覆庇祂一切所造的。」(詩篇145：8-9)以色列人常常頂撞神、背叛神，神在公義裡必定處罰他們，但祂的憐憫慈愛卻遠遠超越祂的公義所帶來的刑罰。耶穌基督來到世上，道成肉身，主要的目的為要彰顯愛。在四福音裡，我們看到耶穌是滿有慈悲的神。當敵人要攻擊耶穌的時候，祂可以很輕易地擊殺敵人，但祂沒有這樣做，只是遠遠避開他們。有一次耶穌在避開敵人的途中看見一個瞎眼的人，就冒着生命危險停下來，醫治那個瞎子。另有一次，有個長大痳瘋的病人來求耶穌醫治他，當時患此病的人不可住在城市和鄉鎮，只可容身於郊野地方，披頭散髮，一遇到人，就要先叫嚷自己是長大痳瘋的，以此來提醒別人不能走近，這樣的人生何等悲哀！當時的人都是遠遠避開痳瘋病人，但滿有慈悲憐憫的主卻用手撫摸醫治他。聖經記載五餅二魚的事跡：很多人喜歡聽耶穌的教導，人群由城市四方八面湧到耶穌所在的地方，耶穌看見他們，就憐憫他們，因為他們如沒有牧人的羊，耶穌就講道教導他們。到了黃昏，門徒生起憐憫的心，想讓人群離開回家覓食，但耶穌卻擔心眾人捱餓，於是用五餅二魚變出足夠數量的魚和餅餵飽這五千以上的人，可見耶穌基督滿有憐憫的心。

聖經教導我們要效法耶穌基督，約壹3：16說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」耶穌在十字架上的死彰顯了神最大的慈愛，我們要效法耶穌基督為弟兄捨命。聖經教導我們要從最容易的基礎開始做起，去幫助別人。當看見貧窮的人，不要塞住憐恤的心，反要去幫助那些貧窮的人。現在香港有很多人生活在貧窮線之下，需要我們的幫助，我們有沒有去幫助他們呢？同樣在內地，有更多貧窮的人需要我們的幫助，教會裡有一班弟兄姊妹成立了伊羅恩基金，籌募款項送到國內一些窮困偏遠的地方，幫助那些沒能上學的學生。這班弟兄姊妹親身帶着捐款和物資到那些窮困的地方去，送給當地有需要的人。每次我參加他們的聚會時，都深受感動！我們需要更多這樣的弟兄姊妹，去實踐耶穌基督所教導的慈悲憐憫。只有這樣去實踐，我們才能在這自私自利的時代，成為耶穌基督的見證人。

初期教會很弱小，只有一百多人，但經過三百多年，卻征服了強大的羅馬帝國，所憑的有兩樣：第一是教會以傳福音為主，像保羅般到處傳揚耶穌基督的福音；第二是慈悲憐憫。在初期教會時代，基督徒慈悲憐憫的行動，對於未認識主的人，影響非常巨大。第三世紀有位歷史學家的著作記載：那時候常有瘟疫發生，當時瘟疫是沒藥可治的。有人感染了瘟疫後，很多家人會離家，遠離受感染的親人，或者是將受瘟疫感染的親人丟到街上去。瘟疫病人沒人理會，景況可憐。但在這種人人懼怕瘟疫的情況下，竟然有一班人走到街上，將那些感染瘟疫的人抬回家去照顧，他們還去照顧那些被遺留在家沒人照顧的瘟疫病人。當瘟疫過去後，整個城市的人都很想知道是哪些人願意冒着生命危險去幫助那群瘟疫病人，後來發現原來是教會裏的基督徒。人們深受感動，很多人蜂擁到教會去，想認識、了解那班基督徒。那班基督徒就如約壹3：16所說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」初期教會流露出慈悲憐憫，榮耀了神的名，征服了羅馬帝國。

慈悲憐憫為別人捨命，對人來說是很大的重擔。要出錢幫助窮人、以行動幫助軟弱的人，也是重擔。但將來基督的審判不是問你一些神學道理，而是要審問我們有沒有慈悲憐憫的行動。耶穌在將來的審判，要看我們有沒有幫助有需要的人。太25：42-43說：「因為我餓了，你們不給我喫；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。」耶穌認為我們沒有照顧別人，等於沒有照顧祂。我們愛主，就要愛主所愛的人。耶穌這些要求，很多人都看為重擔，但如果沒有這些重擔，對我們的生命是有虧損的。

