效法基督(二) 

經文【腓2：5-13】

講員：張慕皚牧師   記錄：梁莊儀姊妹

上次我們論及信徒在世上活着，要跟隨主耶穌基督，必須曉得效法祂，否則我們不配稱為耶穌的門徒。今天讓我們繼續思想腓2：5-13。這段經文講述耶穌到世間來，賜我們謙卑的榜樣，我們如何作個謙卑的人呢？保羅教導我們下列四端：

(一) 放下權益：耶穌是天上的神，祂創造萬物，卻放下權益，來到世間，以致許多人不能認清祂就是神。
(二) 徹底付出：耶穌在地上沒有擁有任何東西，死時，連墳墓也不屬於祂，可見祂徹底付出。
(三) 謙卑與高升(腓2：9)
(四) 順服以至成聖
耶穌紓尊降貴來到世界，作個謙卑的人。因祂謙卑，神將祂高升。今天讓我們同來思想當中的要義。

(三) 謙卑與高升(腓2：9)

1. 基督紓尊降貴，降生為人

我們要有耶穌的謙卑心志(腓2：5)，祂沒有緊緊抓住屬於神一切的東西，為了愛人，甘願放棄一切，反倒虛己，祂如何倒空自己呢？祂取了奴僕的形象，成為人的樣式。尊貴榮耀的神來到地上，成為最簡單、最普通的人，耶穌這樣倒空自己。

2. 謙卑是神的本性

在聖經裡，耶穌本是神，而神的本性是謙卑的。這與我們所認知的神不太相像，我們論及神的時候，祂是創造天地萬物，是天上最尊貴榮耀的，這樣的神怎會來到世界，成為卑微的耶穌呢？我們覺得沒有可能，但事實就是這樣。耶穌基督紓尊降貴，降生為人。因為神的本性就是謙卑，我們應當學習耶穌的謙卑。「耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。誰像耶和華我們的神呢？他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。」(詩113：4-8)謙卑的神竟然愛我們，觀察地上的人有甚麼需要；而且祂將人抬舉，由最卑微的位置提升至最尊貴的地位。我們當效法神謙卑的品格。神子耶穌來到世間，不是要當尊貴的君王，反倒彰顯神謙卑的本性，成了最貧窮、最卑微的人，為了我們付上一切，並沒有擁有甚麼應有的東西。

3. 在今日的文化，謙卑不被欣賞

當我們要效法耶穌謙卑的品格時，在現實的世代實在不易。今天的世代崇尚自誇，講求提升自己的品格，謙卑不被欣賞，也毫無吸引力。在現實的環境裡，人們對謙卑的人有何觀感呢？人們以為謙卑的人是溫柔、怕事、軟弱、害羞、退縮、做事沒幹勁、自尊心不足，甚至憎惡自己。在商業社會和日常生活裡，他們沒有偉大的成就，今天人們對謙卑的品格不予欣賞。今天是自誇的文化，要讓人家知道自己的本領，以自己的才幹、兒女的成就引以為榮。

4. 謙卑的失落──驕傲的罪

當我們操練自己效法耶穌謙卑的品格，應先要認識謙卑在哪裡失落，為何在現今的生活裡失落了。謙卑的失落就是驕傲的罪，我們理當認識驕傲自大的罪。司徒德牧師說驕傲是我們最大的敵人，而謙卑則是最偉大的朋友。在生命裡，我們可有耶穌的謙卑？謙卑、驕傲都不易被覺察，文化潮流將驕傲的罪包裝成為美德。學校教導我們要獨特,有本領，戰無不勝，這樣令人難以察覺那是罪。驕傲的罪如何不妥呢？C.S Lewis在他的著作Mere Christianity說驕傲是最可怕的罪，叫天上最美麗的天使變成可怕的魔鬼、地獄之子，令伊甸園的亞當、夏娃被逐出樂園。我們的神是謙卑的，祂不能容納墮落驕傲的天使，便把牠驅趕，成為地獄之子。

