另外有羊（二）

【經文   約10：16-18】

講員：張慕皚牧師   記錄：宋美芳姊妹

我們繼續思想耶穌基督在約翰福音十章16節羊圈比喻的信息。今天就讓耶穌基督教導我們如何做好差傳工作。聖經說「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」(約十16-18)我們不能夠從別處找到喜樂平安，因為惟有耶穌基督才是豐盛生命的門。當耶穌講到信衪的人能夠擁有豐盛生命，衪知道羊圈之外的人的生命是枯竭和空虛的，何等需要耶穌基督為他們帶來豐盛生命；這是指着差傳和福音而言。耶穌基督在十字架上成就救恩，就如發明醫治絕症的藥能夠讓我們在屬靈上身患絕症的人得醫治，惟有福音能叫我們免下永遠痛苦的地獄。傳揚這個讓人有盼望的福音是耶穌基督離世前託付給教會和我們的責任。正因為人類嚴重迷失，沒有指望，沒有神，活在「糖果店」文化和「腰斬黃蜂」的文化中(詳見《另外有羊(一)》講道講詞記錄)；我們需要靠主恩典，做好差傳的工作。縱然處身不同世代、文化和群體中，我們需要適切的方案，但仍然有三個不變的基本原則。

（一）滿有把握地去做（v.16）

在這段經文中，主論及救恩和福音的廣傳，充分流露祂對救恩滿有把握。首先祂說：「我另外有羊」這是論及外邦人將來的得救，主知道必有相信祂的人在這些外邦人中，祂又說：「我必須領他們來」，這是迫切而肯定的表達，而這些將來要歸信祂的人，主又滿有把握地指出：「他們也要聽我的聲音」。到了第十七節主論及祂上十架的事，並非被迫而無奈的面對死亡，而是一切在祂權柄和主導之下走上十架為人類預備救恩。馬太福音九章中指出耶穌走遍各城各鄉，看見許多的人困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。」(太九35-38)請謹記神才是莊稼的主，打發我們出去收衪的莊稼；所以福音必定按照神的旨意傳開。神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，神預定人得救，預定的真理不是叫我們疏懶不傳福音，而是好讓我們更有把握地傳揚福音，收取衪的莊稼。今日我們對傳福音諸多推搪是有意無意中以為自己才是莊稼之主，感覺福音工作又大又難，這樣想法是搶奪了神莊稼之主的地位。

我們能夠有把握，因為我們是神的器皿，保羅說「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有仍為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。」(提後二20-21)器皿的責任就是自潔，方能被神使用，為神收取莊稼，一切果效歸於神。在福音和事奉上，我們除了是器皿，亦是管家，要善用家中的資源去達成主人的要求，所以管家的職分是忠於主人的吩咐，完成主人的託付。在神的工作上，我們要學曉信靠神，當猶太人問耶穌當行甚麼，才算做神的工呢？耶穌說：「信神所差來的，這就是做神的工。」(約六28-29)屬靈上的意義是當信靠神的時候，就是做神的工作；當信靠自己的時候，就是做自己的工作。所以我們首要學習在神的事工上投靠神，而非投靠自己。要有把握做神的工作，管家要學的另一個功課是祈禱，禱告顯示我們對神的信靠，多禱告多信靠神、少禱告少信靠神、沒禱告沒信靠神。一間教會的祈禱會參予情況是其興衰的關鍵。我時常有機會往各地不同教會講道，發現祈禱會凋零是教會不能夠興旺的主因。

神教導以色列人在曠野生活面對敵人最重要是藉禱告倚靠神。同樣今日的基督徒亦應以此為鑑。那時亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」(出十七8-12)此外，作為神的器皿和管家，我們要學習忠心的功課，就是在神給我們的機會中去盡自己所能，神給我們怎樣的角色和際遇，我們就安心去盡自己的本份。例如衛斯理約翰的母親蘇姍娜就是一個好例子。她忠心做一位好母親，教養出兩個出色的傳道人，就是約翰和查理，兩人帶來英國的大復興，避免了法國大革命的災難。

