無能的大能

【經文 路 23:26-43】

講員：劉同蘇牧師   記錄：劉玉清姊妹

經文記載耶穌基督在十字架上受死的事蹟，聖經是耶穌基督的傳記，也是主的履歷表。但與世人填寫履歷的心態不同，因為路加福音記載了主被釘十字架的羞辱和無能，神的作為超越世人的智慧。

主被釘十字架的過程如何！經文告訴我們，耶穌從耶路撒冷的城門出來，為的是受死。祂本是帶愛心向世人傳福音，但那些被愛的人，卻謀算祂，更要把祂釘死。主受死時，很多人感到奇怪，就來看看是甚麼一回事，有些婦女深信主是無辜的，就號咷痛哭。若到此為止，所見的只是世間的故事，是正常思維可理解的，但主卻成就了超越世人常理的事。他轉身對那些婦女說：「不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」主說的話不是我們正常思維可以理解。主這樣說，是「因為日子要到」。

「日子」是甚麼？猶太人清楚知道，就是人子再來，作最後審判的日子。主提醒我們，以屬世的觀點來看待自己，便會因有形的物質而感到安穩與舒適。但主來到世間，是要給我們另一種的世界觀?末世的世界觀。祂要讓世人從歷史的終點、從永恆，來看今天的境況。因為在最後的審判中，我們的罪必然受到懲罰，更會為自己所生產而犯罪的孩子後悔。神的憤怒使人不禁高呼大山小山作屏障，來阻擋神的怒氣。但主提醒我們，罪中的安穩和平安是不可靠的，因為主必再來，並要施行審判，那時沒有一個人能站立得住。主說，他第一次的到來，不是施行審判，乃是要拯救罪人，以自己的生命為世人開一條新道路；走在其中的，便不致滅亡，反得永生。

拯救的道路是一條怎麼樣的路？在經文中看到救主是與兩個罪犯同列，清楚表明祂在世間是站在罪人的地位上來施行拯救，這是我們看到主拯救的第一個矛盾；耶穌本是王的身分，但卻與罪犯同被帶到耶路撒冷城外的髑髏地。基督受死當日是逾越節的前夕，按規定所有神的子民要在城內吃羔羊的肉，以表明是神的子民，但主卻偏偏要在城外受死。耶穌基督是信仰的淵源，祂來到世間，竟然被世人剝奪祂信仰的權利，這顯出了第二個矛盾。世人視肉身的生命是一切存在的基礎，肉身生命的終結，一切便歸於虛無，以屬世的觀念審視，出現了第三個矛盾。十字架不止是生理的痛苦，還要被人看見自己的無能：就是死亡。耶穌基督不是生命的主嗎？祂來世間不是賜予生命，並且使人的生命更豐盛嗎？但為何祂的生命卻被人所終止？主被高高掛起，是帶羞辱而死，我們看到基督受死的第四個矛盾。這位萬王之王，原本享有天上地下所有的權柄和榮耀。然而，當祂來到世上施行拯救時，就連個人的尊嚴都保不住，被羞辱而死。

我們再看十字架下發生的事情，兵丁在分耶穌基督的裡衣和外衣。主耶穌在世是非常貧窮，祂生於馬槽，成長於貧困的家庭。祂曾說：「人子連枕首的地方也沒有。」在祂傳道時，畢竟也有些有形的財產，就是祂身上那一套衣服。但在十字架時，就連身上僅有的一點有形財產也被剝奪，這位萬有的創造者在世一無所有，祂看來不像一位拯救者。世人心中的救主，應是富有而且強大有力，是一位比我們更高貴的人。因此，當世人看見這位無能無力的人時，便不能接受祂。但奧秘就在這裡彰顯，祂以這樣的方式將拯救的力量完全彰顯出來。

十字架不是一個偶然，是神所命定來彰顯生命本質的方法。十字架告訴我們，世間有形的東西都會被剝奪，只有從天上來的，才是永恆不滅。因此，十字架成為神自己永恆生命的彰顯……彰顯甚麼？(1)主帶「愛」心來到世間服侍人，為別人辛勞，卻被人釘死。在經文中，我們看到主沒有一點仇恨，就是當祂在十字架上，忍受痛苦時，血一滴一滴地流下來，祂說：「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」

赦免誰！饒恕誰！就是那些正在釘死祂的人，是愛的生命的一種宣告：「人子來，為要尋找拯救失喪的人」。這是十字架能彰顯出來真正永恆的愛。(2)「信」，當拯救這一刻來臨時，那些跟隨基督的慕道者在那裡？七十個信徒又在那裡？聖經沒有記載，他們不知跑到那裡了。十二使徒呢！當中有人把主賣了三十塊錢，還有一位三次不認主。你看看，耶穌傳道三年，好像甚麼也做不成，是完全的失敗，祂在十字架上被看為失敗者，但祂卻說：「成了」。

