愛不求自己的益處

【經文 林前13：5】

講員：張慕皚牧師    記錄：李錦昌弟兄

保羅愛的定義是多方面的的，正如一顆大鑽石，有多個向度，而今天看的向度，愛不求自己的益處，相信是最重要一個。愛是聖經最核心真理，而不求自己的益處，是核心真理的核心，我們需要去學習去實踐的部分。哥林多教會缺乏愛，有兩特點：

哥林多教會超自然恩賜多，另外一特點是靈性和道德的墮落，歸根究底是缺乏愛心，各人只顧自己事情及自己需要，只求自己益處，所以產生諸多問題。

哥林多是一個以己為中心的教會，他們各有自己喜歡的領袖，這帶來信仰的偏見，他們的崇拜混亂，先知講道的和說方言的都不守秩序，保羅因此責備他們，指出敬拜應該是安靜、有秩序和守規矩的，不應各自表達，還有，教會的信徒互相告上法庭，都是只求自己的益處的表現。

(一)「只求自己的益處」── 人的罪性

原來起初神造人乃是以神為中心，好像樹和樹的枝子連結，枝子才能結果子及有生命，神造人叫人好像魚必須在水裏面才生活得好，魚一旦跳上陸地生活，就產生問題了。

人類的墮落是追求自主獨立，不再以神為中心，只求自己的益處。關於人的罪性有兩方面的真理我們必須留意。

首先，罪性不能靠自己除掉，罪性是根深蒂固的。今天那些研究遺傳學的，想透過改造基因改變人的罪性，也是不可能的，美國基因之父自已坦承曾與少女發生關係，無法擺脫性的誘惑；沒有人能勝過自己罪性，唯有神藉著耶穌基督拯救我們脫離罪性。以賽亞書1章18節：耶和華說：「你們來，我們彼此辯論，你們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。」聖經用硃紅和丹顏來代表人的罪性，因為布染了這種硃紅色是洗不掉的，基督被羅馬兵丁戲弄時也被穿上硃紅色袍，代表主擔當人類的罪走上十字架。彼得大帝曾征服世界，卻承認無法征服自己，因人罪性根深柢固，無力自救。

第二，人不想離開罪，蒙恩得救上天堂者始終是少數的人，因人受罪惡牢籠，不願離開。一個39歲罪犯，除了16個月之外，一生都在監獄過日子，原來他在母腹時，已陪同媽媽坐牢。14年後獲釋，他不適應監獄外的世界，便想盡辦法犯罪，以致被送回監獄，當回到監獄他便很開心，這是他熟悉的世界，朋友全都在監獄裡。人的境況，就是犯罪墮落，陷落罪惡深淵也不想離開，惟靠耶穌基督死在十字架上，始得救贖。

(二)「只求自己的益處」── 末世的潮流 

只求自己的益處，成為末世一種潮流，一種傳染病，如同疫症一樣，這就是今日學者所謂的自戀疫症。聖經早前已經提醒末世有這樣的情況，耶穌基督很多的比喻和教導中都論及人的自私，特別在路加福音18章11節，講到法利賽人站著，自言自語的禱告說：神阿！我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。法利賽人沒有向神求任何東西，為何呢？因他自滿自足，任何物質都齊全，還需向神求甚麼呢？耶穌基督在結束這個比喻時總結一句：凡自高的，必降為卑、自卑的、必升為高。耶穌基督講另外一個比喻（路12：16）。無知財主為自己積蓄很多穀物，就像末世時代人愛宴樂不愛神。正如林肯總統，一天帶兩個兒子往街上走，鄰舍聽見有孩童大叫大嚷，出來問過究竟？林肯答曰:我兩兒子跟全世界的孩童都是一樣，我有3粒核桃，兒子各想要2粒，我不知如何分配，世人總希望自己分得的東西比別人多，因我們深深墮落一種自戀疫症可怕情況裏面。所以有位作家感嘆道：「他的一個朋友患了一種人際關係機能障礙症，缺乏言語溝通的能力，只談自己的事，不管別人的感受。」。所以基督徒向神禱告時，不要患上機能障礙症，只管說而不理神與他說話，祈禱應是雙向，神根本沒有機會同我們說話呢。

(三)「不求自己益處」── 生命的悔改

一個重生得救的人是一個悔改的人，悔改是思想上180度改變，以前思想如何尋求得到自己益處，從今以後我不再尋求自己益處，乃要尋求神的榮耀和別人的益處。

一個真正悔改的基督徒，必須有新的人生目標和價值觀，不能單以「我要做好我份工」為人生的最高目標，正如無知的財主一樣，對自己的靈魂說：靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的喫喝快樂罷？(路12:19)愛神愛人是基督徒人生最高目標，今天人錯誤以為事業成功就有人生意義和滿足，就如貓王皮禮士開始時是一位福音歌手，名成利就後，記者問他感覺如何？他說我好像在地獄那麼孤單，一星期後就辭世了。起初神造人，造成我們以神為中心，並要與別人建立一個好關係，所以救恩叫我們返回最初神造人的目的──榮神益人。

