認識生活中的秩序

【經文 箴30：21-23】

講員：張慕皚牧師    記錄：陳 姿姊妹

今天我們繼續領受箴言三十章的信息，在箴言三十章，神透過亞古珥教導我們如何認識神；認識我們的時代，認識人性陰暗的一面；還有奧妙的一面；就是人與人之間──婚姻、家庭、社會的關係，這是我們今天要領受的生活中的秩序。

神起初創造世界，將空虛混沌、淵面黑暗，變成有秩序的世界。但自從罪入了世界，人便不遵守神的律例法則，任意而行。當人破壞了這個秩序，無形中帶來了個人的災難和社會的災難。

「使地震動的」不是指地震，而是指整個社會受破壞以至崩潰的狀態。「連地擔不起的」是指社會上的人承受不起，無法接受的事。

傳道書第三章講，神造萬物，各按其時成為美好。這個世界有光有暗，有晝有夜，有作息的循環，有天空的飛鳥，有海中游水的魚……。神按自己的形像造人，以致人能治理這地，「治理」就是讓這地有秩序。在哥林多前書十四章講到，凡事都要規規矩矩的按著次序行。這是神給我們的提醒，因為我們的神是一個有秩序的神。
以下我們來看三方面，關於社會秩序的建立與破壞（21-22節），家庭秩序的建立與破壞（23節），接著我們再思想整段經文，看我們個人生命怎樣面對混亂世界的挑戰。

(一) 社會秩序的建立和破壞 (21，22節)

「僕人作王」，古代的「僕人」多數都是「奴隸」，是沒有受到教育的，更談不上有甚麼閱歷或見識廣博，可想而知，一旦作了王，因為他無能力治國，其結果只有，不成了蠻橫的暴君，就成了愚昧無知的昏君。這並非是他的身份問題。聖經裡所講的是他做事的能力問題，是不稱職的問題。一個奴隸出身的人，有神的呼召，有稱職的才幹，他就可以做大事，好像約瑟，被出賣到埃及當奴隸，並下到監裡，但神將他提升，當了一國的宰相，人人敬愛他，因為他有能力有才幹。所以，這裡講的是工作能力的問題。

在聖經的歷史中，有時神是用這樣的情況來懲罰悖逆的子民，正如以賽亞書所講：「主說，我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。」（賽3：4）一個國家淪落到如此地步，正是被神刑罰。

在民主的社會裡，我們可以選舉賢明之士來擔當適當的職位；但實際上並非真正人民當家作主，而是富豪掌控選民，今云「黑金選舉」，當選者不是真正眾望所歸稱職的人選，這仍然是民主社會的一個問題。就說美國這先進的民主社會，如果沒有財富，背後沒有龐大的捐款支持，又怎麼可以競選角逐呢？神所說的秩序，就要有資格、要有工作能力的人來擔當適當的職位，否則社會就會出現問題。

回顧近代歷史，從上個世紀從六十年代中到七十年代中的文革十年，學生批鬥教授；工人、農民批鬥業主；社會上有地位的人，讀書的人都被批鬥，混亂了十年，社會幾乎崩潰。

再看歐洲的古代，當政治和宗教結合不分明的時候，我們看見有同樣的悲劇。馬丁路德改教之前，實行教皇的制度，我們承認有好多品格好的教皇，但也有不少教皇敗類，利用政治、宗教掛勾，以謀取權勢和財富。當時梵帝岡的教皇很有權勢，許多君王統治者都必須聽從教皇，那些凡不聽從教皇的君王，就會被開除會籍，連同他的子民都要開除會籍，就都不能上天堂了。君王惶恐地位不保，唯有乞求教皇的饒恕和原諒，只能一切從命。最典型的要數亞歷山大六世，他利用職權謀財害命；私生活腐化；並將他的權勢延續到所有的私生子女身上。這樣的教皇，利用政教結合，謀取權勢和財富，無惡不作。帶來的後果就是經文裡所說的「使地震動」、「連地擔不起」的嚴重社會後果。

馬丁路改教之後，其中一個信念，信徒皆祭司；這是合乎聖經的一個觀念，但有人卻把「信徒皆祭司」濫用，說成是「教會不需要甚麼領導人」了。當然在本質上，在神的面前，屬靈方面，我們都是平等的；但在行政上，任何的機構和組織，都需要有從屬的關係。英國有一派的弟兄會就誤用了這個「信徒皆祭司」的理念，行不通有兩個結果，一則變成其他如浸信會或長老會的制度；二則變成一種小教皇制；在教會中間強政厲治。行不通的原因，是因為這不符合神的原則，這不是神的秩序。無論在社會國家的層面，還是教會，都需要行政上的從屬關係。

當老闆不懂得用人才的時候，問題就出現了。這裡所講的「僕人作王」是沒有留意神的設計，選適當的人擔當適當的職位。經常說，富足不過兩代、三代，原因是下一代不喜歡做也不懂做生意，就都花光了錢，這就是不能夠使用適當的人作適當的事，破壞了神所設計的秩序。

「愚頑人喫飽」這裡說的是一個不認識神，敵擋神，不肯遵守神的律法誡命，既愚蠢又邪惡的人。「喫飽」是說愚頑人不擇手段貪贓枉法，賣假貨，做盜版生意發大財，甚至是殺人放火，謀財害命的歹徒都順利亨通。而忠忠直直的人，辛辛苦苦做事，到頭來得個「窮」字。這是完全破壞了神的秩序，因為神在經濟上的秩序是「多勞多得」，所以，箴言講到，你要勤奮工作，神會恩待。神的經濟原則和秩序是，要誠實地在經濟上交往，誠實做生意。

