謹守遵行的再思

經文【申4：1-8】

講員：陳沛偉傳道   記錄：張淑秋姊妹

新年蒙福！新春期間，我們都會用不同的祝福語去彼此祝福，這些祝福語其實也鞭策着我們要盡上當盡的本分，如要學業進步便得努力讀書；身體健康便必須多做運動，過有節制的生活。那麼，若要「新年蒙福」的話，蒙福的途徑又是甚麼呢？就讓我們從申4：1-8思想如何讓自己和別人蒙福。

申命記其中一個重要的主題是如何能蒙神賜福，如何能不選擇咒詛的路。申4：1-8是申命記第1至3章的小結；這上文回顧了以色列人出埃及的一些重要歷史，描述神的子民所走過的路和悖逆神的經過，最終被神懲罰。基於這段不可磨滅的歷史，摩西發出這語重心長的勸勉。申4：1-8中，「律例」、「典章」、「吩咐」、「謹守」、「遵行」這些詞語經常出現，明顯地是要叮囑神的子民要謹守遵行耶和華的吩咐，不可偏離左右。究竟遵行神的律例典章，跟我們如何蒙福有甚麼關係呢？摩西總結了以下兩個重點。

一 要聽從遵行，好叫你們存活

摩西開宗明義指出以色列民要謹守遵行律例典章的目的，為要使他們存活，能進入神的應許之地(申4：1)，遵行律例典章是安居樂業的唯一途徑。申命記第1章中，摩西回顧自己差遣十二個探子窺探迦南地，可惜最後因以色列民不信，悖逆耶和華，以致面臨神的審判，那一代最終只有約書亞和迦勒得以進入迦南地。另一個歷史的教訓發生在約但河東的巴力毘珥，當時以色列民跟外邦女子行淫，並且跟隨她們敬拜巴力，結果耶和華降瘟疫，二萬四千個以色列民死去(民25)，其中包括第一代剩餘下來的以色列民和部分第二代以色列民。儘管這兩樁悖逆事件相隔40年，但以色列民依然沒有吸取教訓，繼續肆意悖逆神，最終許多以色列民死在曠野，不能進入應許之地。因此以色列民將要進入應許之地前，摩西再三提醒他們必須謹守遵行神的吩咐，以免重蹈覆轍，尤其他們進入迦南地，所面對的外邦的試探和引誘會更大更多。

摩西這勸勉對我們今天的意義是甚麼呢？我們最終承受的「應許地」是能夠永遠與主同在，並且在今生得以享受豐盛的生命；然而有些信徒卻終日愁眉苦臉，人生好像失去了這應許的盼望似的，沒有因信而有的安息。這很可能是因為沒有按着神的吩咐去生活，今天我們是怎樣遵行神的吩咐和律例典章？大抵我們不會像昔日的以色列人般離棄神、敬拜別神，但仍得小心自己會否一方面知道神的道路是美善的，另一方面卻貪戀世界的價值觀，追求金錢、權力、奢華的生活，暗暗樂在其中(約壹2：15-16)。我們固然要努力工作、追求卓越，但要知道神才是我們生命的中心，排在最優先的次序。

摩西提醒以色列民不可加添或刪減神的話(申4：2)，我們有沒有選擇性地遵行神的吩咐、跟隨主的引導？有的話，這跟刪減神的話就沒有分別了。之前我到日本旅遊，駕車前往一個地方，車子的衞星導航非常準確，我只消小心地按着每一個指示駕駛，就能到達目的地。假若我在途中沒有按照指示駕駛，隨意選擇自己喜歡的路，恐怕很快就會迷失方向，還得花上更多的時間去修正路線，重回正軌。我們的信仰人生也是如此：信耶穌就是讓祂帶領我們的人生，我們相信祂，緊緊地跟隨祂。神的吩咐就是我們的衞星導航(賽30：21)，我們願意謹守遵行神的話，去走人生路嗎？

