祝福萬民的福音（十三）:不要論斷人，只要悔改

【經文 羅2：1-5】

講員：蔡少琪牧師 　   記錄：梁莊儀姊妹

祝福萬民的福音（十今天羅馬書的經文繼續談到人的罪。今天是談到有人有口批評別人，而自己卻沒有檢視自己的行為。經文提醒我們：不要論斷人，只要悔改。

I.不要論斷人！要面對神的審判！

聖經提醒我們不要論斷人，更不要明知故犯，我們要知道我們都要面對神的審判。羅2:1共用了三次「論斷」一詞帶出這段的重點。人其中一個問題，就是喜歡論斷人，但自己生命卻別人無異，一樣犯罪。「論斷」一詞帶有以法官的角度來審判人，去定人罪的意思。這段經文另外有兩個多用詞。「行」的一字在羅1:32-2:3共出現了五次。此外，在羅1:32-2:3中，神的「審判」一語共有四次，「審判」一詞用了三個不同的希臘文字。整段的提醒是神的『審判』要臨到所有『論斷』人，但自己又『行』惡事的人。

羅2:1-3的直譯如下：「所以，你是無可推諉的，「人啊」(O Man)，任何『論斷人』(judge)(krino)的人。因為在你『論斷』(judge)(krino)別人的事情上，你自己就被『判刑』(being judged)(katakrino)；因為你『這論斷人』(judge) (krino)的也『行』practise)(prasso)這些事情。並且我們已經知道，神的『審判』(judgment)(krima)是按照真理的，要臨到『行』(practise)(prasso)這些事的人。你想想！「人啊」(O Man)！『論斷人』(judge)(krino) 『行』(practise)(prasso)這些事的人，並自己卻做的人啊！你能逃脫神的『審判』(judgment)(krima)嗎？」這裡回應羅1:20的「無可推諉」的，針對那些曉得論斷別人，顯明知曉對錯，但自己卻行壞事的人。他們真是無可推諉。經文用上「人啊」(O Man)字眼，是讓我們知道，這是真的人類的問題。「判刑」一詞跟「論斷」一詞的字根相近。人就如法官一樣，判定別人死罪，但自己卻做相同的錯事，所以也應被判罰。保羅提醒我們：當人行惡，神必按照真理施行審判。

我們常聽到很多中國大陸缺乏誠信的新聞。最近，報章指出西安21家白米企業中有16家犯了將優質的東北五常大米裡混雜其他低價的大米的欺瞞行為。但當我們會怪罪他們時，我們又有否檢視我們自己呢？最近中國大陸反而流行一段「香港導遊大罵遊客」短片！基督教的《時代論壇》以「天下烏鴉」為題評論此事。羅馬書的重點是要帶出：「世人『都』犯了罪，虧缺了神的榮耀」！當我們曉得聖經真理愈多，就愈要勤加檢視我們的人生。(參 雅3:1)這段經文不單指出人類的通病，也特別指出猶太人的通病。他們熟讀舊約聖經，常譴責外邦人行惡，但自己卻常有不敬畏神，拜偶像，不聖潔，不尊崇神的行為。論斷人的問題，就正如當人用一根手指來罵別人時，常忘了有三根指頭是指向自己。所以，當我們希望提醒、警惕和責備別人時，我們應要以三倍的精神去檢視自己。我們有否武斷？期間可有什麼誤會？我們有否將別人的問題擴大？而自己也犯上同樣的毛病等？基督徒也像猶太人，我們熟悉聖經，但也容易犯論斷的罪，懂得批判人，卻自己沒有注意自己的生命。就如前年甘泉航空破產一事，當他們公司內部知道自己有嚴重財務危機時，卻沒有向公眾交代，反倒在倒閉前，售出許多預售機票，讓不少人蒙受損失，其中不少是基督徒和基督徒機構。若果只是生意倒閉，沒有預售這些額外的機票，他們就不會失見證。我們要知道：有口罵人，不能稱義！知道神的審判原則，也不能稱義！稱義與否，在乎有否完全按照神的『真理』而『行』！並且因為我們都不能靠行為稱義，我們必須靠因信稱義，並且信主後，更要靠著聖靈和神話語的幫助，兄姊的守望，繼續活出按真理而行的生命。

