從大誡命到大使命

經文【路10：25-37；徒1：8】

講員：林培喬牧師    記錄：李錦昌弟兄

今天站立講壇上，十分感恩，舊年十一月知道患了肺癌時，教會弟兄姊妹為我代禱給我祝福，經歷過死蔭幽谷，不怕遭害。神給我平安，現在值得感恩；手術後呼吸都困難，還能站在眾人前宣講，真要見證神自己大能。

今天分享主題乃從大誡命到大使命，神頒佈大誠命可總結為兩條，分別是：愛神和愛人、愛鄰舍。而大使命乃指將福音從耶路撒冷、猶太全地直傳到地極，途中經撒瑪利亞，主要是將福音傳到未得之地，我們每位信徒要做耶穌基督的見證人，活出耶穌基督的形象，影響萬族。
大誡命大使命最重要意思是箇中的愛字，信仰中的信望愛，其中最大的就是愛，因愛緣故天父差耶穌到世間，拯救世上罪人，耶穌基督捨身十字架上救贖我們，使我們成為神的兒女。神愛世人，希望基督徒都因愛的推動，能將福音傳播至未得之民(徒1：8)，所以大誡命大使命可以連在一起，當我們能盡心盡性盡意，愛主我們的神，自然會愛人、愛鄰舍，自然會將福音傳遞福音未得之地。我們內心轉變從未信到信，直到成為門徒，以致將身體獻給主，往外邦及異族地方為神作美好見證，這就是從大誡命到大使命的一個過程。

（一）引言：律法主義的危機

耶穌在世的時候，宗教領袖包括律法師、文士、法利賽人、祭司等主要是律法主義者，他們不但信仰表面化，更忘記了怎樣才能真正討神喜悅。神重視我們對祂的愛和與祂的關係，我們對神委身，努力事奉，若只是行在別人眼前得人的讚賞，就不能得神喜悅。若我們沒有真心敬拜神，神不會悅納我們的獻祭，神寧願我們放下祭物專心敬拜神勝過獻祭物，此乃神對我們真正要求。但猶太人的宗教領袖帶領以色列人走向表面化的信仰，將信仰簡化作宗教禮儀，這並非真正神喜悅的信仰。

曾有弟兄一碰面首先問我靈修了沒有，答有，下次再重覆問同樣問題，我寧願他問我同神關係好嗎？律法主義常捆綁我們，使我們不自由，一旦有些誡命守不住了，便懷疑自己是否真正得救，是否神的兒女呢？倘若信耶穌後太重視守律法，會令人心靈痛苦，這又何苦呢?其實，信仰核心乃同神的關係，直向關係我愛神同樣神愛我，橫向關係我要愛鄰舍。將信仰表面化只參加教會崇拜和奉獻，這樣就是愛神了嗎？

（二）愛神

神對我們要求怎樣呢？律法師問耶穌如何得永生，想試探耶穌想法與主流猶太領袖的思維是否銜接呢？律法師暗示我已經守了全律法，是否能夠得到永生？耶穌反問他從律法書學到些甚麼，他說盡心盡性盡意盡力愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己，答案值壹百分。但當觸及內心，要他盡心盡性盡力愛主你的神，他是否能放下自己的標準，當他談及愛鄰舍時會把範圍收窄，只愛一群他認為喜愛的人。這是當時多數人心態，乃猶太宗教領袖的思維。

耶穌講一個比喻：好撒瑪利亞人，其實比喻點出這條大誡命要求我們愛神愛人。怎樣愛神，舊約律法書十誡寫著，神是獨一沒有別神，不可雕刻敬拜偶像，守律法乃尊神為最高最大，唯神乃獨一，比任何其他事物都重要，耶穌在大誡命中提到盡心盡性盡意盡力愛主你的神，通常論愛神乃表達感性一面，其實愛心包括盡心（感情）盡性（良知）盡意（理智）盡力（意志）表示整個人向神委身，必須承認神乃至高獨高獨一真神，將自己完全獻給神才算是愛，這樣價值觀乃真正的愛，非感性地的衝動。整個人全然投入神的心意裡面，同神關係密切，聽神吩咐做每一件事，十分困難。有些宗教領袖甚至認為遵守百分之五十的律法已足夠。神要求我們不拜偶像，獨尊唯一的神；請各人撫心自問，有哪些事佔據你心目中最重要地位，敬拜聚會中你會思想甚麼呢？散會後往何處吃飯等。家庭能否以神為首位，不容瑣事佔據我心?前些時我往鼓浪嶼養病，經過一墓地，滿目豎立着十字架墓碑，有些還有天使雕刻，由於這個私人墓地，關著門不能進入，返回酒店上網查資料，方知很多宣教士安葬在該墓地，其中一位宣教士於1842年南京條約之後來到中國，當時中國割讓土地給列強，更要開放一些地方成為通商口岸，西方很多人來中國賺取利益，亦有一批愛神的人來到中國。往中國是很危險地方，衛生條件很差。1857有一位弟兄的記載，一群朝氣蓬勃青年人準備奉獻生命給傳教事業，他們前仆後繼早死於中國，留下悲傷給伴侶及家人，幸好離世時帶著盼望。其中一位宣教士Mary Doty(瑪麗多蒂)的女兒於回憶錄寫下，1847年訂立南京條約後五年，她的父母結婚，夫妻兩人跟著往中國宣教，婚禮在教會內舉行，既壯嚴又悲傷，遠近親戚朋友都出席婚禮。社區內漂亮的男女孩們離開美國往中國宣教，為要愛神放下至親親人。1858年Mary Doty(馬麗多蒂)的女兒記載：當時她六歲，母親將要生產。新生命誕生幾天後的一天，四兄弟姊妹正玩耍時，父親很憂傷地領四兄弟姊妹到母親房間，母親便與世長辭，Mary Doty(馬麗多蒂)愛神到底。幾月後初生嬰兒亦離世，這是愛神一個典型例子。宣教士願意放下生命，因為愛神，我們愛神願意付出多少呢？通常我們會保留些東西給自己，我們能否盡心盡性盡意盡力愛主我們的神。

