宣揚救恩好信息

  經文【可1︰1-15】

講員：林培喬牧師   記錄：張慶運弟兄

在四卷福音書中，馬可福音是篇幅最短及最早寫成的。作者馬可在初期教會受到多位使徒的影響，包括彼得、保羅、巴拿巴等，取得第一手原始資料，內容較其他福音書詳細，更能仔細地記載耶穌的生平，成為其他福音書的資料根據。今年教會的主題是︰“肩負使命，樂傳福音；裝備聖徒，共建神家”。選用馬可福音作為一系列講道的主題，與大家思想馬可福音裡有關大使命、傳福音、門徒訓練等課題，共建一個著重神話語的家。

馬可福音寫作時間約為公元七十年左右，正值猶太地方處於革命動亂，聖城、聖殿將面臨被毀的時期，馬可為民族的命運而憂傷。社會表面上看似太平盛世，享有生活思想自由，但猶太人心底裏並不願意接受羅馬的統治，他們希望能不受政權干擾，能自由地敬拜真神。希律王朝盛行買賣官位，甚至祭司職份亦可出賣，或由家屬出任，宗教領袖生活非常敗壞。身處這貪污腐敗的時代風氣下，正是人們最需要福音的時候。

馬可福音一章一節︰「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」是整卷書的核心。清楚指出耶穌的特別身份：他是神的兒子，具三位一體神的神性，為我們開啓了救恩之路，對信徒而言是非常重要的信息。「耶穌」這個名稱在當時是一個非常流行的名字，舊約稱為「約書亞」，新約希臘文則稱為「耶穌」。

「基督」是舊約「彌賽亞」的意思。很多人以為彌賽亞是一位政治領袖，帶領以色列民軍事上復興，因此，在當時羅馬集權統治下，彌賽亞是一個敏感的稱號。耶穌在人類歷史上出現是一個完全的人，也是完全的神，具備人性和神性，是祂救恩的奇妙之處。耶穌受浸後天空裂開，聖靈像鴿子降下︰「又有聲音從天上來，說︰『你是我的愛子，我喜悅你。』」(可1：11) 在這段經文中，耶穌的神性及神兒子的身份首次被肯定。

另一位在第一章中重要的人物是施浸約翰。「正如先知以賽亞書上記著說︰看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路，在曠野有人聲喊著說︰預備主的道，修直他的路。」(可1：2-3)，這是先知以賽亞的應許，藉施浸約翰承傳舊約來到新約；以賽亞預言約翰的出現，然後由約翰說出耶穌的身份與工作。施浸約翰生活在曠野，他「穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。」(可1：6)這令人聯想起受人尊敬舊約先知以利亞的事蹟。約翰受到當時人的敬重，因此，從猶太全地和耶路撒冷很多人慕名而來聽他講道、悔改和受浸。

1.導言

在耶穌時代有‘愛色尼’的一個群體(可能包括施浸約翰)，他們對羅馬分封希律王統冶下的社會及當時的宗教貪腐相當不滿。他們志切改革，不願同流，選擇在曠野乾旱之地以修道隱士方式生活︰讀經，祈禱、親近神，追求神的聖潔，明白神的旨意。這雖非社會主流，但對當時的社會也具有相當的影響力。

耶穌是完全的人︰他是木匠的兒子，自己也是木匠。他也是完全的神，是福音的起頭。他在加利利地方傳福音，改變了我們的生命，得著平安和喜樂。因此，我們需要回應大使命，向別人傳遞這福音寶貴的信息。歷世歷代中，多人因傳福音而受逼迫，下監牢，甚至付出生命。在一些抗拒基督教的國家，傳福音是一件危險的事工，不少基督徒仍以此為他們首要的責任。

2.傳福音使命

福音在羅馬文化中可表示為皇帝有好消息。史學家約瑟夫稱︰「福音包括打勝仗，使者報佳音，軍隊進城，宣告好的信息或皇室有喜事。」馬可福音則指耶穌基督的福音是核心的信息，他有神的屬性、心意和教導，身體力行，表現了神的愛。他甘願被釘十字架、死亡、復活，為的是救贖世人。耶穌基督的到來是新時代的來臨，但這奇妙救恩卻非一般人用理性可以理解，這救恩就是福音。因此，當我們接受了基督何等奇妙的救恩後，就有責任向人傳福音，亦是耶穌要求我們的大使命。現代社會中，人與人之間的關係普遍疏離，鄰居朋友也未必互相熟悉，同用膳也多各自只顧看手機、傳短訊，缺乏溝通交談與關心。現在正是人們需要福音和愛的時代，願我們都能承擔使命，將福音帶給別人。

「約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說︰『日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。』」(可1：14-15)。「日期滿了」具有神學的意義，表示日子是在神的掌握之中。神日期到了，神的國就來臨。耶穌帶着神國的信息以及他有權柄的能力，就是神國來臨的象徵。「日期滿了」另一個意思是指當時的文化社會處境適合傳播福音。例如當時羅馬可算是太平盛世，人藉著羅馬大道，交通發達，可以到各地去傳講福音，這都是時間成熟的意思。要接受福音，先要悔改，承認自己的罪，而不再歸咎於大意、疏漏、硬心、無知、忘記、自以為是等藉口去推辭福音。基督徒也有心硬的時侯，沒有先悔改，準備自己向人傳福音。上世紀著名神學家Carl Henry說︰「現在教會為何傳不到福音，因為基督徒沒有活出耶穌愛和公義的生命!」我們首先務要悔改，檢視自己的生活，活出愛的生命。這生命如行在神的旨意之下，才能感染別人，不致攔阻別人接受福音。你是否願意在新一年接受挑戰，檢視生命，放下自我，將信心和愛心從內外表現出來，終身作神的使者，成為傳福音的精兵？

