生命的活水

經文 【約4：1-42】

講員：黃嘉樂牧師    記錄： 張淑儀姊妹

約翰福音第四章記載耶穌和撒瑪利亞婦人的談道。我很喜歡這段經文，它提醒我們如何把握機會，向人分享福音，將神的愛和恩典帶給他們。這故事包含很多對耶穌基督的認識，盼望當我們將耶穌基督介紹給別人時，都能看見耶穌就是那位賜生命活水的主。深願我們的生命都如同這個婦人一樣，有嶄新的改變，過一個豐盛的人生。

活水的真理與聖靈的工作有很大的聯繫。約7章的三節經文補足了活水的真理。上回我曾提到當耶穌得榮耀、捨身於十架上時，祂要差遣聖靈居於每一個屬祂的兒女心裏。當聖靈進入我們的生命時，就好像這裏所強調的「從他腹中要流出活水的江河來」(38節)這是一個象徵，背後重要的意義是：得著耶穌是一件多麼教人歡喜快樂的事情。在我們的生命裏，這道活水是否常常湧流？就讓我們今日透過經文進行反思：

在經文所述的場景裡，耶穌基督來到井旁，與撒瑪利亞婦人談道，從井水談到活水。聖經第一次提到活水，是在<創世記>裏：以撒在谷中挖掘，得到一個活水井(創26:19)。這裏將井和活水常相提並論，其實揭示了一個奧妙的真理。如果這裡所指的井是以撒所挖掘的話，它便有二千多年的歷史。在二千多年以來，此井沒有枯乾，仍然湧流不竭，供世世代代享用。井的水量不光是你肉眼所見到的，在井底下其實有無盡的水可供應人的需要。大自然界裡有些東西是不會枯竭的，只在乎我們有沒有用心去發掘。

一.困乏飢渴的人生

我們首先來思想一個困乏飢渴的人生。神創造我們是有需要的，心理學家說人們有肉體上的需要，也需要被人接納、肯定，工作上要有成就感，需要有愛來滋潤。當我們的需要未得滿足，我們便感到困乏，此中最先體會的是肉體上的困倦，約4章也提到耶穌有困倦之時──耶穌走路困乏，於是坐在井旁。他打發所有門徒進城買食物去，以致他可以更有效地跟這位撒瑪利亞婦人談道。撒瑪利亞婦人見到猶太的男子時，不會跟他親近，所以若果耶穌身邊有一群門徒簇擁，這次談道未必成功。烈日當空，耶穌有疲倦之感。我們得認識自己，忙碌的生活令人疲倦，我們需要好好休息，方能繼續走人生的道路。一個要學習的功課，就是努力工作，好好休息。雖然生活很忙，但每天能努力工作，好好休息是神的恩典。我感恩自己能找到最能熟睡的時間，通常我一上床，不消五分鐘便入睡。這裏配合了兩個真理：一是我曉得肉體上何時最需要睡覺，二是我得向神好好交託心靈上的需要。你我均會面對肉體上的困倦，但之後要好好休息，然後繼續上路，此乃神的恩典。

撒瑪利亞婦人的心靈困乏，而這往往為人帶來更大的壓力。耶穌要處理的，正正是心靈困倦的需要。這個婦人之所以要在正午才來到井旁打水，是因為她的道德生活欠佳。耶穌顯示了對撒瑪利亞婦人的認識，知道她曾經有五個丈夫，現在的那個也不是真的。我們在人生裏都會經歷心靈的缺乏和飢渴，求神幫助我們認識自己的生命：究竟我們的心靈是平安的，抑或像撒瑪利亞婦人般不留意自己心靈上的問題，漠視別人對己看法，我行我素呢？今天我們來到神面前，都期望可以聽得神的話語，藉以餵養困乏的心靈，再一次重新得力。在耶利米書裏，耶利米先知責備百姓，他們離棄那活水的泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子。今天我們很愛為自己的人生鋪排種種，好使能安享生活，沒有思想到神。當我們為自己鑿池時，很多的快樂平安就此溜走。我們須珍惜在主裏重新得力的機會，再一次使身心靈有力地奔跑前路，如鷹展翅上騰，奔跑而不困倦。
另者，這婦人肩擔著一個傳統的包袱，這使得她不肯與其他人有進一步的交往。婦人覺得撒瑪利亞人與猶太人是不相往來的。這一個歷史包袱是由所羅門的下一代羅波安引發出來的，羅波安聽過上一代的訓示後，卻要求老百姓加倍服侍，並收更重的稅，這便帶來了他們的決裂。到了耶穌的年代，他們仍在對敵的關係上。弟兄姊妹，我們得檢視我們的人生中，有沒有將一些東西標籤了，然後將這些看法代代相傳，為下一代帶來沉重的包袱。我們的生命要不斷地被更新，我們會發現，有些事情原來不是真理。三十多年前，城浸開始一年一度的佈道大會。早期我們承接八月初的培靈研經大會，之後舉行佈道會；後來我們延至聖樂交流後，於八月底才舉行佈道會。再之後又覺得二者時間相距太近，於是改於九月份舉行。去年我們嘗試在五月舉行佈道會，今年亦然，但也需要在未來加以檢討。總之，我們做每一件事情，都要彼此配搭，思想神喜悅我們做甚麼，不是過往怎做便依樣繼續做，這樣可能會攔阻聖靈在我們生命中工作。要在真理裏得自由，我們須有更多禱告等候，開放生命的時候，會發現我們在合一裏做神的工作是何等的美善。傳統的包袱往往帶來人際關係的割裂，撒瑪利亞人與以色列人如是，中東不止息的爭戰如是，聖靈要我們回復愛中生活，而不是在傳統包袱中失去辨別是非的能力。
耶穌要改變這個現實，在改變的過程中他要讓撒瑪利亞婦人明白何謂「活水」。

