神的公義與恩典

【經文 太 20:1-16】

講員：張慕皚牧師   記錄：孫  茜姊妹

今天我們來看耶穌基督的另外一個比喻，記載於(太20：1-16)，一個很簡單的故事：昔日葡萄豐收的季節，一個家主雇了五批人分別於不同時間進到葡萄園做工。除了清早六時的第一批講定好一天的工錢是一錢銀子外，其餘的並沒有商定好給多少工錢，尤其是那最後的一批人，差不多到了下午五時才進到葡萄園工作。然而，給工錢的時候，只工作了一小時的和那工作了十二小時的同樣都得了一錢銀子。那做了十二小時的當然不高興了，埋怨家主不公平，但家主回答說並沒有不公平(太20：13-15)。作為僱主，第一批自然會精心挑選一些強壯有力的人。最後那一批呢可能是工作能力低、年紀大、身體虛弱的吧，況且一直到了下午五時，還沒有人請他們去作工，本來快絕望的他們這個時候竟得了一錢銀子，高興得不得了，要知道這工錢足夠他們一天的生活開支了。

所以我們今天要從這個故事的比喻來看兩個問題：耶穌基督在這裡教導我們的「公平」和「恩典」的問題。當明白這兩個真理的時候，我們知道怎樣做人，怎樣與神相處、與人相處，我們需要公平也需要恩典。當我們不明白公平的道理，?有行出公平又不曉得如何用愛心助人的時候，我們的生命就有問題，也不能活出美好的見證。所以，讓我們首先來看第一個問題：神國度公義的問題。

（一）天國的公義

要明白故事中這個家主是否公平，我們首先要了解聖經對於公平的教導。聖經論到公平的道理，是人與人之間相處最基本的條件，也是十分重要的準則；待人公平就是按對方應得的待他，像耶穌基督所教導的：你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你希望自己窮途落魄的時候有朋友能幫助到你，那你見到身邊的朋友有困難的時候，你自然地會去幫助他們，這就是人與人之間的相處之道。不然，人人自私自利，大家都只想擁有而不願付出，這個世界就出現問題了。公平是舊約以及整本聖經首要教導的道理(太7：12)。所以追求生命的成長，討神喜悅，就是在與人相處的時候，要時常留意：我這樣對他講話是否公平呢？我這樣對待他是否公平呢？父母與子女；老師與學生、僱主與僱員等等，相互之間有沒有想過是否有合理相待呢？屬靈方面，我們有否將神應得的獻給祂呢？聖經教導，很多時候我們有權將神賜給我們的施予應得的人。做人最基本的要求是公平，連公平都做不到，還遑論其他甚麼呢？

保羅在羅馬書曾這樣說：「凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他」(羅13：7) 。在我們的生命裡有許多值得我們恭敬的人，他們就是我們的長輩，如父母，我們有?有對他們恭敬呢？公平是做人最基本的原則。舊約「十誡」中講到人與人之間的關係，從第五誡到第十誡，都是強調我們有沒有將人應得的給他？『當孝敬父母』說到父母對我們的恩惠，我們有否孝敬他們呢？『不可殺人』指出人人都有生存的權利，所以生殺之權不在人的手裡。『不可姦淫』勉人不可淫蕩，婚前性行為、婚外情，就是剝奪了將來的配偶或別人的配偶所應得的公平對待。『不可偷盜』指屬於別人的東西，不應搶奪。『不可作假見證陷害人』就是說別人辛苦建立的名譽，我們信口開河或妄作見證就把別人的品格謀殺了。『不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。』(出20：17)。嘗聽到有人說：我有的是我的，別人有的也是我的，多貪心啊，這就是不公平。在商業道德上，聖經也很強調公平(利19：36)。所以做生意的人要常思想，這樣對客人和其他商人是否公平呢？神要求人公平甚至到一個地步：『你要追求至公至義，好叫你存活』(申16：20)。一個人能否存活，神說關鍵是：你是否追求至公至義？所以我們要時常操練自己，說話、行事、待人都要公平。

（二）家主是否不公平？

明白了甚麼叫公平之後，我們再來看這個家主是否對那做了十二小時的工人不公平呢？很多人也都會同情這些工人，表面看來他們的投訴也挺合理，但要留意家主的回答(13節)『朋友，我不虧負你』，以家主的角度來看：(1)他一早揀選他，僱用他作工，並講好了工錢，有工作做已是恩典，(2)況且工錢是一早跟他講定的，一錢銀子的工價，不多也不少，這就是公平。(3)晚來的與早來的得同樣的工錢，這是僱主願意的，他有權力支配用錢，僱員沒權干預僱主的主權。由此可見這位家主並沒有不公平。這好比有一個僱主分別以四千元請了兩個工人，一天其中一個工人的母親生了重病急需要錢，僱主體恤地這個月多給了這人四千元，另一個人會抱怨不公道嗎？又或者他和僱主上街，看見一個病得厲害的乞丐，僱主又給了他四千元，這個工人於是投訴說：「這個乞丐甚麽都沒為你做，你白白給他四千元，而我在你家辛辛苦苦做了一個月，卻沒有絲毫打賞，多不公平！」，我們也都不會同情這個投訴的人。同樣的道理，那個家主並沒有不公道。