死亡對耶穌基督並非虛無，而是擁有永恆的國度，是在樂園中了。並且不是只有主在那裡，所有跟從祂的人，今天都要在樂園裡，這就是真正的信。一切有形的東西可以拿走，有形的能力可以失去，但與神相連的心不能被奪去。這是主在十字架上彰顯的生命本質，是耶穌基督來改變世間的真正生命力量。我們今天的眼光要放在何處？是有形的物質和能力，還是耶穌基督真正生命力量的本質：愛和信。

我們不是要否定世界有形之物，因為主也是道成肉身在我們的有形世界中彰顯出來。主用十字架的方法告訴我們，世間一切有形的東西不是終極的依歸，也不是至高無上。人若要與永恆的神聯繫，便要超越世間的瑪門──世界有形之物，把眼光放到歷史終點的那位神身上。十字架以「無」的方式彰顯至上，但不是歸於「虛無」的「無」，乃是不被有形之物所約束的「無限」的「無」。

愛的力量如何在世間彰顯！這個罪的世界能夠存在，真是非常奇怪。世界到處都有毀滅的能量，到處都有罪行和戰爭，它還能承受得住。世人把毀滅的能量傾倒出去，卻沒有人願意包容他人的毀滅。世間通俗的原則是「以眼還眼，以牙還牙」。但報復的仇恨到來，誰會有這樣的約束力：一下還一下。創世記對人的罪性有這樣的記載：「若殺該隱……必遭報七十七倍」(創四24)。當我們每一個人都把毀滅的能量傾倒出來，加倍的報復，世界到處都因此充斥毀滅的能量。但世界依然存在，這是甚麼原因？是意味有吸取的地方？是的，這就是耶穌基督把生命賜予世間的原因。祂拯救世界，不單是跟隨祂的人受到十字架的恩惠，甚至那些還在彼此毀滅的人，也因十字架的包容，吸取了他們毀滅的能量，得以承受十字架的恩典。十字架表示了毀滅的循環到此為止，主能阻擋和吸取，並將之變成「愛」彰顯出來，這是「無」中創造新天地的基礎和根源。耶穌基督以十字架改變世界，我們不要以為二千年前的十字架已失去果效。十字架是常存世間的，當我們背起十架跟從主時，它便常存在我們的生命中，成為世界的祝福。

這是一個真實的見證。1955年，美國五位宣教士來到亞馬遜河流域宣教，因為那裡仍有食人族，他們感到罪以這種激烈的吃人形式出現，便決定把基督的愛帶給他們。宣教士到達後，就開始學土著的語言和生活習慣。這時，他們聽聞政府要剿滅食人族，宣教士深感他們仍在罪中，肉身生命未聽聞福音便終結，於是決定在軍隊出動前，向他們傳福音。跟隨的人都感到憂慮，其中一位宣教士的兒子說：「你們手裡拿槍，但有守則規定不能以槍指向傳福音的對象，別人要殺你，為何不能用以自衛？」宣教士父親回答：「因為我們已經準備好，但他們還未有準備。」他的意思是，我們已有永生，在世存留已非我們生命最重要的事，若要選擇生死，寧可讓給那些仍未有永生的人，讓他們有機會得永生進到天國。兒子唯有將所學的一句土語「我是你親愛的朋友」來教父親，以備危難之用。五位宣教士來到食人族那裡，播放耶穌愛你的訊息，土著聽信謠言，以為宣教士來加害族人，便帶刺槍去殺他們。宣教士沒有逃走，長槍從他們的胸口刺穿過去，一個一個被殺死。宣教士父親以最後一口氣向他們說：「我是你親愛的朋友。」

唯有從基督十字架來的生命，才能把殺夫的仇人視作親愛的朋友，這就是改變世界的力量。五位宣教士已經為主殉道，但故事並未完結。這群宣教士的遺孀作了一個這樣的決定：「我們的丈夫在那裡被殺、被吃，就表明了那裡需要愛。我們作為基督的門徒，就應該把愛帶給他們。」她們回到土著那裡把愛帶給他們。起初，土著並不接受，但她們給飢餓的糧食，服侍有病的人。就是這樣，基督的愛改變了食人族的生命，使他們成為愛人的民族，這是基督十字架愛的力量。

世人以有形的力量改革世界，也許可以壓倒甚至消滅敵對者，但不卻能鏟除仇恨。唯有基督以愛和信的力量，徹底翻轉人內心深處的罪惡。今天也是這樣，我們要向香港人、中國人介紹基督，是介紹一位有財有勢的救主，還是那位在十字架上為拯救我們而死的基督。十字架是唯一把基督生命帶到世界的管道，如果我們想改變香港、改變中國。方法就是：背起十架來跟從主，在生命中彰顯基督愛和信的力量，你是否願意自己的生命成為愛和信的見證！