我們為這事作見證　

經文【徒5：1-42】

講員：梁明財牧師    記錄：張淑儀姊妹

「見證」是使徒行傳裏一個重要的信息，讓我們一同來重溫1至5章的一些與見證有關的經文。「使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩」(徒4：33)「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」(徒1：8)5章32節記載，彼得和使徒在公會受審提到：「我們為這事作見證」(另可翻作「我們是這些事的見證人」)。彼得和使徒滿有勇氣和信心，在公會裏表達他們願意將這件事扛在身上，他們深深曉得他們是蒙神揀選，要為耶穌基督作見證。這節經文又提到，聖靈是與他們同作見證的。這是耶穌升天之前給門徒的應許（約14：26，15：26），因此，今天我們為神作見證，並不會感到孤單。聖經應許了我們有聖靈同在，讓我們有力量向人分享信仰。當我們不懂得怎樣說話時，聖靈會指教我們。當信徒面對艱難時，他們都會產生懼怕，但他們之所以能放膽作工，是聖靈與他們同在。

我曾經跟大家分享過，使徒行傳就好像一卷未完的書卷，我和你都正在撰寫它的續集，我們要靠著聖靈的能力，將福音傳到地極，這便是我們持續不斷的見證。今天我們與別人分享信仰，應將焦點放在耶穌身上，我們是為耶穌基督作見證的。約翰一書第5章記載：連神也為祂兒子耶穌基督作見證，而這個見證是最大的。當我們向別人分享信仰時，須注意當中的焦點，我們不是要分享自己漂亮的故事，最重要的是我們要讓人見到耶穌、認識耶穌。

1.順從神的見證 (徒5:29，4:19-20)

在第5章裏有兩個重要的信息，第一個是順從神的見證。當彼得和眾使徒面對公會的審訊時回應道：「順從神，不順從人，是應當的。」(徒5：29)彼得在這裏道出了一個答案，然而其提問在那兒呢？就在第4章裏：當彼得和約翰被公會首次捉拿時，他們曾問道：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理？」(徒4:19)「順從神」從來是基督徒的見證，當我們面對衝擊和抉擇時，就應該選擇順從神、不順從人。在順從神的見證上，我們有以下學習的信息。

(1)自願的、甘心樂意的奉獻。使徒行傳第2章提到初期教會的會眾同心合意、凡物公用。到了第4章又提到使徒如巴拿巴變賣財產，而第5章有關亞拿尼亞和撒非喇兩夫婦的事件便與前者成為對比。不知道大家參與教會聚會，有沒有被人逼回來之感？我相信大家今天在教會生活都是自願參與的。我想給大家一個挑戰，除了甘心回來教會崇拜外，還能夠在屬靈生命上有所成長──我們會否參與教會的成長班、週三祈禱會、不同的訓練課程、個人佈道隊或事奉等。神不會想我們只做一個「星期日基督徒」，若然是這樣，我們距離「順服神」尚有很長的地步。當我們認真學習聖經，成為順服神的跟隨者時，我們便好應該在教會生活上有更多的參與和學習。求神幫助我們自願甘心的奉獻，這不單在金錢上，更重要的是我們的屬靈生命藉著參與教會生活而有所成長。
(2)不要做一個「自欺欺神」的人(徒5:1-11)。亞拿尼亞最大的錯誤，是對神的欺騙。他們沒想到欺騙人、欺騙教會便等如欺騙神、試探神。我們要份外小心，別以為我們做得不好的地方只有自己才知道，但聖經很清楚告訴我們，神完全清楚了解我們每一個──我們千萬不要自欺欺神！一位媽媽分享他教子的經驗：媽媽教兒子做閱讀理解，當遇到選擇題時便使用「排除法」，將沒有可能的答案逐一剔除，餘下者便為答案。後來有一次兒子將成績欠佳的測卷給媽媽看，媽媽發覺兒子把好些選擇題的答案欄均漏空了，便問個端詳，兒子回說：「即使我猜對了答案，但所得到的分數是否真正屬於我的呢？不過是在欺騙自己、欺騙老師吧了。」媽媽聽畢，自愧不如，欣賞孩子的正直和誠實，他不願意自欺欺人，期盼我們更加不要「自欺欺神」。

(3)甚麼充滿你的心？使徒行傳第5章提醒我們思考「我們的心充滿甚麼？」此問題。第4和5章提到一些人，而在這些人的心靈中，充滿的東西在在不同。當人們得悉亞拿尼亞夫婦的死訊後，心裏充滿了懼怕(徒5:5，11)當人充滿懼怕，如何是好？初期教會的建立、使徒講的信息以及所行的神蹟奇事，本是令人懼怕的，但第2章提到當人相信耶穌基督後，以上的事情都令人喜樂。至於在第4章裏，彼得的經歷又告訴我們人的心裏可充滿聖靈，當他們在聚會中祈禱後，一群與會者都被聖靈充滿(徒4:8，31)另者，神的道理又充滿了耶路撒冷(徒5:28)。神派遣天使救助彼得離開監牢，然後天使吩咐他們將生命的道傳開(徒5：20)今天，不知道你們的心被甚麼所充滿呢？一個自欺欺神的心，只會被撒但所充滿；但若果你的心靈是被神的靈、神的道所充滿的時候，你便可以勝過撒但的操控。我不希望大家要面對像彼得對亞拿尼亞的指責：「為甚麼撒但充滿了你的心？」(徒5：3)當某些惡念進入人心時，就變成撒但工作的機會，所以我們務要小心，別讓撒但有機可乘！我們求聖靈的充滿，要讓神生命的道充滿我們的生命。神為何要用那麼嚴厲的懲罰擊殺亞拿尼亞夫婦呢？我相信其中原因是當時教會剛剛起步，如果神容讓這些人成為別人感染罪惡的源頭時，對教會的建立將成為很大的傷害。今天我盼望大家都能有正確的充滿，讓聖靈和神的道充滿你我的心。