哈該書記載以色列民被擄歸回後，漸漸把重建聖殿這件事拋諸腦後，再次偏行己路。於是哈該先知提醒以色列民，要重回神的路上，否則只會徒勞無功(該1：5-6)。我們若偏行己路，會吃盡許多苦頭，尤其在屬靈上。當我們作生涯規劃時，有沒有真正讓神帶領我們(箴16：9)？還是在定下鴻圖大計之後，就充塞一兩個金句，當作是神的心意？有時候我們會把神的律例典章、吩咐、誡命敬而遠之，認為這些是冰冷的規則、嚴厲的命令，心中暗忖：為甚麼辛苦地工作後，仍要面對那麼多信仰上的制肘？當面對信仰的掙扎，有些弟兄姊妹會用自己的想法和喜好去投射神的形象：認為神是耳朵軟的慈祥老人，我們若不認真地聽從神的教導，只要我們向神撒嬌，神就會無限地寬容我們，不會計較我們是否認真地跟隨祂。神的慈愛固然是永遠長存、無法測度，我們也不是要走律法主義，但我們必須要認真想想，我們視這些吩咐為生活上的額外要求，甚至是重擔，還是視之為可以讓我們活得更好、得到真正自由的基本法則？叫我們得到自由的是真理，不是我們各自的想法(約8：32)。

上月美國傳統基金會發表報告，香港連續21年取得全球最自由經濟體的美譽。儘管香港整體的評分下跌了，不過有些重要的評分如比較完善的法制和規管制度，卻確保了營商自由這重要基礎。在屬靈層面上，聖經也清楚地訂明一套美善的規範，如我們熟識的十誡、登山寶訓、九個聖靈果子等，引導我們享受真正的自由，能真正地跟隨主，成為祂的門徒。摩西提醒以色列民律例典章是神給子民的特權(申4：7-8)，是外邦人所缺乏的。傳統上我們以國民生產總值、人口、國防實力去評論國家的實力，近年卻更偏重以國家的軟實力去評估。軟實力指國家的文化、國民的素質和形象、外交政策的影響力、親和力。神的子民蒙神揀選，並蒙神頒佈公義的律例典章，都是強大軟實力的基礎。申命記第7章講述以色列民原是列國中人口最少的，他們卻蒙神揀選，成為屬靈大國。同樣，我們本是微小不配的罪人，但仍蒙神揀選進入神國，我們有否也為能夠成為這大國的一員而感到自豪呢？摩西還提醒百姓神親自與人相近，尤其當人求告祂時，祂願意聆聽禱告，我們只管坦然無懼地到神的施恩寶座前求憐恤，就能蒙恩惠，得到神隨時的幫助。外邦的偶像給雕刻得美輪美奐，卻不能與人相近，回應人的禱告(詩115:4-8)。神的律例典章是神給我們的寶貴禮物，是我們能蒙福的途徑。神不但願意與我們相近，還願意扶持我們，背負我們的重擔。我們必須認定，神的律例典章叫我們得以存活，蒙神賜福。

二 向萬民活出見證

申4：6中，摩西還提醒子民有個重要的使命：在列邦中見證神，讓人能夠認識神，蒙神賜福。以色列民是祝福列邦的器皿，不認識神的人看見他們每天的生活、與眾不同的生命，就被那敬畏神的智慧和聰明所吸引，從而渴慕認識神，甚至歸向神。

但以理被擄到巴比倫去，由於他的敬虔和忠誠，贏得不同朝代的王的信任和重用，尤其是大利烏王眼見但以理有美好的靈性、忠誠可靠，於是特別重用他。後來儘管大利烏王受到想陷害但以理的人擺佈，訂立了禁令：除了王之外，不能敬拜其他神，但以理還是每天三次跪在神面前禱告感謝，如素常一樣，結果但以理給掉進獅子坑內。然而蒙神保守，但以理絲毫無損。於是大利烏王敬畏神，竟然下達聖旨，在這外邦全國各處高舉耶和華的名，皆因但以理美麗的生命見證(但6：25-27)。