(三)愛鄰舍

律法師以為自己可以守律法，希望耶穌同意他只愛一班他喜愛的人，那已足夠證明是愛鄰舍。真正愛鄰舍像撒瑪利亞人的行為。路加福音十章卅一節：祭司看見受傷的人，就從那邊過去，路加福音十章卅二節：利未人看見受傷的人，也照樣從那邊過去，路加福音十章卅三節：惟有撒瑪亞人來到那裡，就動了慈心，用酒和油敷傷口，包裹傷口然後扶他騎驢，帶到旅店照顧，撒瑪亞人要繼續辦事，將傷者交店員繼續照顧並放下銀錢。耶穌問律法師誰是受傷人的鄰舍，律法師答憐恤他的人，為何不提撒瑪利亞人呢？做個好撒瑪亞人容易嗎？憐恤人容易嗎？兩樣都十分困難的，憐恤人要付代價，愛鄰舍不單口講，而以行動取勝，所以好撒瑪亞人真正有愛鄰舍的表現。
1975年西貢淪陷，南越投降，很多人投奔怒海，電影【投奔怒海】片中難民用大量家產金條買個船位，船位十分狹窄，難民擠在船上很辛苦，嘔吐暈眩等，船隻殘舊破爛，很多難民擠迫船上，各人想逃離越南。1985年有一隻難民船駛至南中國海，引擎壞了被迫在海中拋錨，看到遠方天邊一大片黑雲，似乎風暴將至。難民中有孕婦、兩歲嬰孩和母親、無父母在旁的孩子，總共96人在船上，船隻等待救援，等待三天沒有經過的船願伸出援手，直到第51條船「光明號」都是直駛過去，但基督徒船長全志勇看見破船後，心裡觸動要救船民（船公司規定不能救援船民），船繼續前進，他召集全體船員開會是否救該破船的難民，各人知道假如救援該船後果很嚴重，經過十分鐘開會決定救援該船，將光明號掉頭，拯救船上95位難民回南韓。結果，船長失去職位，兩年沒法找到工作，只做些散工，感恩是經過廿年時間，這批難民移民美國加州羅省居住，他們不斷尋找拯救他們的光明號船長和船員們，希望能多謝他們，終於找到了。2004年邀請他們到加州參加感恩聚會，還吸引各大傳媒出席採訪，我從洛杉磯時報看到始末詳情。未信主媒體人都說這位基督徒很特別，冒失去工作危險做個好撒瑪利亞人，做一個憐恤人的人，愛鄰舍的人，我們能做多少周圍很多有需要的人，無論心靈和肉體需要能幫多少呢？神給我們生命於世上乃要我們愛神愛鄰舍，神的大誡命我們遵守多少?

(四)愛異文化的人

耶穌挑戰宗教領袖，宗教領袖蔑視撒瑪利亞人，但好撒瑪利亞人故事中，撒瑪利亞人是位好人，反而宗教領袖是失敗的人。耶穌以這故事挑起我們反思自己的信仰，我們不單愛我們喜歡的人，更要愛那些被蔑視和有需要的人，凡有需要的人都是我們的鄰舍，我們對周圍有需要的人應如何回應?

教會有印語事工，服事印傭。普通話事工，服事國內來的大學生。周圍都存在有需要的人，我們是否好像文士律法師沒有察覺，我們能否伸開我們的觸覺，照顧有需要的人。比喻挑戰我們學習照顧有需要的人，更加挑戰我們愛一些外邦人，這是耶穌的心意，神希望我們能愛跨越文化，異族人。在先知書、啟示錄提到在末世時，不同種族人一齊同心敬拜讚美上主，這是神的心意，亦是大使命的召喚。我們有責任將福音傳到未得之地，叫神自己得到滿足，是大誡命我們愛人愛神表現，常常帶著犧牲的心志，像Mary Doty(馬麗多蒂)一樣，神非要每個人犧牲生命，只是要我們聽神的話，照神命令去做事，參與大使命。

神的心意就是要每個人都得救，求主幫助我們，願意踏上大使命道路，成為神忠心的僕人，在生命中見證祂的榮美。