(4)迦瑪列的見證──迦瑪列方案。公會的人欲殺使徒，迦瑪列為使徒講說話(徒5：38-39)。在日常生活中，我們也可能會應用到這個「迦瑪列方案」：當我們做決定時，如果過程一直順利，便認定這是神的心意；但如果事情障礙重重，便認為是神的攔阻。迦瑪列認為「你們不要管這些人，任憑他們罷，他們所謀的，所行的若是出於人，必要敗壞。若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了」，他以事情的順利與否來決定這是否神的祝福。一位信徒分享他做運動的原則：若果當天下雨，就是神著他不要做運動。我們要小心，不是只以過程是否艱難和結果的好壞來定奪這是否神的心意。比如在找尋配偶的過程中，是否對方不拒絕你的邀約，就代表他/她是神預備給你的另一半呢？又比如說找工作，是否面試順利就代表那是最適合你的工作？「迦瑪列方案」只可作為其中一個參考的準則，若只聚焦結果，人只會變得短視。我們應該「看長線」──把事情看得長遠一點，切勿只在很短的時間內便認定神的心意如何如何。

(5)更高的原則──求國與求義。但願大家認識這更高的原則，讓我們明白神的心意。大家還記得黃嘉樂牧師早前於講道中提及他的「家訓」嗎？就是這節經文：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(太6：33)這節經文提醒我們要順服在神的主權下，我們要在神面前承認祂才有最高的主權。「求神的義」也提醒我們要按神的教導和真理過一個公義的人生。另外一個要留意的原則，就是前述的「你的心被甚麼充滿？」我們要被聖靈充滿！我們對神的認識不能停留在某一階段，而是不斷建立與神更深的關係。

(6)為主受苦的見證：一個順服神的見證，還包括為主受苦的見證。使徒被公會的人鞭打，但鞭打過後，使徒經歷更大的改變(5:41-42)使徒深知能為主受苦是他們的尊榮；受苦使他們更加放胆，在不同場合傳講耶穌基督。<<明報>>前總編輯劉進圖是一名基督徒，在遇襲後他寫了好幾篇文章來分享他受苦的經歷，其中他提到受苦教他反省到甚麼是「榮神益人」。年少時他捨棄了法律專業，為興趣和使命跑去當記者，認為這就是努力事奉、榮神益人。遇襲後他發現自己不能倚靠才智能力，而且受苦可以是非自願的、被動的。這次受苦令他經歷另一個為神作見證的機會。初期教會要面對司提反受殺害、教會受大逼迫，門徒要四散，羅馬帝王殺害使徒種種苦難。神讓他們在受苦中看見他們能勝過苦難，得到更大的喜樂，並且有更多為主作見證的機會。我們不曉得我們的教會何時會遇上甚麼樣的艱難，盼望弟兄姊妹能曉得，我們仍然可以為主作更大的見證。

2.高舉耶穌名的見證 (徒5:30-32)

(1)奉耶穌的名。使徒的傳講重心和見證焦點，便是耶穌的名。彼得再一次宣告，耶穌的名再被高舉(5：30-32)耶穌是君王是救主，今天我們同樣要高舉耶穌，為耶穌的名作見證。「奉耶穌的名」也是一個能力的宣告，這正正代表了我們有見證的機會，靠著耶穌基督給我們的權柄為祂作工。今天我們之所以要高舉耶穌基督的名，就是要讓人尊主耶穌基督的名為大。雖然使徒時代人會避提、濫用或盜用耶穌的名。

(2)小心我們的禱告變成「淡耶化」的禱告。不知從何時開始，有些信徒的祈禱並不是以「奉主耶穌基督的名祈求」結束，而是變成「奉主名求」。在使徒行傳中，我們可看到使徒無論在其宣講抑或禱告當中，都是「奉耶穌基督的名」的。約翰福音記載耶穌基督與門徒臨別時的對話，都述及「你們奉我的名祈求就必成就」。我個人認為「奉主名求」予人簡化之感，像快餐式的表達。剛才提到使徒們的見證，就是高舉耶穌基督聖名，這正正代表一種能力和權柄的宣告。在個人的禱告中，信徒以甚麼來稱謂神是很個人的；但當我們在群體中領禱時，則應該以「奉耶穌基督的名祈求」作結。我相信若一個禱告能夠以「奉耶穌的名求」作結，其所帶出來的能力和權柄的影響，是跟以「奉主名求」作結者稍有差別的。小心我們的禱告變成「淡耶化」的禱告，要記得我們是奉這位滿有權柄的主耶穌基督的名來禱告的。禱告也是見證，我們要持守高舉耶穌的名，尊主為大的見證。

(3)持守高舉耶穌，尊主為大的見證。弟兄姊妹，我們一同來思想：我們的教會有甚麼見證呢？是神蹟奇事？是受苦的見證？我們有聽從神、順服神的見證嗎？有更多同心合意、一同祈禱的見證嗎？我相信這些都是給大家的挑戰，教會的見證就在你我身上，讓我們的見證使別人能認識教會、見到神，吸引人來到神的面前。