為甚麼為非作歹的人竟可以亨通？正正直直的人卻要捱窮捱苦？詩篇七十三篇，詩人說，我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平，他們死的時候，沒有疼痛，他們的力氣，卻也壯實。我們要問，神啊！你的公義在哪裡？瑪拉基書第三章，神的子民見到這樣的情況也彼此埋怨神，我們中間有的人甚至會放棄信仰，會同流合污。
弟兄姊妹，在這現實的世界裡，我們面對這樣情況的時候，請記住三方面的真理：第一，神是公義的，作奸犯科，暫且亨通，但請記得，有最後最終的審判──神自己的審判，沒有人可以逃得過的。第二，請記住耶穌所講的一句話，人的生命不在乎家道豐富。當我們有這樣的價值觀的時候，還有甚麼問題呢？愚頑人只是短暫的在世幾十年的物質享受，但內心的那種責備和痛苦是別人不知道的。他們在永恆裡，是落到永遠痛苦的地獄火爐的刑罰裡。第三，我們堅心信靠神，無論在甚麼環境裡，相信神是信實的，我們所等待的是在永恆裡面與神同在，現在我們盡我們的能力去面對人生的一切逆境，努力建立社會的秩序。

(二) 家庭秩序的建立和破壞 (21，23節)

「醜惡的女子出嫁」這裡的意思是指一個吵吵鬧鬧，自私自利，令人憎惡的女子，或是一個又粗魯又自私，不務正業的令人憎惡的男人成婚了。這樣的人，在聖經神的婚姻家庭秩序裡面，其實是沒有資格結婚的，一旦結了婚，將成為丈夫或是他妻子的一生折磨，成為婚姻危機，成為家庭苦難的源頭。「婢女接續主母」婢女多是奴隸身份，沒有受過教育，一個不配得做主母的人作了主母，不配得承受家產的人受了家產，結果會成為一個驕傲自恃的人，欺負主母的兒女，為家庭帶來了混亂與嚴重的損害，破壞了神在婚姻家庭中的秩序。

神所設計的婚姻制度──「人要離開父母，與妻子聯合」，這就是說，必須能夠自主，能夠關心人，能有委身的愛，品格成熟，才有資格結婚成家立室。今天的社會這麼混亂，婚姻家庭這麼多問題，基本的原因是因為品格未成熟的人建立家庭，而帶出一系列問題。

神的家庭設計和秩序，還告訴我們，丈夫是一家之主，妻子要順服丈夫。男女在神面前都擁有神的形象，在價值上是平等的，但家庭也與任何機構一樣，在行政方面就有從屬關係。在聖經神的家庭秩序，神給做丈夫一家之主的職權，但這職權需要委身的愛，基督十架的愛，捨命的愛去賺取回來。當妻子經歷丈夫的那種委身的、一生不變的、捨命的愛時，自然會很願意地順服丈夫。拿破崙用政治的權力，軍事的能力，建立的王國，都成泡影。只有耶穌基督用祂的愛建立的王國，今天有千千萬萬的人們仍然緊緊跟隨主耶穌基督。

聖經的家庭秩序是，父母按照神的道教訓栽培自己的兒女，兒女要在主裡面聽從父母。今天，好多人都同意是「愛」維持婚姻與家庭，但他們所說的「愛」，不是聖經裡所說的基督十架委身犧牲的愛，而是自私自利的愛。「自私的愛」本身就有衝突，自私的人不可能愛人、關心人。但這種「荷里活式的愛」，正如美國一對明星夫婦，剛舉行過轟轟烈烈的婚禮不久，婚姻就破裂了，妻子有了第三者，但他們宣稱，竟可以每天都會說「我愛你」。這種即離即棄，沒有委身的愛，竟然被人們標榜為偉大的、文明的愛。真是可悲之極！這與另一對夫婦，當妻子不幸被馬路的鐵軌卡住雙腳，無法掙脫時，面對奔馳而來的火車，千鈞一發的危急關頭，她丈夫一直緊緊地護著妻子的那種不離不棄，生死與共偉大的愛，真是鮮明的對照！神叫我們用一生之久不離不棄的愛，去維持我們的婚姻家庭，這是神的秩序。

(三) 個人生命面對秩序的挑戰 (21，22，23節)

我們個人怎樣面對今天秩序的挑戰？第一，要留意，今天生活在一個後現代的文化裡面，我們已從牛頓的世界觀進入量子物理學的世界觀裡，就是說已經由一個秩序的世界、歡迎秩序的世界，進入一個歡迎混亂的世界。這個觀念由科學界滲透到其他的領域，藝術家就特別喜歡凌亂美；歡迎凌亂的文化。今天在教育界裡，人們歡迎混亂，承認多元文化；忽視絕對的真理。求主給我們智慧，當這個世界混亂的大霧越來越濃厚的時候，我們根本看不到出路，所以要聽指揮台給我們的指示──神的指揮。第二，我們留意這裡講的混亂是指不稱職而言，所以要遵照聖經教導，按照神所賜的恩賜才幹，去做合乎自己的工作。就會越做越好越開心。此外，要自我增值，裝備自己合乎時代的需要。

經文告訴我們，最要緊的，在我們面對混亂的挑戰時，品格是成功的根本因素。箴言告訴我們，品格比才幹更重要。今天，人們的研究證明ＥＱ比ＩＱ更加重要。有品格就有秩序，沒有品格就沒有秩序，求主教導我們，在今天面對混亂的時代裡，讓我們認定神的秩序，尊重神的秩序。我們必定有和諧的人生，和諧的家庭，和諧的社會。