改變生命的禱告(四)

【經文 路 11：1-13】

講員：張慕皚牧師    記錄：林蘊詩姊妹

今天我們繼續從路加福音十一章思想耶穌基督教導門徒的禱告：「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人」（第四節上）。除了肉體的需要，我們還有心靈內在的需要。我們內裡生命最重要的是求神赦罪，教導我們怎樣對付罪。聖經指出人有三大敵，一是自私自利的自己；二是世界；三是魔鬼撒但。這三大敵都是從罪來的，所以人類真正的罪魁禍首是罪。這個禱告何等重要，當我們懂得這樣禱告，我們的生命得到真正的改變。

(四）勝過世界的禱告

「赦免我們的罪」，一方面是指我們悔改信主時求神的赦免，另一方面是指我們信主後仍會犯罪，需要求神天天赦免我們的罪。未信主時，我們與神的關係是敵對的，及至我們悔改信了主，蒙耶穌基督寶血的潔淨，我們遂與神有了新的關係，由敵對神變成呼叫阿爸父，這是何等寶貴的關係。此外，我們的地位也有了轉變。由罪人變成聖人。當我們信主的一刻，那無罪的耶穌為我們承擔一切罪的刑罰，我們就因信被稱為義人，成為聖潔的人。聖人，是指地位上的成聖。然而，蒙神潔淨的人仍會犯罪，這好比被皇帝冊封為王子的小乞丐，地位雖已是王子，但生活習慣仍是小乞丐，未能立刻改變過來；當我們重生得救時，在地位上雖是聖潔的人，但行為上仍充滿罪污，所以我們需要求神天天赦免我們的罪。這裏耶穌所教導的就是這種求神赦罪的禱告，與信主時獲赦罪的禱告是不同的。若我們依舊常常犯罪，就需要切切悔改求神赦免，但這不會影響我們與神那種父與子永恒的關係。

然而，當我們做了很多神不喜悅的事情，神可能會因我們的罪掩面不看我們，不垂聽我們的禱告，所以雖然不會影響我們的地位，但我們卻不可輕看我們的罪。約翰福音十三章記載了耶穌基督為門徒洗腳的事蹟，教導我們要謙卑服事。在這教導裏，耶穌基督指出信主時的求赦免，和信主後的求赦免是有分別的。起初彼得覺得不能讓他的夫子耶穌替他洗腳，因為這是奴僕的工作；但當耶穌指出後果是永遠與祂無關時，彼得害怕，遂請耶穌把他的手和頭也一併洗。耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」這是指着當時的一個習慣而言，奴僕替賓客洗去腳上的塵土，好讓賓客全身乾淨入內飲宴。今天耶穌基督的寶血已經潔淨我們，但我們每天的生活仍沾染很多的污穢，需要求神赦免，切實對付罪。由此可見，這裏所講的赦免是指我們信主後犯罪的問題，所以我們天天要禱告求神赦罪。

1.罪的本質：耶穌用兩方面說到罪的本質。
i)不中的：好像射擊不中紅心。當我們偏離紅心，不中的，就是罪。耶穌的標準是相當高的，祂說：「你們要完全，像天父完全一樣。」畢竟，沒有人能這樣，所以我們要常感虧欠，求神赦免，因為我們未達神的目標。只可惜，今天很多人以為按時上教會、有奉獻、偶然返祈禱會、間中傳福音，自以為為神的國度有所付出，就頗為不錯；但神的標準並非如此，乃是要捨己，天天背起十字架來跟隨主。

ii) 欠債：「因為我們也赦免凡虧欠我們的人」，罪是一種虧欠，是債。當我們思想到罪是債時，我們欠下天父那麼多的債；就好像那欠下王龐大債項的僕人，當他乞求王，王就免去他所有的債。我們欠家人太多，也欠親朋戚友福音的債，因為我們未盡本分，我們每天揹著這罪的包袱過活，求主卸下我們的罪擔。

此外，聖經對罪的觀念有以下幾點：
i) 罪是超越界限：神為我們定下很多是非對錯的界限，超越這些界限就是罪。最近教會的年青人在成長班學習關於貞潔的問題，聖經對貞潔的界限定得很清楚，男女肉體的關係只能在婚姻的關係裏進行。聖經責備婚外情為姦淫，婚外情與同性戀的行為都超越了神的界限，是罪。今天的人知道神劃定這些界限但不從之，並欲消除神的界限而自定界限。現世代有很多基督徒甚至神學家也喜歡一種自定界限，稱之為處境倫理觀，認為在處境裡只有一條界限是絕對的，那就是愛。任何的決定都不能超越愛，他們認為若那犯了姦淫邪蕩的是出於愛，那就不算為有罪。多可怕！第二次世界大戰，歐洲很多年青男子死於戰亂，教會裏竟有人提倡暫時容許一夫多妻的謬論。神的界限豈能容許人刪改，正如人改掉地心吸力的定律，後果堪虞！聖經說愛就是要遵行神的旨意，愛是成全律法，而不是廢除律法。