一個真實的事跡：有個名叫Sandah的印度宣教士，有一次他要走很危險的山路，途徑喜馬拉雅山，與他同行的是印度教僧人。那印度教僧人很熟識那些山路，天快黑的時候，印度教僧人提醒Sandah要儘快趕路，如日落前未能到達廟宇，就會在路上凍死。在趕路途中，忽然聽見求救的聲音，但印度教僧人認為那人遇險是命運，不用去拯救他，還憑着經驗建議Sandah為了自保，不要停下來，要繼續趕路，並且不理會Sandah，獨自加快腳步離去。Sandah作為基督徒、神的僕人，他知道要停下來幫助別人。他找到這個腳部受傷走不了路的人，背着他艱難地在崎嶇、嚴寒的山路上前行。快到廟宇時，他發現路邊有個雪堆，於是撥開雪堆，看看有沒有人受傷被雪覆蓋，竟看見一具屍體。那死去的人就是警告他不要停留的印度教僧人，他因為獨自行路，凍死了；而Sandah因為背着別人，雖然那人是他的重擔，但兩個人的體温卻讓他們同時活了下來。由此可見，沒有負擔反而給我們的生命帶來危險。屬靈的生命也是一樣，如果我們像世界潮流般，單單顧自己過生活，不關心周圍的人，這都是我們屬靈生命的危機，這樣我們將來如何面對耶穌基督的審判呢？

慈悲憐憫是教會和基督徒要彰顯的行動，但很多時候我們太自私，忙於自己的利益。若教會能回復到初期教會的模樣，主要是傳福音，加上慈悲憐憫的行動與傳福音配合，就會有巨大的能力去改變今天的香港社會。

1. 信仰和愛的結合

在這和諧合一的四個根基上，有兩方面我們要追求：「你們就要意念相同，愛心相同。」(腓2：2上)這節經文所說及的「意念」，是指我們的信仰確信甚麼。我們不單要信仰意念相同，還要愛心相同來配合行動。在今天信仰混亂的時代裡，我們要確信甚麼呢？綜合聖經的教導，得出五個主要的確信條文：(1)聖經的權威：聖經是神的話語，確信聖經所教導的道德價值是最高超的，確信聖經是沒有錯誤的，是純正無雜質的，詩：19提醒我們神的話語是全備的。(2)基督的神聖及為童貞女所生：有許多人不相信耶穌基督是神，認為祂只是比較高超的人，這是錯的!耶穌是完全的神,也是完全的人。「太初有道，道與神同在，道就是神。」(約1：1)耶穌道成肉身來到世間上，祂與神同等。猶太人很難接受耶穌是神這個事實，有一次耶穌在安息日醫治病人，猶太人控告耶穌不能在安息日治病，耶穌回答：「我父作事直到如今，我也作事。」(約5：17下)意指神沒有停止工作。人有安息日，但神是沒有安息日的，若神有休息日，那我們崇拜就沒有意義了。神不停止工作，耶穌也是，耶穌的意思就是：祂也是神。(3)基督代替性贖罪：神是公義的，我們犯了罪，不能當無罪，必定遭受刑罰。耶穌來代我們接受罪的一切刑罰，讓我們因為相信耶穌基督而得到永生。(4)基督身體復活：耶穌基督不是肉身復活，拉撒路是肉身復活，耶穌基督是身體復活，是榮耀地改變了的身體復活。將來我們復活也如耶穌這樣的身體復活。(5)基督歷史性再來：耶穌基督會以榮耀的身體再來，結束人類混亂、太多罪惡的歷史，為我們建立千禧年的國度。我們要追求這五個確信，在意念上要相同。並且追求愛心相同，以愛來配合確信。
若我們單有純正的確信，卻沒有愛心，那我們就是沒有生命的正統派信仰的人。耶穌基督很少罵人，祂罵得最多、最重的是那些文士和法利賽人，因為他們是沒有生命的正統派。文士和法利賽人每星期禁食兩天，捐獻超過十分之一，但在信仰正確之餘，對人卻沒有愛心；他們鄙視外邦人，認為外邦人是神為地獄之火所預備的燃料；他們鄙視貧窮人，認為貧窮人是因不愛神而得不到神的賜福。相反他們認為自己愛神，所以能得到神的賜福。因此耶穌責備他們，說他們是粉飾的墳墓，虛有其表。

2. 同心合意興旺福音

其次我們要追求的是經文所述的第三及第四點：有一樣的心思和意念。「一樣的心思」就是一樣的靈魂，在心靈裏面合一。「一樣的意念」跟先前所提及的「一樣的信念」不同，這是指我們應有同一事奉的目標。教會的目標是甚麼？教會的任務就是傳福音，然後配合慈悲憐憫的行動。當教會以福音為主，以社會關懷為副的時候，教會就有極大的震撼力去改變今天的社會，這是初期教會給我們看到的見證。

何以我們教會要去建更大的禮拜堂？目的就是要結集更多的人力、物力去做好傳福音和社會關懷的工作。我們準備要蓋的禮拜堂也可以與別的機構分享，租借給不同宗派和機構，譬如神學院等，他們有些活動需要大的禮拜堂來進行。每年的培靈會都租借我們的教會，但因為我們的教會地方不足，以致參加的人每年都要排隊到教會門外很遠的地方。如果我們有更大的禮拜堂，就可以容納更多的人。求主幫助我們在香港有美好的見證來震撼香港社會！保羅用這兩節經文教導我們追求配合愛心的純正的信仰，並且同心合意興旺福音。求神幫助我們，讓我們學習這兩節經文，追求達致教會和諧合一！