「神的國近了…」(可1：15下)一般人對國的觀念：有皇帝、統治權、地土疆界、子民等。但「神的國」表示神憑祂的王權管治屬祂的子民，並非限於疆土地界上。神的國已降臨，這一切都在耶穌基督身上彰顯出來。他帶著神的能力與王權醫病、趕鬼、使死人復活、教導、行神蹟。「神的國近了，你們當悔改，信福音。」(可1：15下)耶穌呼召各人成為天國的子民，將自己的生命交付於神的主權下。在聖經中，天國的信息是：主權不在我身上，主權在上帝身上！這是上帝對子民的重要要求。若我們願意被神掌管，無需靠超自然能力，奇蹟也可在我們的生命中表現出來，也能感動硬心的人相信基督，接受救恩！擴展天國和訓練門徒亦是耶穌非常重要的工作。經文15節之後開始放在耶穌呼召門徒。神國的擴展是藉一班依靠聖靈，效法基督生命的門徒。現在讓我們重新聚焦在施浸約翰及耶穌作為我們師傅的教導。

3. 要效法的生命

(a)與父神愛的關係──「你是我的愛子，我喜悅你」(可1：11)耶穌與父神的關係非常密切及清晰，是我們學習的榜樣，追求與父神愛的關係！「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」(約1:12)要作為神的兒女，定位一定要清晰。在生命旅途上，就算風高浪急也不用懼怕，不用焦慮與恐懼，因為我們是神的兒女，是耶穌基督以生命買贖回來的，得到神的保護。耶穌會帶我們走門徒的路，哪怕那是一條窄而崎嶇之路，更不要怕被人稱為沒有智慧的儍小子。為神作工是不用驚慌受怕的。

(b)接受聖靈引導──「聖靈就把耶穌催到曠野裏去。」(可1：12)原文的意思︰聖靈立刻主動持續地催逼、引導耶穌到曠野。 聖靈不單在耶穌身上動工，也會常在我們身上動工！只是我們有時不想聽聖靈催逼，不想聖靈行在自己身上；有時也會不想知道神的心意，而按着自己的心意而行。記得早年我在美國生活時，為着某些事情曾與教會某弟兄發生衝突磨擦，言語間彼此都受到傷害。我經常問自己︰所為何事？不消一秒，滿腦子出現他的所有罪狀。縱有聖靈的提醒，也從未想起自己也會有錯的地方，就算有錯也只是對方的錯！ 但聖靈不斷催促和提醒我，經過長時間的反思，突然有句說話清晰告訴我︰「你愛他不足，愛他不夠」，使我完全明白自己的不足。聖靈不斷指引我們的生命，但我們又是否願意學效耶穌的榜樣，接受聖靈光照，將生命中陰暗的一面照亮？我們要知錯，要悔改，要接受福音，提高自己的影響力， 承傳作主的門徒，將福音一代傳一代！

(c)謙卑──葛培理指出基督徒最大的罪是驕傲，自覺了不起！作為教會領袖，我們需要以僕人的身份以身作則，心存謙卑造就人，為著教會的復興而努力！施浸約翰當時得到全地眾人的目光和敬重，但他說︰「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。」(可1：7) 施浸約翰對作為耶穌的僕人也自覺不配，表現出非常的謙卑，為的是要高舉基督，謙卑地將他的自我完全放下！我們又是否願意謙卑，效法施浸約翰？謙卑是不容易的，那表示願意被人教導，願意不斷成長，不斷成熟。作為門徒，要學效約翰與耶穌，而首要的就是謙卑！
(d)要付代價，向神擺上自己──施浸約翰選擇放下物質，放下自我，放下舒適的生活，選擇在曠野過隱士修道式的生活。那裡沒有食物水源，只吃蝗蟲野蜜，穿樸素的衣服，只追求基本生活的滿足，過一個簡樸的生活！現今世界物質豐富，追求名牌與虛榮，作為基督徒，我們又是否願意放下對物質生活的追求，將生命的先後次序重整？ 神是最重要的，其餘是家庭、教會、自己及事業。此外，在生命應如何面對試探？在經文中，耶穌亦有受試探︰「他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。」(可1：13)大家可在博物館看到耶穌受試探的圖畫，感覺是蠻恐怖的，但在馬可福音形容的場景卻不一樣！耶穌在曠野四十天，與野獸和平共處，且有天使伺候，我們也許會有着不同的感覺！同樣，若我們能夠凊心，堅定靠基督，以神為首位，那我們面對試探引誘時，亦可像耶穌一樣不受影響，過平安的門徒生活！我們又是否願意過這樣的生活，裝備自己成為聖徒，帶領人成為耶穌的聖徒呢？