聖經也沒有說信主的人不能關顧自己，保羅在以弗所書5章29節說，從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。所以，我們要注意營養、睡眠充足、多做運動好好保養自己，保養自己的目的非為貪圖享受而是希望能更多榮耀神，使別人從我身上得到益處，此乃保養顧惜自己的目的。

(四)「不求自己的益處」──生活方式的操練

當人愛神愛人的時候，對工作及職業的看法就會不相同了，那份職業或生意不再是我的了，我的工作或職業是神的，耶穌基督是我真正老闆和上司，我只是一個管家好好分配神所交付的。正如以弗所書4章28節所說，從前偷竊的、不要再偷、總要勞力、親手作正經事、就可有餘分給那缺少的人。今天世界沒法解決貧窮懸殊問題，人賺錢並非單為養活自己及家人，因為那些錢不是我的，錢是神交給我與別人分享，這才是聖經的教導。奧地利一位很出名的小提琴手名叫Fritz Kreisler，他琴技出眾，財富越來越多，但他從來沒有覺得賺來的錢是屬於自己的，這些是大家的錢，只是神交給我作一個管家，分給其他人。所以當他和太太往餐廳食一頓比較昂貴餐時，會有罪疚感，因可能剝削了貧窮人的麵包或牛奶，他本來可以為自己建一座大宅，但念及世界上還有很多無家可歸的人，就打消了這念頭。當我們生命接觸耶穌基督的時候，自然效法祂不再求自己益處，但實踐起來並不容易。有多少人能學似聖殿裡的窮寡婦，將兩個養生的小錢都獻上，這當然需要經操練，有以下幾個建議。

1.默想「主禱文」──操練默想主禱文，提醒自己裏面人生的原則，如何與神和人建立關係，這是一個不自私的禱告，不求自己好處的禱告──我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上(太6:9)。為神的國度禱告，神的事情放在首位，主耶穌教導為我們飲食祈禱，非每個人為飲食誠懇祈禱，而是這個世界貧窮懸殊裏面，還有很多人在饑餓裏面，需要人照顧他們。

2.棄權的操練──學習做個放棄權益的人，自從第二次世界大戰後，人類痛恨納粹德國強權暴政，剝削人的權利，故認為保障人權這種需要是對的。但耶穌基督教導我們更進一步，就是公平，正如耶穌在登山寶訓那裡記載天國憲法(太5:38-39)，耶穌說我們要超越「以牙還牙、以眼還眼」這個舊約的律法──只是我告訴你們，不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二里。當時羅馬兵丁行李太重捉猶太人幫助背行李，會有人不服氣走一里路，耶穌卻要我們樂意行，律法規定我為別人背一里，要同他背兩里。保羅就是這樣一個棄權基督徒，本來他可以靠福音養生，但怕當時的信徒誤會他傳福音的動機，他寧願放棄此權利，自己織帳棚賺錢維生。

3.為別人的好處着想──人生最高目的乃愛神愛人，因此生意賺錢是其次，能幫助別人才是最重要，神給我這盤生意能幫助更多人，自己勞力工作養活一家，當有多餘我要養活其他的人，是神給我們的原則，所以操練處處為別人着想，真是不容易的。特別在聖誕節期間，要互相鼓勵，操練聖經的教訓(林前10:23;腓2:4;羅15:1-3)。為別人好處著想其實是我們的責任，特別在沙士爆發期間我們很感恩，那些醫護人員盡忠職守，走到前線照顧病人，他們沒有感覺自己很偉大，因為這是各人的責任。美國有很出色一名廣播牧師叫 Dr.De Haan，他在1918與1919年行醫期間，遇上美國有流行性感冒，死很多人，他每當有電話通知無論遠近都必出診，只可在乘車途中小睡。有次要替發高燒至105度的婦女接生，唯有在等嬰兒出生，此時可小睡片刻，曾五天沒有沐浴更衣，疫症過後他只認為是克盡己職，並沒有感到作出多少犧牲!一個蒙恩得救基督徒，理應作鹽作光，愛神愛人，這是神的召命。今天，中國人有福音可聽，全賴十九世紀歐洲、北美洲很多基督徒願意效法主耶穌基督愛不求自己的益處，離開富庶家園來到一個黑暗荒蕪偏僻的中國，向我們傳福音，其中一個女醫生叫Chestnut，一天醫院來了一個乞丐燒傷病人，需要植皮，沒有人願意捐出皮膚給燒傷病人，如果不植皮就無法救他，第二天，醫院其他員工返工看見女醫生跛行，原來她自己將部分皮膚取出捐給乞丐病人，幫他度過難關，愛不求自己益處。後來被義和團捉去行刑，在赴刑場路上最後做的一件事，替小朋友包紮傷口，才到行刑的地方。主耶穌基督為何要在馬槽出生，一個寂寂無名的拿撒勒木匠家庭長大，無家可歸、到處流浪，治病求人，最後為人死在十字架上。弟兄姊妹因為這是愛，愛不求自己益處，耶穌基督神親自從天上榮華天家來到世上，沒有為自己積蓄任何東西，最後連寶貴生命捐出。聖誕節記念一個不求自己益處的節日，愛不求自己益處，究竟我們能做多少呢？