談到論斷，世人其中一個問題，就是明知故犯：只要不損害自己，損人也無妨。1970年代何鴻燊曾跟李光耀討論在新加坡開設賭場一事，當時，李光耀深明賭博遺害深遠，他誓死不從。然而近年因擔心經濟環境的改變，新加坡妥協了，批准開辦賭場。隨後，他們一連頒佈三項「禁門令」：家屬禁門令、自願禁門令、第三方禁門令。盡量限制容易沉迷賭博的新加坡人進入，並要求新加坡人進入賭場時，要先交一百元新加坡幣。為什麼要設立重重的提防去減少國人沉迷賭博呢？他們的領袖「聰明」，深知賭博的害處！但他們卻不介意其他國家人沉迷賭博！印尼、中國大陸、馬來西亞等的遊客前往賭博，他們無任歡迎呢！雖然深知賭博的害處，卻只顧取利，實在犯了明知故犯的罪。論斷的問題，是動機出錯的問題。當我們提醒別人時，我們要問自己是否帶著「憐憫之心，是要人悔改，要造就別人的心」嗎？耶穌告訴我們：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」(太7:1-2)路加福音論「論斷」時，也先提到「慈悲」：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人，就不被論斷，你們不要定人的罪，就不被定罪，你們要饒恕人，就必蒙饒恕。」(路6:36-37)很多論斷的錯誤是動機和心態的錯誤。

「不要論斷」不是指「不要分辨」或「任罪人無惡不作」！聖經反倒提醒我們要多去分辨，不獨要純良如鴿子，也要靈巧像蛇，因為世間充滿欺騙。最近有大陸某公司名總裁被揭發持有假學歷。但他宣稱自己是真誠的人，並說：「你欺騙一個人沒問題，如果所有人都被你欺騙到了，就是一種能力，就是成功的標誌。」能欺騙人竟然被看作能力和成功的標記。世人都有罪，讀書多的人也欺騙，在美國也如是。美國也查出有一些律師為求賺錢，嚴重地虛報工作時數：竟然有律師行填報三位律師負責某宗官司，每人每天工作五十多小時；另一宗則虛報一天工作六十小時；更有一宗報稱某律師三個月連續每天十二小時辛勞工作，但後來查證該律師在該段期間乃因病昏迷在醫院中。世人口是心非，假冒為善，我們宜小心分辨。

聖經提示我們「不要作『法官』去審判人」！要以拯救人，造就人，饒恕人為目標！當耶穌論及不要論斷後，祂繼續說：「你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」(太7:3-5)梁木比刺大，就是說自己的問題或比別人更大。我們必須弄清箇中原委，不輕易責備、論斷。我們要有「判斷」和「分辨」的能力！不是要作法官般去審判人！我們要拯救人！要責備，提醒和挽回人！更要饒恕人！(約12:47下-48)不要論斷！當我們想提醒人時，我們必須抱著幫助人、拯救人、建立人的心態。

II. 不要假冒為善！不要積蓄神的忿怒！

看見惡人犯罪，容易讓我們發出很多批判的聲音。但我們要知道，假冒為善的人，若不斷犯罪，只是為自己積蓄神的忿怒！羅2:5的直譯：「按照你的『剛硬』和『不悔改』的心，你為自己積蓄『忿怒』，就是那『忿怒』的日子和神公義審判要彰顯的日子的忿怒。」就如有人以不義的方法騙財，聚斂財富，短暫從賬面看，好像步步高升。但從神來看，因他的惡行，他每天在神的賬中，不斷增加將來要面對神的烈怒。神必然嚴嚴的審判罪人！當你犯罪「順利」時，不是順利，乃是可悲，因你失去反省、悔過的機會！我們要思想人的結局，這樣我們就不會羨慕惡人 (參 詩73:3, 12-13, 16-19 )。

言行不一致，不被人尊重！美國曾幫助很多國家，但也常指責人。表面上，她常提倡民主，也有為了自己利益，不愛民主的時候。美國曾為其本國的利益扶助智利獨裁者皮諾切特，逼使高票當選為智利民選總統的阿連德下台。結果令智利出現流血政變，起碼有三千人喪命，二萬七千人慘遭酷刑；美國人自己這樣評價這事：我們摧毀了南美最早實現民主的國家，將本來愛好和平的國家變成屠場。基督徒傳揚福音，若言行不一，人家還會相信我們所傳的福音嗎？

