親近耶穌(一)  在黑暗中能發出榮光的生命

【經文 賽9：1—4】

講員：蔡少琪牧師     記錄：林蘊詩姊妹

無論在差傳月、或聖誕節的臨近，我們都是珍惜親近主。明年首季成長班的題目是「親近君尊義僕」的主耶穌。親近主就能得著力量，並能被神使用，成為多人的祝福，在黑暗中能發出明耀的生命。今天我們要查閱的經文主要是以賽亞書第九章一至四節，但我會從第八章廿一節開始看。

(一）親近耶穌，在黑暗中能發出榮光的生命(賽8：21—9：7)

以賽亞面對的時代是很艱難黑暗的時代，當時有很多外敵要侵襲以色列，以色列人有很多人又離棄神，以賽亞提醒以色列人不要將希望放在亞述或其他勢力，要將希望放在「以馬內利」的主。所以從第七章至第九章講到童貞女所生的救主和有一嬰孩為我們而生。

1.有神就有出路、有神就有前途

以賽亞書八章廿一節，表達以色列民面對艱難、飢餓、窘迫的時候，心中焦躁，失卻信心，眼前只見一片黑暗；艱難到一程度，就連掌權人和神都咒罵；身陷一個毫無盼望的光景，甚至受人擺佈。有些更失敗到轉去倚靠那交鬼的和行巫術的。廿二節繼續訴說他們的艱難、黑暗、幽暗、痛苦，作者連續用了四個很傷感的形容詞；結局乃是被「趕入」「烏黑」去。「艱難」一詞，在聖經中創世記也出現過，說到拉結生便雅憫時的難產，就用了這「艱難」一詞。艱難可以有死亡陰影的艱難。此外，出埃及的十災中有「烏黑」之災，那時摩西向天伸杖，埃及遍地於是烏黑了三天。「烏黑」可以完全沒有光的黑暗，前路可以盡是烏黑。以賽亞書第一章記載，不單子民面對逆境，他們本身也是非常失敗。以賽亞指責他們說﹕「犯罪的國民，擔著罪孽的百姓，行惡的種類，敗壞的兒女。」甚至神厭棄他們的聚會和祈禱。當以賽亞先知去見亞哈斯王，叫他求一兆頭，王竟斷然拒絕，捨棄神的幫助而求亞述王地上勢力的幫忙。

然而，神要透過以賽亞先知指正他們，讓他們知道盼望的根源何在？「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」（賽七14）。在黑暗裡，神仍然愛惜祂的百姓，希望挽回祂的百姓，與他們同在。所以在黑暗裡，縱然沒有盼望，只要牽著神的手與神同行，就能走出黑暗的隧道。 所以八章八節指出，以賽亞先知在這最黑暗死亡、懲罰要臨到的時候，提醒失敗的百姓仰望「以馬內利」！最後，神不單預言要懲罰列國，更再次在八章十節中提醒他們要倚靠以馬內利的主。惟有「神與我們同在」，我們才能克勝逆境。

七章十四節、八章八節、和十節中，「以馬內利」一詞共出現了三次，剛好是七章十四節「必有童女懷孕生子」至九章「有一嬰孩為我們而生」的中間。這突顯出「以馬內利」是這段的主要教導。國內的教會，喜歡在講壇後面豎立「以馬內利」四個大字。在艱難烏黑裡，我們要持定盼望的源頭，就是以馬內利的主。神與我們同在是克勝各種挑戰的屬靈秘訣。

臨近聖誕，我們更需要親近以馬內利的主。無論順境或逆境，最珍貴是有神同行。今年美國經濟大衰退，相信會有很多老人家擔心晚年的退休生活，成年人擔心失業的威脅，要畢業的年青人擔心畢業後有否工作，類似的情況在世界各地將陸續浮現。昔日以賽亞先知給他們的提醒，也是給我們提醒，就是在這烏黑的隧道裡，我們要抓著神的手──抓住以馬內利的主。有神就有路、有神就有前途，有神就能走出這烏黑的隧道。

最近很多人留意到美國黑人總統奧巴馬的當選。在奧巴馬當選的那一天，鏡頭裡的黑人都是熱淚盈眶，他們沒法想像他們黑人族裔竟能當上總統。從南北戰爭到60年代黨黑人民權運動，他們走過很多黑暗的路，再加上很多黑人男性不爭氣被捕下獄，留下很多單親家庭。他們做夢也想不到黑人竟可當選總統。在整個競選裡，他們重溫很多黑人奮鬥的故事。奧巴馬是在8月28日接受民主黨的提名，剛好是馬丁路德金在華盛頓的林肯紀念堂有名的演說：我有一個夢 “I have a dream”的四十五週年。他盼望他將來的孩子長大後，人看他們的不是他們的膚色外表，而是他們的品格。夢想今天成就了，奧巴馬競選得勝時，媒體注視着亞特蘭大的以便以謝浸信會，這是馬丁路德金1968年被刺殺前牧養的教會。當奧巴馬確認當選後，他們的牧師就在台上重新分享馬丁路德金被刺殺前最後一篇講道，題目為Mountaintop「山頂」。1968年4月3日，馬丁路德金講道前，已收到要刺殺他的恐嚇信。但他無懼地說：我們沒什麼驚懼，除了驚懼本身。引述阿摩司書﹕「惟願公平如大水滔滔，使公義如江河滾滾。」最後他好像摩西站在山頂看應許之地說：「我未必能與你們一起到那應許之地，但我們作為神的子民，必會進入那應許之地。」（I may not get there with you. But I want you to know tonight, that we, as a people, will get to the promised land.）結束時他引用南北戰爭的名歌：我的眼睛看見主再來的榮耀──Mine eyes have seen the glory of the coming of Lord。翌日黃昏六點零一分他在露台遇弒身亡。一個七十六歲的老人家，昔日為黑人登記作選民，而被人奪去他郵務的工作。今天他流淚感謝神﹕「多謝耶穌，我見到我勞苦的果子。」