二.心靈誠實的敬拜(約4：13—15，約4：20—24)

耶穌將活水和敬拜二者放在一起，讓我們曉得聖靈在我們生命裏就像活水湧流出來，常發自心靈誠實的敬拜。婦人聞悉活水真理，滿心歡喜，便求耶穌將活水賜給她，不用到那麼遠費勁打水。今天我們就活在活水的年代，認為打開水喉取水是理所當然的，所以「活水的真理」對我們來說不再新鮮，但撒瑪利亞婦人說：「請把這水賜給我！」在日新月異的社會裏，我們可以透過種種科技取水，但耶穌說的並不單指肉身的需要，他要強調的是心靈上的覺醒。耶穌在約4：16-19運用其權能及洞悉能力指出了婦人問題所在：「你已經有五個丈夫，你現在的，並不是你的丈夫」，婦人的深感震驚。有時候我們在人生裏所遇見的問題都是一樣，表面上沒有問題，但某天卻可能給某些人事物擊中心靈痛傷處，泛起極大的漣漪。這裏證明我們心靈深處有需要再被喚醒，接受現實，包括接受自己心靈的狀況。我們的心靈是一口枯乾的井，無人過問，連自己也不敢觸碰。因此耶穌要婦人突破現狀，虛心受教。婦人開始驚訝，發覺面前這位猶太人毫不尋常。弟兄姊妹，你認識主耶穌基督嗎？如果我們相信主是一位完全認識我們生命境況的主，你會否像這位婦人一樣坐在祂面前，繼續與祂溝通？耶穌又帶出敬拜的真義。為何以色列民要來到至聖所親近神？因為唯有敬拜才是屬神子民來到神面前的一個表徵。當以賽亞先知在天上見到敬拜的景象時，他說「我有禍了」，神隨即藉著使者潔淨以賽亞，並讓他接受自己的使命。我希望大家能夠認識這位敬拜的對象，誠心實意地親近祂。敬拜神不在乎我們在哪個山上哪個會堂裏，耶穌所看重的是我們的心靈和誠實。如果我們因工作或身體的緣故未能回到這會堂裏，我們仍然可以用心靈和誠實去敬拜主，而主亦會將活水賜給我們。唯有與神榮耀的接觸，我們的生命才能被觸動，才帶來真正的改變。生命的活水如何湧流出來？就在我們經歷神奇妙的作為時！耶穌基督要撒瑪利亞婦人親身認識祂。25節顯示撒瑪利亞人仍然維持舊約時期的盼望，期盼彌賽亞的來臨。耶穌簡單回應「這和你說話的就是祂」(v.26)我想如果我是耶穌，我可能會答說：「我便是了。」為何耶穌又要說「這就是祂」？我相信耶穌要向婦人表達的是：我雖然是彌賽亞，但不會迫你接受我，你不要因為我洞悉你的一切便覺得我是那位救主。耶穌要人生命裏流出活水，是要他將主權交給彌賽亞，然後讓祂在人心裏作王。

早陣子靈修時讀到一位中學生的故事：這位叫比利的孩子，患有腦性小兒麻痺症。病患令他說話和走路都很困難，甚至惹來同學的譏笑。有一次比利當著眾人做靈修分享，費勁地吐出八個大字：「耶穌愛我，我愛耶穌！」語畢，一眾安靜，驚訝於比利從心底裏發出對主大愛的回應。我們容易說「耶穌愛我」，但要摯誠地說「我愛耶穌」卻很困難。後來這學校中不少學生成為了宣教士，亦是因為比利對信仰的真誠帶來了他們的生命改變。

三.活水江河的事奉(約4：34—36)

門徒回來，驚訝於耶穌與撒瑪利亞婦人談道。耶穌在34—36節提醒門徒，神所關注的，就是有誰按神的心意接受差遣作成主的工。耶穌要我們的生命湧流出活水，希望我們將這生命與人分享。願我們在每一次崇拜重新得力之時，都帶著使命離開。我們奉差遣，在這世上作光作鹽，在我們的崗位上完成神的工作。當我們完成主的工，就能得享那份真正的快樂。弟兄姊妹，你可以在佈道會裏觀察一下決志者和他們親友的眼神，自會有另一種生命的體會。當然大家都很期盼決志的是自己家人，但我請大家不要灰心，這就是神想進入你生命的深處，與你相遇的時間。你願意完全打開你的心扉嗎？讓聖靈在你生命中湧出活水泉源，讓這泉源使家人感受到你生命的喜樂和福氣。求主幫助我們，讓我們的生命成為泉源，勇於見證主，被聖靈充滿，榮耀主的名。