我們的生命見證又怎麼樣呢？有沒有因謹守遵行神的吩咐而與世界不同？有沒有讓不認識神的人從我們身上，看到那屬靈的智慧、屬靈的聰明(箴9：10)？不認識神的人會不會從我們的生命，羨慕怎樣能與神親近？很多時候，我們傳福音時不知從何啟齒，問題可能是在不認識神的人的眼中，我們跟世人沒有分別，以致他們沒興趣去認識信仰，對信仰沒有想問的疑問，我們也就無從提供答案了。
本教會現正密鑼緊鼓地籌備一年一度的佈道大會，弟兄姊妹彼此分工，互相搭配，但有一樣事情是我們不能分工的，就是我們的生命見證！我們每人都要在生活上活出見證，謹守遵行聖經的教導，我們的生命應當成為佈道會訊息的一部分，使福音對象還沒到佈道會，已經開始預嘗福音的筵席。我們切勿因循地以為佈道會只是一年一度派單張的機會！我們的生命見證就是所派的單張，是我們信仰的薦書！

回想十多年前沙士期間謝婉雯醫生美麗感人的見證。在沙士十周年的一篇訪問中，訪問了屯門醫院老人科和內科的黃醫生；黃醫生憶述自己主診的一個病人── 一個曾兩度患癌症的老伯伯。他因年輕的兒子猝然離世，終日鬱鬱寡歡，經常身體不適。那時候老伯伯在醫院中遇見素未謀面的謝婉雯醫生，謝醫生見他愁苦，就跟他述說自己丈夫患血癌離世的經歷，老伯伯因而大得安慰。老伯伯憶述兒子離世時，自己還能強忍淚水，但當他在電視上得悉謝醫生去世，卻哭得死去活來。黃醫生聽見老伯伯分享這件事，非常感動，被大大震撼！黃醫生安慰老伯伯說：「我雖不是教徒，但我有時會覺得那些偉大而早逝的人可能是天使，他們或許是為了肩負某些使命而到世上來，或許是為了傳達某個福音，或許是為了拯救某個靈魂，或許是為了創作幾首安慰別人的歌，或許是為了激勵這個垂死的城市，他們完成了使命，就回到原先的地方去。」一連串「或許」的疑問湧上心頭，只因謝婉雯醫生美麗而敬虔的生命見證。究竟是甚麼叫人的生命改變？美善力量的源頭在哪裡？我們的生命能否也讓人的心裡浮現渴慕認識我們信仰的問題？

申4：1-8的核心訊息是謹守遵行神所賜的律例典章，好叫我們能夠存活，能承受神所賜的福氣，也讓外邦人同樣能夠蒙福──這是幾千年來的屬靈智慧，經歷過無數時代更替而屹立不倒的真理。這對我們今天的生活和處境有甚麼提醒？對今天動蕩的香港有甚麼啟發？即使我們未能用一兩句屬靈的話概括現今複雜的處境，但我們可以在艱難的處境中，堅持去做聖經所吩咐的美善的事情，讓我們在黑暗中仍能竭力迸發生命的光輝，正如謝婉雯醫生的見證一樣。沙士期間，香港的經濟很差，民怨很深，自殺率高，社會嚴重分裂，但謝婉雯醫生敬虔的生命卻播下了美善的種子，直到今天仍能發揮強大的影響力。我們的力量雖然微小，未能頃刻扭轉局勢，但仍必須站穩基督徒的信仰立場──「惡要厭惡，善要親近」。只要活出一點點的不同，就能一點一滴地改變這個世代，這是福音的大能。只要我們願意謹守遵行神的吩咐，就能阻止黑暗和仇恨繼續蔓延開去。「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」(賽40：8)儘管環境不理想，我們不要厭煩純正的道理，要謹守遵行神的律例典章，才得以存活，承受神所應許的賜福，並且整個信仰群體的生命才能吸引不認識神的人去渴慕認識神，與我們同得福音的好處。