在今天的文化裡，驕傲是家庭、國家一切禍患的源頭，驕傲是可怕的，我們應要逃避。驕傲的人自我中心，只標榜自己的長處、理想，只顧褒揚自己如何討神喜悅，神如何恩待自己。驕傲自大的人對別人的事毫無興趣，不願聆聽別人的光景，只會為自己而活。而真正謙卑的人則不結黨，不自私自利，不貪慕虛榮，能看別人比自己強，不單顧自己的事，能顧念別人的事情。謙卑的人以神為中心，以別人為中心，就如耶穌被稱為the man for others。在路18：9-14，法利賽人和稅吏到聖殿站着禱告，在當時的人看來，法利賽人是猶太人的屬靈領袖，他自言自語的禱告，不是與神交談，而是跟自己說話，說自己從沒做過壞事，說自己有多好，做了多少好事。他驕傲自大，犯了嚴重的罪，卻看不見自己的不是。當時人們憎惡稅吏，稅吏不敢抬頭祈禱，他捶胸求神施恩憐憫他這個罪人，他看清自己是個怎麼的人。

5. 基督的高升(腓2：9-11)

當我們像稅吏一樣，看見自己污穢的本相，神能從糞堆裡提升我們，叫我們與王子同席。這是何等尊貴！當耶穌紓尊降貴來到世間，置身於最卑微的位置，神將祂升為至高。耶穌教導門徒彼此洗腳，作僕人式的領袖，自己也為門徒洗腳，洗腳乃是卑賤奴僕的工作，耶穌作為高高在上的老師，尚且謙卑地做奴僕的工作，且死在十架上，十架是為最卑賤的奴隸而設的刑具，尊貴的神竟為我們的罪死在十架上。耶穌淪落至如此卑微的地步，神卻將祂升為至高，賜祂那超乎萬名之上的名，「超乎萬名之上的名」就是主，主便是耶和華，也是舊約中神跟子民立約的名稱。
當摩西要求法老容讓百姓離開埃及時，他怕法老不認識他的神，神便囑咐他祂是耶和華神。「耶和華」的意思是「自有永有」，治理天地萬物最高的獨一神。當耶穌最是卑微時，神提升祂成為主耶和華神這最高的稱謂。此外，耶穌被稱為至高，全宇宙都尊崇祂、敬拜讚美祂，一切都因耶穌的名無不屈膝，「屈膝」指敬拜，全宇宙凡有生命的萬物都讚揚敬拜祂。一般猶太人都是站着敬拜，而耶穌曾在客西馬尼園跪着敬拜，在危急迫切的關頭也會跪下禱告，耶穌實在值得我們將最高的敬拜給祂，所以謙卑的人有如耶穌一樣，神會將他升為至高，讓萬物都屈膝敬拜他。

6. 效法基督，學習謙卑，不為得高升，只為榮耀神

腓2：10中「因耶穌的名」，乃禱告結束時常用的話，「奉耶穌的名」是表示我本是沒有資格，信主後，耶穌賦予我們這樣的資格。祂為我們死在十架上，叫我們成為神的兒女，所以我們有資格來到神的跟前祈求。小孩來到商店跟老闆要一百塊，老闆不認識他，便拒絕他的要求；但若小孩是老闆的兒子，老闆便會給他。耶穌為屬祂的人成就了救恩，叫我們的生命改變，資格也改變了。我們因耶穌的名來到神跟前，向神祈求。有些教導說我們要奉三位一體的神禱告，這樣似是更公允，又有人喜歡聖靈在我們身上作工，教導我們奉聖靈的名，但在神學上耶穌清楚地教導我們要奉祂的名祈求。因為耶穌為我們成就了救恩，給予我們神兒女的身份。若耶穌沒有在我們身上作工，我們沒有這身份，便沒有資格了(約14：13-14)。