（三）天國的主是否不公平？

今天很多人埋怨神，覺得上帝不公平。首先，神在人類中揀選一小部分人上天堂，其他人則下地獄，這公平嗎？要清楚，聖經從沒有講過神揀選人下地獄，人下地獄是人咎由自取，人因着罪性的緣故；不肯相信神。為甚麽神不讓所有的人都上天堂呢？即使是這樣也會有很多人反對，人變得沒自由了，自由是何等的可貴阿，歷世歷代的人為追求自由付出了多少生命代價。倘若神造人如同造機械人，人實在是不會高興的。神造人，給他們有自由意志去選擇，『神願萬人得救，不願一人沉淪』。人不能上天堂是他們不肯相信而已。神有主權揀選，人有自由選擇，兩者不協調的時候或我們不明白的時候，我們不要說：神阿祢不公義。世人都犯了罪，『罪的工價乃是死』，即使祂一人都不拯救，神仍是公義的；正如三分之一的天使跟隨天使長撒但墮落離開神，神一個都沒拯救一樣。神創造人類，當人墮落犯罪，神卻為我們預備了救恩，這是何等大的恩典。基督徒有時覺得我們比神更公義，會如那做了十二小時的工人一樣會埋怨。然而，有誰比神更公義呢？是我們的智慧有限；是我們不明白、不了解而已。

神是公義的，神有主權(羅9：14-21)。就像一個人從花園摘了一朵玫瑰花送給生日的太太，其他的玫瑰花會投訴不公平嗎？要知道園主有權選擇哪朵花。在救恩的恩賜上，神並沒有對任何人不公平，人不能得救，是因人有罪，不肯悔改歸向神。我們人有限，不能了解神的無限，唯有謙卑相信神是公義的，十字架的救恩正顯示了神的公義。

除了救恩之外，事奉上好多時候我們會有埋怨，好像做了十二小時的工人投訴家主不公平一樣。耶穌講這個比喻主要是回應上一章經文所講，一個少年官來找耶穌，迫切地想知道怎樣做才能得到永生？其實，他的問題是錯誤的，沒有人能靠自己做任何善事；或靠自己遵守律法就可以得著救恩。這也是當時猶太人的問題，正因為人達不到聖經要求的：『盡心、盡性、盡力，盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己』，神於是賜下兒子耶穌基督來為我們付代價、還了罪債，讓我們相信耶穌的人白白地得到救恩。

在事奉方面，就算我們付出了多少，都應該學像耶穌教導我們說的：『我是個無用的僕人』。真的，我們就像媽媽牽著開始學走路的孩子，不是他走得好，學划槳的小朋友若不是爸爸扶著他的手，他仍在原地團團轉。我們今天成了何等樣的人是靠神的恩典，明白這個道理，在事奉上我們不會再有任何的埋怨，也不會投訴神不公道。耶穌應允我們：事奉神的必定蒙恩，正如馬太記錄祂的話：『那在後的，將要在前』(太19：29)。祂又教導我們在事奉方面要感恩，我們蒙恩不是因為我們有任何的功勞，而是神的恩典，所以要常存感恩的心(太20：16)。

很多人基於人生的際遇埋怨神不公平。聖經強調：神對每個人都是平等的，祂沒有虧欠任何人。人生一切的不如意和遭遇患難不是從神來的；是整體人類的罪，別人的罪或自己的罪造成一切的不幸。且看，嬰兒一生來就有毒癮是誰的過？日本的侵略給中國人帶來多麽大的災難，能怪第二、三代的日本人嗎？但人有個體性，人要對自己的行為負責，所以第二、三代的日本人仍須道歉。

第二次世界大戰之後，人類最想追求得到的就是人權。當人類追求平等、公平，不是靠神的原則，而靠自己的了解，結果一塌糊塗，製造出更多的混亂。有學者相信進化論，認為人和動物是平等的，甚至為昆蟲爭取平等，但聖經告訴我們：人是神按祂形像造的，人超越其他的動物。我們愛護動物；用動物做實驗也有一定的道德標準，但為了人的益處，用動物做試驗是可以接受的。

上個世紀馬克斯說這個世界不公平，他提倡的社會主義、共產主義理念，經過七十年的實踐，隨著蘇聯的解體宣佈失敗。馬克斯主義行不通是因忘記了聖經所講的人有罪性；會自私、貪心；大鍋飯、鐵飯碗只會助長人的惰性。在今天所謂民主社會追求公平有兩派看法：保守派追求機會均等，認為人人要有平等的機會，問題是人的能力有高下、際遇有不同，結果人分化出貧富。保守派就鼓勵：有錢人應多多捐獻出來幫助貧窮人，但人的自私卻解決不了貧富懸殊的問題。另一種自由派，認為政府徵收更多的稅項，藉以分給有需要的人，令社會達致平等，這是後果的平等，同樣不成功。因他們忽略了人有惰性，多少人正是因為濫用社會的福利，而賦閒在家不做工。世界各國無論是保守派或自由派雖然名稱不同，但其主張都不成功，因為忽略了人有罪性。唯一行得通的是人謙卑來到神的面前，認我們人有罪，接受耶穌基督的救恩，生命得以改變，然後效法耶穌基督十字架的榜樣，神的愛激勵我們願意拿出錢來幫助有需要的人，唯有耶穌基督的十字架能解決罪的問題。所以基督徒在這個追求公平的時代裡應該站出來，不單傳福音且要關懷世界周圍貧窮的人。將我們的見證擺在人前，不是靠我們自己能做得到，是靠神的恩典，十字架的激勵，當有這樣的榜樣時，我們相信能幫助今天的世界解決貧富懸殊的問題。福音能徹底解決人類社會公平的問題，靠其他方法，人解決不了人的罪性。求主恩待我們，讓今天基督徒、教會在社會公平方面，成為光和鹽，因為我們有耶穌基督的救恩；有十字架的榜樣！