廿一世紀行道者的省思

經文【拿2:1-10】

講員：郭健民牧師   記錄：杜玉蓮姊妹

　　　　　　　　　              
今天和大家分享的主題是:21世紀行道者的省思。在當今21世紀，「行道者」指的是我們這群謹守遵行神話語的人，包括你和我。經一事長一智，善於總結和運用經驗，就能夠使我們增長智慧。而閱讀歷史和傳記，能使我們知道昔日事情怎樣發生、今日我們懂怎樣面對。同樣，屬靈的歷練與成長更需要我們多讀聖經，好讓我們明白神在不同人身上的奇妙作為。現在我們來看約拿書第二章1-10節，經文講述了先知約拿的經歷。

一、先知約拿對神及對人的態度

約拿書二章2-9節是一首感恩的詩歌。描述約拿在遭遇患難，生命不保的時候仰望神，向神發出呼求，神就拯救他。在詩歌中約拿讚歎神的拯救是這麼美好，表述他渴望親近神、期望他的禱告能進入神的聖殿。在詩歌的結尾約拿許願堅定地信靠神、侍奉神。依此看來這是何等美好的詩篇！但是，【約拿書】並非全是讚美詩篇。全書有四章合共四十八節經文，其中八節是感恩詩篇，其餘的四十節是描述先知約拿如何遠離、拒絕、叛逆神。在新約聖經（太１２：３９-４１，路11：２９-３２）裏，主耶穌都提及先知約拿的神蹟。主說在這邪惡的世代沒神蹟可看，最大的神蹟就是約拿的神蹟。聖經記載約拿在魚腹中三日三夜，然後神吩咐魚把約拿吐在旱地上。這是何等奇妙的神蹟！也預表主耶穌在墳墓裏三日三夜從死裏復活。耶穌引用約拿這神蹟是要說明祂自己是一位「傳信者」，因為「約拿」一詞原意是鴿子，即「傳信者」之意。而主耶穌不單是傳信者還是拯救者。先知約拿是帶著神的使命到亞述尼尼微城傳講神審判和救恩的信息。在路加福音11：29闡明約拿的神蹟是審判的記號，如果以色列人連約拿的神蹟都不信，又怎會相信主耶穌基督呢？今日我們反問自己：我們真相信神嗎？我相信大家都是相信神、信靠主的。
從約拿對神吩咐的回應，我們不禁懷疑約拿是否真的相信神、依靠神。若他相信神，就會按照神的吩咐從以色列往東面的亞述尼尼微城去，而不是坐船向西往他施（今日的西班牙）去。如果約拿真的信靠順服神，神要他往東去他會往西嗎？

2013年美國聖經公會做一研究，調查美國基督徒對聖經的態度以何。調查結果是：88%家庭擁有1到3本聖經；80%受訪者對聖經的權威是尊重的；61%受訪者認為要多讀聖經。他們研讀聖經的目的為何？主要是爲了教育子女、處理人際關係、處理家庭衝突等等。這讓我們看見，今日讀經的人，主要目的是從聖經中尋求智慧應用在他們的生活，而把尋求認識神信靠神放在次要的位置。依此看來，他們真的信神嗎？

先知約拿只要抗命不從便可，為何坐船離開呢？當時以色列由統一的國家分裂為北國的以色列和南國的猶大，耶路撒冷在南國。他們為防止國民到南國的耶路撒冷敬拜神並定居不回，北國以色列王在昔日的但(靠近今日的敘利亞)和伯特利分別擺放兩只金牛犢，讓國民在最北與最南的地方都有偶像可拜，不用去耶路撒冷敬拜耶和華。就是這樣，先知想離開以色列，就可以逃避神嗎？就如我們要是逃避神，就不返教會？不會的！因為我們的身體就是聖靈的殿，聖靈住在我們裡頭時常提醒我們要謹守遵行神的話、提醒我們神就是我們的神。 

神為何差遣約拿到尼尼微城？因為尼尼微城人需要救恩。耶穌說：「康健的用不著醫生，有病的人才用得著。」太9：12，主耶穌到世上來為要拯救世人！有一次，耶穌和門徒第一次經過撒瑪利亞一村莊，耶穌在井旁遇到一個婦人，向她傳講天國的福音，婦人接受了並把這美好的信息傳遞給村民，接著整條村的人都歡喜快樂相信耶穌是基督。但後來耶穌與門徒再次經過這村莊，情況卻不同了，村民知道耶穌他們是被猶太人所憎恨，接待他們會有預期不到的惡果，就拒絕他們入村。門徒雅各、約翰因被拒絕就建議耶穌吩咐天上降火下來消滅整個村莊。耶穌就教訓他們說：『人子來不是要滅人的性命、是要救人的性命……』（路9:54-56）

我們是以耶穌基督為中心的生活樣式，抑或是好像法利賽人一樣，只有外在的儀文，內裡沒有生命嗎？根據一項調查在美國的基督徒，他們的信仰生活是越來越像耶穌基督抑或是法利賽人？其中一些指標可作衡量，‘以耶穌基督為中心的生活樣式’：我知道神愛世人、我喜歡與人分享我的信仰、這些年裡我幫助多人認識和跟從耶穌等、我不會避開未信主的朋友或是同事；‘以法利賽人的生活樣式’：只會認為自己得救已滿足神的心、其他的人信不信主與自己沒有關係、與非基督徒要劃清界線等，試問一問自己是越來越活像基督抑或是法利賽人？