「因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主」(腓2：10-11)，有時我們誤以為耶穌是名字，基督是姓氏，不！猶太人沒有名字和姓氏分別，究其實基督是祂的稱謂或名號，指神所膏立的，神所差派來到世間，成了人類的救主拯救世人。腓2：11中「使榮耀歸與父神」一語，意思是我們所作的一切都為榮耀神而作；耶穌所作的一切都不為自己的好處，而是為了神的榮耀，這就是聖經常常教導我們做人處事的最高原則。我們為何作這事，是為了榮耀神；為何不這樣作，是為免羞辱神。當我們不斷操練，由最卑微的人被神提升為至高之際，要謹記謙卑自己，不是為了被高升，這是不應有的動機。我們謙卑為要榮耀神，討神喜悅，即使神沒有將我們提升，我們也要如此。「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」(箴18：12)這是神的原則，也是屬靈自古至今不易的原則。所以彼得告訴我們「你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。」(彼前5：6)在地上雖是卑微，但仍要順服神的安排，到了時候祂必把我們升高，「因為凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」(路14：11)。

7. 謙卑的學習

在聖經裡，最討神喜悅、蒙神悅納的是耶穌和摩西，摩西是世上最謙和的人，耶穌則曾明言：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」(太11：29)最偉大的屬靈領袖是謙卑的領袖，今天在自高自大的文化裡，許多在商業領域有關領袖研究都告訴我們最好的領袖也是謙卑的領袖，例如哈佛的商業評論刊物裡，研究的結論指出最好的政商界領袖都是謙卑的領袖。在科技方面，喬布斯備受欣賞，卻是個驕傲自大的人，而美國共和黨競逐總統的參選人Donald John Trump同是驕傲自大，人們喜歡這樣的領袖。可是研究告訴我們偉大能幹的領袖卻是謙卑的，如美國林肯總統，就因他謙卑，故可以佔據歷屆總統的首位；南非黑人政治領袖曼德拉也是心存謙卑，他能夠帶領南非開展重要的改變。可惜真正謙卑的人不多。今天能改變世界、被神使用的，唯有那些謙卑的領袖，這是哈佛研究的結論。

謙卑的人有甚麼特點？謙卑的領袖不是只顧往上爬，不是只顧鞏固自己的地位，而是鼓勵跟從者學習發展自己的才幹，偉大的領袖放眼將來，栽培下屬，好讓他們發揮才幹。依據哈佛的研究，謙卑的領袖能從別人的批評中吸取教訓，承認錯誤；驕傲自大的領袖只會掩飾自己的缺點。此外研究也指出偉大的領袖行為英勇，他們為大眾的好處謀取利益，願意犧牲自己，甘冒危險。再者他們對下屬也有要求，要求他們有成果，令下屬對團隊有歸屬感。另一方面，一群由美國牧師、信徒領袖組成的團隊，每年都在大城市舉辦大型聚會，有超過萬人參加，他們所作的研究指出時代需要怎麼樣的領袖，他們的結論仍是謙卑的領袖。他們認為謙卑的領袖的特點有三：一、他們願意與人分享失敗經歷，驕傲自大的人只會掩飾自己的失敗，表揚自己的成功，但真正成功的領袖樂意分享失敗，讓人看見自己軟弱的一面。二、他們跟別人開會時，願意與人對話，接納別人的意見，不是抱持着辯論的態度。若與人交談，只顧着辯論，這樣只會認為自己的意見最妥當，只求爭勝。三、謙卑的領袖在開會傾談時，心裡未有答案，等待別人的意見，他們願意收納各類對己有用的見解。這樣的領袖令人尊敬，可惜有些領袖專斷獨行，驕傲自大，只要求下屬跟從。
求主幫助我們多多操練，被神使用，教導我們以謙卑的態度做事做人，讓我們服在神的大能之下，被神帶領，務要榮耀神的名！