III. 要立刻悔改！要全心悔改！

 「還是你藐視祂『豐富』(wealth)的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」(羅2:4)這節經文很寶貴。神有豐富的恩慈、寬容、忍耐，饒恕！這些不是讓我們停在罪中！神賜下一切的恩典只有一個目的，就是要我們「悔改」。然而也有基督徒在犯錯時，卻濫用神的恩典，不肯悔改，繼續任意妄為！這等人不但積蓄神的忿怒，將來省悟過來時，不知要背負多少傷痕？
耶利米的年代，以色列人硬著頸項，聖經責備他們恆久背道，守定詭詐，不肯回頭，無人悔改惡行。(耶8:5-6)結果，神容讓以色列人被擄！對那些頑梗不悔改的人，有時候，我會挑戰他們：『你要走「掃羅的路」？還是走「大衛的路」？』掃羅和大衛都犯了死罪。掃羅犯罪後，繼續遠離神，臨死前，不求問神，倒去求問交鬼的婦人，最後慘死在戰場。大衛也曾跌倒，但當受到拿單先知的責備，便毅然悔改。雖然他要擔承罪的惡果，經歷喪子、家破、國破之痛，但憂傷痛悔的心，神必不輕看(詩51:17);晚年更為建聖殿而付上一切，成了以色列人的榜樣。我們究竟要選掃羅之路繼續沉淪，抑或如大衛般走悔改之路呢？

施浸約翰傳講神的道，第一句話就是：「天國近了，你們應當悔改。」(太3:2)後來再講論悔改之道，「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」(太3:8)真正的悔改不能信而不改！不能悔而不改！或許我們未能將壞習慣立時改變過來，但我們若真悔改，就要努力朝正確方向進發。悔而不改，只是半信半疑。真正的悔改乃是悔而又改，悔改過程或要經歷很多掙扎，需要諸般的恩典和恆心，但我們必須向正確的方向邁進，這才是真正的悔改。希臘文「悔改」一詞指心意全然的改變。真正的悔改是立刻悔改！全人悔改！完全悔改！耶穌出來傳道時，第一句話也是：「天國近了，你們應當悔改。」(太4:17；可1:14-15)當人真心悔改，敬畏神，委身事奉時，神必使用。慕迪的座右銘是：「世界在等著看！神在一個完全奉獻給祂的人身上要做什麼？」，這話給你什麼挑戰?

席勝魔乃清朝山西秀才，鑽研儒、釋、道經典。後來染上鴉片煙癮，田產盡失。1877年，山西大旱。宣教士在當地傳揚福音，徵求文稿討論鴉片的毒害。席勝魔為求奪取豐厚酬金，分別以四個名字，投稿四篇，結果，冠、亞、季軍成了他囊中物。可見，他深明鴉片的毒害，卻又沉淪其中。他的問題，正如今天的經文所指出的問題：知而不行。宣教士欲幫扶他，請他教讀中文聖經。起初他躺著讀，後來坐著讀，最後他跪著讀！讀到耶穌在客西馬尼園的禱「我心裡甚是憂傷，幾乎要死」，聖靈感動他相信耶穌愛他，為他捨命，他於是跪在地上接受耶穌。他立志戒除煙癮，向肉體宣告說：「我的生命已在神的手裡。我情願死去，也不再吸大煙！」他爭戰良久，七天後汗流浹背，彷彿毒癮隨汗水而去，終於徹底戒除鴉片。其後，他立志幫助別人戒除煙癮，開設四十五所名為「天招局」的福音戒毒處，並受按立為牧師，成為清朝備受尊重的傳道人。他的生命共有四項特質：1.聽從神的話；2.不貪錢財；3.肯吃苦；4.追求聖潔。他一首詩歌顯露這些特質：「為信主，家貧窮，我心似難安；想念主，在客店，我心便喜歡。為學道，遇逼迫，我心似難安；想念主，受捆綁，我心便喜歡。為福音，經試煉，我心似難安；想念主，被鞭打，我心便喜歡。為教會，遭磨難，我心似難安；想念主，釘苦架，我心便喜歡。」

真正悔改的必蒙神使用，關鍵在於我們有否離開行惡的道路，悔改歸主，心口如一，委身事奉！若在罪中，我們走掃羅的路，抑或大衛悔改的路呢？我們必須悔改，並要幫助軟弱的親友悔改。人人都要悔改，因為天國近了！