ii) 罪是失足滑跌：人軟弱，容易跌倒犯罪；很多時候，我們明知自己軟弱，不能勝過試探引誘，卻仍把自己放在那些環境裡。保羅教導我們要逃避罪，因為罪能叫人滑跌。耶穌的教導更厲害，要我們激烈地對付罪。比若我們的右眼叫我們跌倒，就把右眼剜出來，寧欠一隻眼進天堂，勝過因全身下地獄。若右手叫你犯罪，就砍下右手來。請留意勿打瞌睡，耶穌並非叫你一發現自己有罪便砍下肢體，不然，今天坐在這裏的人都是肢離破碎的了。耶穌的意思是強調罪的嚴重性。因為罪是從思想發出來，是意志，罪使人失足滑跌，因此，我們應小心擇路而行。

iii)罪是無法無天的(lawlessness)：今天我們是活在漠視神法則、憑直覺喜好行事、無法無天的後現代文化裏。沒有人能靠一己勝過罪，就算重生得救後也不能。我們不能改變自己行惡的罪性，相等於豹不能改變牠的斑點、古實人不能改變他的膚色一樣。今天人類的問題在於不喜歡改惡遷善（約翰福音三章）。耶穌基督謂光來到世間，世人行惡而不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪便在於此。我們享受罪中之樂，好像那被囚十年以上的囚犯，不習慣放監後的生活，蓄意犯法再進牢獄。人類的情況就是如此。罪傷害我們與神、與人並自己的關係。政府每年為吸煙客及病態賭徒所帶來的禍害花費不菲，那是納稅人的金錢啊！

2.如何克勝罪惡
 消極方面，我們要認罪、逃避罪、並積極地抵擋魔鬼。當我們看見自己的虧欠時，必須謙卑下來，認罪、求神赦免。當我們肯承認自己的罪時，自會對付罪，並學會逃避和抵擋魔鬼的試探。耶穌基督在曠野禱告禁食時，就是用神的話語抵擋魔鬼。積極方面，就是追求「因為我們也赦免凡虧欠我們的人」的屬靈生命的成長。追求愛神愛人，能寬恕得罪我們的人，甚至是愛仇敵，好像神愛我們一樣。

有人質疑耶穌基督在這裡和馬太福音六章的教導，難度神愛我們是有條件的嗎？這當然不是指得救的赦免，而是指得救後我們跌倒犯罪所得的赦免。耶穌基督所講的不是條件的問題；亦與因信稱義、用行為搏取救恩完全無關。我們可從家庭中舉例以明之，譬如說姐姐每天都替放學回家的弟弟洗腳，但某一天，因弟弟撕破了她的圖畫而大發雷霆，並向母親投訴，要媽媽責打他，更拒絕了媽媽叫她原諒弟弟的請求，氣憤憤的跑了出去；未幾回來，求媽媽替她拔去腳上的刺；她因太痛並一心尋求媽媽的幫助，竟不小心把媽媽最心愛的花瓶打破了。姐姐觸怒母親之後，求媽媽原諒，並快快處理她的腳。然而媽媽終不答允，因她不肯原諒弟弟的過錯。姐姐頓時醒悟過來，知道是自己不對，故答應媽媽學習原諒弟弟並那些得罪她的人。在家庭裡，爸爸要求子女學習彼此饒恕，若他們不懂得這樣行，一旦他們得罪父親，作父親的也不會饒恕他們的過錯。父母教導子女的目的，是要兒女學習成長、學習愛、學習關心別人。我想這就是耶穌基督的意思，不是條件，而是追求的目標。

學習最高的愛，就是原諒得罪你的人、你的敵人，好像天父一樣；我們得罪祂，是祂的敵人，但祂仍肯原諒我們。如何愛敵人，耶穌教導我們要為那逼迫我們的人禱告並關心他們。當我們這樣操練生命時，便學會了如何對付罪。積極地追求生命的成長就是追求愛，愛是聯絡全德的。愛是聖靈九種果子的第一種，所有果子都與愛有關係。當我們成長到一個程度，愛人甚至愛仇敵像耶穌基督一樣時，我們便勝過罪。

當我們按著神的準則過生活，我們便不犯罪。雅各書四章七節這樣說：「故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼。」若我們順服神，生命成長茁壯，有主的同在，就有力量抵擋魔鬼。提摩太後書二章說得好：「要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」幫助年青人享受屬靈的活動，當他們能享受清心的禱告、享受讀經唱詩等，自然就不會做不應該做的事情。很多時候，我們教兒女要小心，以為要替他們事事策劃，其實遵行神的話比一切的策劃安排重要。正如詩篇第一篇所言：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法晝夜思想，這人便為有福。」追求生命的成長，是從神的話語得到造就。

當我們愛神愛人，甚至連仇敵也能愛的時候，還有甚麼罪是我們不能勝過的哩？當然這是靠着主的恩典。耶穌基督藉今天的經文教導我們，罪得赦免是我們最深層的需要，因為我們天天都有可能犯罪，能學懂饒恕原諒別人，就是屬靈最高的成就。保羅在以弗所書四章卅二節這樣勉勵我們：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」所以當一個團契能彼此饒恕的時候，弟兄姐妹，我們就能克服罪。求主施恩典憐憫。