先知對神的態度是抗命不從，令人懷疑他是否真的信靠神和順服神？約拿選擇坐船逃避神，且躲在底艙，不想讓人發現他的存在。當驚濤駭浪掩至，人人自危的時候，他卻逃避不理，甚至自我放棄叫船上的人拋他下海。這是自我放棄、自殘的表現，認為生死由他決定。同時他認為他死了神就不能再用他。約拿為何會拒絕神的吩咐？因為先知對神心死吧！認為神會因尼尼微城人的悔改赦免他們，這樣的結果讓他不喜悅。神同時愛別人他不喜歡，神要求他往東他去西，不順服。同樣的事情是否也發生在你我身上呢？

有人認為現今是以自我為中心的世代，所以在上年有一期時代雜誌是以「我！我！我！」世代而命名。從客觀來看，這樣的變革已臨到。回顧以往，1962年颱風「溫黛」席捲香港，受災嚴重，當時很多人參與賑災：捐出物資、幫鄰居堅固房子、接鄰居或親戚到家裡躲避暫住，過程中顯現出濃厚的人情味。反觀今日，若掛起八號風球，我們對別人付出的關心，最多是透過whatsapp來問候對方：「沒事吧？」就算是關心了。對比昔日人情味真的不同！現在當颱風來襲，港人最關心的只是需不需上班，是只單顧自己。去年發生於窩打老道與衞理道交界的一宗交通意外，也反應出這種現狀。當時一輛雙層巴士失控撞上行人道，乘客死傷嚴重。同時在電視直播裏看到一位快餐店老闆怨嘆：人們在他店前圍觀堵塞，今天沒生意做了！看到這樣的慘狀，人們竟只想到自己的需要。這種心態、價值取向是默默的在我們當中起革命，扭曲和拆毀了我們的價值觀。先知約拿因為個人的喜惡、利益、私心蓋過了別人的需要，明知道去傳的信息是關乎人永恆生命的價值，卻選擇不去。我們要以神為我們生命的中心，當神的呼召臨到時不要找藉口推卻。神有否呼召你去讀神學、做傳道人、宣教士？你會選擇回應神，還是再等片時呢？你呼召人必有祂奇妙的作為，不要留在自己的象牙塔裏，像先知般逃避神的呼召。我們要瞭解神的心意，認真去讀神的話語。

二、神對先知及對人的態度
   
先知是神所呼召的，他們蒙神的恩典讓他們明白神處事的方式。因此在許多先知書裏都會說及神的恩典如何臨到先知身上。他們帶著神的諭令來提醒、勸勉、斥責、和宣告審判。他們理應十分認識神、瞭解神的屬性。在約拿事奉的時代，敬拜偶像非常蜂駭，神的律例典章卻被忽視。而當政的國王耶羅波安，聖經評價他為「行耶和華眼中看為惡的事」，但神仍讓他作皇帝，這是出於神的忍耐。先知的禱告，神應允並為他預備救恩，讓他明白神的愛，約拿書記載是先知再次經歷神的愛和拯救，這是重新決志悔改歸向神的詩歌。我們當中想必也有經歷軟弱、犯罪向神再次決志認罪悔改的。約拿的經歷正是今天我們的經歷。神安排大魚把約拿吞進肚腹，讓約拿經歷神的拯救。神有公義、慈愛，他對先知不是嚴苛，也沒有縱容，只是要他學習成長。

我們看見，尼尼微城的人是一個好戰的民族，他們都是東征西討，與列邦對戰或是結盟。戰敗國必需向亞述進貢和受他們的轄制，若不順從必受嚴厲的對待。他們一點也不可愛，且可恨！然而，神要約拿去說明「神愛他們」，這是何等的艱難！神就是要先知學習這樣的功課。我們也需要學習成長，直到見主面的那日，沒有人敢說他已學完全部課程。我們要努力像天父一樣完全，這是我們的標杆。

前南非總統曼德拉已於去年返回天家，他經歷了27年牢獄生活，94年成為南非第一任黑人總統，在那時候黑人能夠當任總統是何等光榮的事，但在曼德拉就任時演說，其中一句說：他不是要成為國民的先知，乃要作他們的僕人。他不是要來審判南非這個國家，也不是來說預言，是要建立一個有關愛的社會。他的言行，就像主耶穌愛我們、饒恕我們一樣。他說：「將來在他的墓碑上要寫著：我已經盡全力去實現這個目標了。」大家有否盡全力？先知有否盡全力去為神工作，神要約拿在尼尼微城走三天的時間去傳講神的福音，宣告神的審判要來臨，約拿卻只是走了一天就停止了。

三、先知在這次事情上學懂了的功課

1. 他親身經歷了，神真的樂意拯救祂所創造的人類
2. 他親身經歷了，神真的不會永遠懷怒
3. 他親身經歷了，神不計較人的惡行，只要人願意回轉歸向神。
4. 他發現了，人是軟弱不過的，常阻礙了神的工作和拯救。

親愛的弟兄姊妹，從先知約拿的身上學會了要體恤神的心意，要學習謙卑和順服，可以向神說：憑祢意行嗎？有首詩歌就叫「憑祢意行」作者是包愛德、一位很年輕的基督徒。他很樂意事奉神，立志要去非洲傳福音，只是神沒有即時容許她去，後來她去了並有美好的事奉。我們被神差遣是應該的。你會否對神說：神啊！你想我如何我就如何。「憑祢意行」的意思是我們是泥土，神是陶匠。你可願意順服神的呼召，不學像約拿般拒絕神，經歷神一而再的拯救，都忘卻神的恩典和大愛。弟兄姊妹: 「憑祢意行」讓神在你們心裡居首位，做神要你做的事情。

先知約拿被神提醒要愛神所愛的，今日是父親節，我們都應該向父親說：我愛你！神也愛你！作父親的也向妻子、兒女說：我愛你！神也愛你！