主耶穌的第一個神蹟

經文【約2：1-11】

講員：張慕皚牧師  記錄：周安息姊妹

從這個禮拜開始，我們來思想耶穌基督在地上所行的一些神蹟。過去一百多年來，中西教會都因着聖經中講述的一些神蹟奇事，不知道怎樣去領受，因而有些困擾。到底耶穌基督為甚麼要行神蹟呢？事實告訴我們：耶穌基督不是江湖術士喜歡在人面前露一手，祂從不隨便行神蹟，所行的神蹟一定具有屬靈的意義。

約二1-11所載的神蹟是耶穌施行的頭一件神蹟，在迦拿地，耶穌變水為酒，這神蹟有三個焦點：

一、神蹟發生的地點──平凡中顯大能

第1和11節告訴我們，這神蹟發生在我們熟悉的迦拿，在昔日的以色列，迦拿是加利利一個細小、毫不起眼的小市鎮，位於拿撒勒以北九哩的一個平原，現今已成廢墟。如果以我們今日的標準，要開始一件大事，必定選擇一個出名的地方，更何況是神蹟，耶路撒冷是當時政治、宗教、文化的中心，是達官貴人雲集之地，照理來說，這是不二的選擇。迦拿地在當時幾乎沒人認識，而耶穌我們的神，卻選中這最平凡不過的農村小鎮，神的作為就是，要在平凡中彰顯祂大能的作為！

神的兒子降生時，祂揀選了小城伯利恆，沒人知道的麫包之家。耶穌成長時應該找一個好的地方吧？但神讓祂兒子耶穌基督在拿撒勒地方成長，拿撒勒當時是外邦人和猶太人混雜做生意的地方，是許多自命清高的猶太人不喜歡的地方，主耶穌就是在這樣寒微的地方成長。耶穌出來工作沒有揀選耶路撒冷城來建立祂的皇宮，儘管神的兒子有足夠的實力這樣做。

耶穌彰顯祂的大能時，居無定所，靠幾個婦人接濟祂的生活。到了最後，耶穌基督以一種最卑賤的、奴隸的樣式被釘死在十字架上，十字架是神的大能，我們的神竟然差祂兒子這樣卑微地來到世上，過一種最平凡的日子。這給予我們甚麼樣的提醒呢，神的大能在最簡單環境裏展現給世人看；教導世人為人要有謙卑的態度，處世要有簡樸的生活。

今天我們生活在怎樣的世代呢？是處於一種連奢侈，基本需要都分不清楚的世代；據1973年的調查，家庭電腦並不是生活必需品；但到1992年，百分之十一的人認為家庭電腦是生活必需的；今時今日，有許多人若忘了帶手提電話出街，就會有極大的焦慮，比忘記帶錢包出街還糟！手提電話對許多人來說，特別是年輕人已成了必需品。但仔細想想，手機到底是不是必需品呢？記得我們小時候，大家家裏都沒有電話，需用時到店舖借用，也一樣過日子，但今天的年輕人，沒手機，他們可以生活下去嗎？智能手機提供他們許多玩樂與方便，令他們的人生滿足感增多，但卻分不清必需品與奢侈品的差異。

在某些城市，特別是外國，私家車是必需品，沒有車子就無法外出工作，但一個家庭四、五部車，有這種必要嗎？在加拿大的溫哥華，交通便利，有私家車卻又是奢侈品了。神給這世界足夠的資源讓我們生活得好，但沒給足夠的資源讓我們去浪費！如果我們在曼谷市中心居住，用私家車可能是炫耀過於實際的需要，擁有私家車反而會妨礙交通，阻塞交通，造成不必要的浪費。今天是個注重外表，注重包裝的世代，一個謙卑節約的生活態度是我們基督徒的人生所必須的。

二、神蹟發生的原因──豐盛中的欠缺

何事引發耶穌基督行此神蹟呢？約翰福音第二章告訴我們，耶穌的母親，耶穌和門徒都一同應邀參加婚筵，當時的婚禮婚筵是二合一，同時舉行的，往往持續六至七天，由男方負責一切的費用。耶穌基督參加這樣一個婚禮，與他們一同歡喜快樂，讓我們看見耶穌基督多麼重視婚姻制度。

婚筵中，用人發現酒用完了，猶太人很愛面子，筵席中沒酒喝，應該是又嚴重、又尷尬、又丟臉的大件事，手頭拮据的主人家不知如何是好，只有耶穌的母親知道誰有能力解決當前的問題，所以酒用盡了，耶穌的母親於是對兒子耶穌說：『他們沒有酒了。』（約二3）那時耶穌的父親約瑟已去世，長子耶穌是一家之主，母親這樣與兒子商量。當時耶穌的回答似乎不大有禮貌，說母親無權吩咐他做甚麼，也許母親知道耶穌能夠行這神蹟的，所以造成這尷尬的對話。在這特殊情況下，由於馬利亞這樣地處理，帶來以後在教會的發展中，馬利亞的身分和地位錯誤地被提升，造成深遠的影響。教會裏有人稱；馬利亞是耶穌基督的母親，她的地位應該高於耶穌，我們應該向馬利亞祈禱過於向耶穌祈禱，所以有人主張敬拜馬利亞。

耶穌在這裡告訴大家：在人的角度，她雖然是母親，但仍然是人！我是神，超越人的地位。耶穌不容許馬利亞的地位超過自己的地位，第4節只不過是個提醒，有其重要意義，告訴當時的馬利亞和我們今天的教會中人，我們不能將一個普通人，就算是耶穌基督的母親地位提升，正如今日的天主教所為。