基督徒可能面對不同的挑戰與難處，惟有有神的手在拖帶，才能走出烏黑的黑暗。有時候可能需要長時間才克勝，但我們要緊握「以馬內利」的手，直到進入應許之地。愈近聖誕節，我們愈要思想以馬內利這寶貴的道理。

2.有神就有尊榮(賽九1)

這些地方是外邦人聚居的地方，也是征戰的沙場，甚至可能是被擄到亞述途經之地。這些地方充滿羞辱、痛苦、流血與黑暗。但神果然成就祂的應許，今天這個外邦人的加利利地因著基督已經得著榮耀，成為世界名勝。「藐視」和「得著榮耀」的原文來自兩個字，一個是「看輕」或「藐視」，一個是「看重」或「敬重」。正如『因尊重我的，我必看重他，藐視我的，他必被輕視』（撒上二30）。原文尊重、看重，與得著榮耀同屬一字。十誡勉人「孝敬」父母，孝敬也是這字。凡視父母有分量，就必懂得孝敬他們。

人看外貌，神看內心。世間的權貴領袖，在神眼中不過如水桶的一滴，又如天平上的微塵（賽四十15）。今天，我們若處人生的低谷，自然受人看輕；然而，若神與我們同在，在我們這天平的一邊，則無論多大權勢的人也不能勝過我們，世人的份量不過輕如微塵。人的真正價值不在乎「擁有」或「外表」，而在乎「我們是否屬於神的身份」，並「我們有否屬神的性情的良善」。以馬內利！若在逆境中，我們抓緊屬神的身份，我們持定屬神的性情，那麼逆境不能拿走我們的尊榮。自問我們今天，絕大部分弟兄姊妹世間所擁有的較諸主耶穌在世所有都要多。耶穌一生簡樸卻滿有榮光，難道我們不能效法祂嗎？低谷裡，我們容易自卑抬不起頭來。但聖經說﹕「但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的」（詩三3）。若我們持定屬神的身分和屬神的性情，則在逆境中應該要抬起頭來。今天離開教會，若有軟弱就應該祈禱悔改，若倚靠神，就應該抬起頭來走出去為主作見證。

3.有神就有豐盛(賽九3-4)

這段經文中，喜樂的用詞共出現了四次，只要神同在就有豐盛，得享豐收與得勝時的喜樂一樣。各種奴役人的軛和棍都將折斷，以賽亞先知提醒國民要記取基甸得勝米甸人的故事，他們極其窮乏，就呼求神，卑微的他們加上「神的同在」就能克勝巨大的強敵米甸人(士六6)。有神就有豐盛！

在金融海嘯中，一間美國基督教小型大學Portland的Cascade College因經濟問題公佈明年六月要停辦。但這所大學在黯淡時期仍散發出光芒。牧者提醒全校﹕「無論人生如何沖擊你，若要成功你需要總結得好。」(No matter what life throws at you, to be successful you need to FINISH WELL.)帶著這 “Finish Well”主題，他們同心努力，並在隨後的學校比賽中堅持奮鬥，為該校光榮引退寫下光輝一頁。在艱難的日子，不可停止聚會，更要繼續勉勵行善（來十24-25）。

4.有神就有光明（賽九2）

「死蔭」一詞在舊約聖經共出現十八次，＜約伯記＞佔了十次，堪稱苦難的書卷。「死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎」（伯卅八17）？許多時候，我們像約伯那樣，以為死亡將至，其實未然。在最艱難的日子，卻是神發大光的日子。當施浸約翰下監時，主耶穌應驗這節經文；是在黑暗的日子發大光（太四12-16）。保羅拿着大祭司的文告去讓大馬色信徒經歷「死蔭」，但天上忽發大光改變了整個故事（徒廿二6）。

在差傳月，讓我們思想南韓基督教的歷史，他們在極大黑暗中呼求神，尋求神，神發大光，興旺了這個國家。韓戰時期，平壤的基督徒遭共產黨殺戮，遂紛紛逃難至南韓。那時南韓只得數十萬的基督徒卻要接待幾百萬的難民。他們開放教會和家庭，仿效早期教會，分享愛分享他們的一切。當戰況危急，糧食短缺時，他們想起耶穌的話：「人活着不是單靠食物。」食物短缺，他們多多舉行禁食祈禱會，經過半年的爭戰，得聯合國的幫助，糧食恢復供應。饑荒過去了，但禁食祈禱倚靠神卻沒有過去。他們繼續堅持倚靠以馬內利的主。在五、六十年代，南韓與台灣基督徒的比例差不多，但黑暗中點燃起的復興之火，讓南韓信徒比例由2-3％增至30％。在死蔭中，因著基督徒更親近主，更懂得以馬內利的寶貴，教會反而更加興旺。正如大衛所言:「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在」（詩廿三4）。生命最寶貴的祝福和應許，正如大使命一樣，就是神的同在！若還未信主的，今天要信主得著以馬內利的主。若已經因信得著以馬內利的主，我們就要抬起頭來，帶著信心和光采，握着神的手，直到祂帥領我們離開烏黑的隧道為止。願神使用這大逆境，興起祂的子民！願我們更親近主，更興旺福音！