婚筵是彰顯一家人最豐盛的時候，貧苦人家為一場婚筵也許要儲蓄多年，但在豐盛之中突然出現了缺乏，這是始料未及的，沒人解決得了的。今日的我們，有時也會遇到這種困難局面；正在最健康之時，突然有疾病來到，就如沙士，禽流感等疫症便改變了一切。生活環境最好時，一場金融風暴，一切化為烏有，災難突然在防不勝防時臨到。馬利亞知道耶穌能，她的想法沒錯；祂是困難之中能夠解決我們困難的主，祂是我們困難中隨時的幫助和急難中隨時的拯救！這是今天這段經文要帶給我們的啟示和提醒。

耶穌基督平靜風和海告誡我們：祂是環境的主，當時門徒在水面上划船，划得很辛苦，沒想到耶穌基督可以在水面走，可以臨在他們中間，成為他們隨時的幫助。無論環境何等惡劣，我們不能只看環境，要看到環境之上的主。耶穌用五餅二魚餵飽五千人，讓我們看見當我們貧困軟弱，身體無力又饑餓時，耶穌是我們肉體，心靈的滿足。耶穌昔日四出講道，叫饑渴者心靈得滿足，乃是告訴世人：祂是生命的糧，是那位真正能滿足人生命需要的！

三、神蹟的意義何在──律法時代的結束和恩典時代的開始

第11節中的「神蹟」一詞，原文譯為「標誌」，神蹟顯出神的權能，因此聖經常用「權能」一詞來指神蹟，神蹟標誌着某些屬靈的事實，這是神要我們瞭解，要我們明白的。耶穌基督施行的第一個神蹟有兩方面的標誌性作用：

1.標誌律法時代的結束，恩典時代的開始。請看：『律法本是藉着摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。』（約一17）耶穌來世，將神的恩典豐豐厚厚帶給我們。以前舊約時代，人是靠守律法去尋求得救，尋求討神的喜悅，但沒有任何人可以靠着行律法，守神的律法得救。摩西的律法只是給人看到和顧念自身的軟弱，知道自己的罪過與無能。

所以，我們要緊記，世上的宗教只有兩種；一種是靠行為得救，但世上無人可以守完全律法而得救。舊約的律法是想將人帶到耶穌基督面前，我們得救唯一的途徑就是靠耶穌基督十字架的寶血，除此別無他法。得救完全是恩典，正如以弗所書二8-9上）所述：『你們得救是本乎恩，也因着信，這不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』

作為一個教授神學的，許多人會問：將來在天家，我們會做甚麼？啟示錄第五章講述，將來我們上到天堂就在那兒歌頌、讚美寶座上被殺的羔羊，而沒有一句關乎到我們在地上的豐功偉績。耶穌基督已經為我們完成了救贖，整個重點放在這被殺的羔羊身上！人總愛用自己所做的事來博取神的喜悅，這是完全錯誤的想法。律法時代已經過去，現在我們進入恩典的時代，所盼望的乃是耶穌基督的再來。

耶穌行的第一個神蹟中，用新人家門口擺的六口水缸，在舊約看來，「六」是人的數目，代表不完全。在人的律法中，水是用來行潔淨之禮的，為要滿足舊約禮儀上的需要。但耶穌叫他們將六口水缸裝滿水變成酒，代表新的恩典年代將要來臨，祂藉此顯出祂的榮耀來。

2.耶穌基督是從神而來的，聖經是耶穌的身分證，這神蹟證明耶穌的身分和地位，證明信息從神而來。門徒看見祂的榮耀就相信這位彌賽亞是救主！路加福音記載施浸約翰被囚在牢獄中一段長時間，但耶穌並沒有施展祂的大能，將他拯救出來，原來時間表也在神的恩手中。耶穌行了一系列神蹟，證明祂是神所派來的，有從神而來的權柄能力，初期教會許多的神蹟奇事，為要證明行神蹟的使徒的能力是從神而來。（來二3-4）

一世紀前，西方教會常在研究，為什麼當今的教會沒有耶穌時代的教會興旺呢？到底我們欠缺了甚麼？結論是，耶穌時代使徒有許多神蹟奇事，但今天我們沒有神蹟奇事，沒神醫，所以今日教會要興旺，便需要神蹟奇事──是這樣的嗎？這種看法是錯誤的！沒錯，初期教會耶穌基督用許多神蹟奇事證明了祂和門徒的身分是從神而來，但以後則毋需一一用這樣的方法去加以證明。例如一個人去了外國多年，回歸香港時，政府說，你要證明自己曾在香港住上超過七年，證明了之後，政府就給他一個永久身分證，再遇到查證的，只要拿出身分證來證明就足夠了。同樣地，我們不用每次傳福音都要求耶穌基督或是牧師出來行神蹟，只要將聖經的真理宣講就足夠了。
耶穌基督的身分證明顯示在整本聖經中，這些神蹟奇事足以證明耶穌乃從神而來。當我們宣講聖經信息時，聖靈動工，人就會因此受感相信主耶穌。我們今天若特地去追求神蹟奇事，這就不合神的心意，也不是教會應走的路線。但今天有沒有神蹟呢，當然有！我們的神是奇妙的，神數之不盡的奇妙作為，顯在我們每一個信徒的心目中。