（二）豐盛生命的見證（v.17）

耶穌基督是好牧人，好牧人豐盛的生命培育出豐盛生命的羊群，羊群豐盛生命的見證就能吸引圈外的人歸於好牧人。耶穌說「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。」(約十17)耶穌基督的豐盛生命就是十字架的大愛，豐盛生命不是求擁有的生命，而是求捨己和付出的生命。故此我們也要捨己，天天背起十字架跟隨神。耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」(約十二24上)耶穌基督就是這粒麥子，落在地裡死了，衪又說「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」(約十二32)我們要擁有豐盛生命就要跟隨主耶穌，活出捨己的愛。

教會要傳福音就要幫助信徒建立愛心和豐盛的生命。耶穌說「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十二34)當我們都願意學習神愛我們那樣彼此相愛，，就能將人吸引到神面前。惟有愛和捨己的生命才是真正豐盛的生命，因為愛是聯絡全德的(西三14下)。沒有愛所有的德行就失去效力，保羅說得好:「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」(林前十三1-3)稀土是今日高科技產品所必須有的原料，愛就好像屬靈的稀土，不可或缺，聖靈所結第一個果子是仁愛，愛能夠產生喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。如果公平中沒有愛，就變成律法主義；信仰中沒有愛心，就只流於意識形態；寬恕中沒有愛，就在自我低貶；勇於承擔卻沒有愛，就淪於魯莽；慷慨中缺乏愛，就淪為奢侈；關懷中沒有愛，就成為責任。神今天要尋找的是能夠流露基督十字架愛的生命質素的基督徒。
具備愛的豐盛生命才能吸引人到主面前。我們要建立一個傳福音的生命，就是愛心生命的見證。使徒行傳中的初期教會，神將得救的人數天天加給他們(使二47)，每天都有人信主，就因為他們能夠建立有愛心的傳福音生活方式。一位老姊妹一直想帶一位親戚信主，直到自己入住老人院仍然未能成事，後來這位親戚去老人院探望老姊妹時告訴她自己信了主，原因是看見老姊妹入住老人院時，周邊基督徒對她的愛心感動了她信主。近期佈道會有一位姊妹的母親信了主，事緣姊妹最近出了家庭問題，她母親看到基督徒朋友對她女兒的關懷備至，決定信主。英國有一位姊妹，每天都坐火車上班，某天一位老伯趨前感謝她領了自己信主，姊妹摸不著頭腦，原來這位信主弟兄是火車站的退休收票員，每天這位姊妹遞票時總是笑容可掬向他說句早晨，令他留下深刻印象很想知道她燦爛笑容是那裡來的，有一次見到姊妹手中拿著聖經，所以他就開始閱讀聖經，結果信了主。廿世紀初，美國國務卿William Jennings Bryan，有一次在酒店辦理入住手續，留意到旁邊的客人訂不到房間，就主動請邀請那人與他同房，晚上William跪在床邊為他點名祈禱，翌晨，William又邀請他一起讀經祈禱，最後更領了他信主。有位弟兄講見證，有一次接到錯撥號碼的陌生人來電，他就把握機會向對方傳福音。以上的見證，都是把握機會傳福音的生活方式，如果能夠建立如斯生命素質，你活着就是只為傳揚主愛，生活中彰顯主同在。

(三) 獻上最好

好牧人為羊捨命，誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？牧人有雇工，但不差他們去尋羊，卻是親自出去。神為拯救世人，將衪的獨生兒子耶穌基督賜給我們，在十字架上擔當我們的罪。愛的衡量就在於我們所付出的。當瑪拉基時代的以色列人把殘疾的祭牲獻給神，這顯示他們沒有愛神的心。亞伯拉罕肯為神獻上愛子為祭，這就是神喜悅他的地方。耶穌說「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？」(太五44,46-47)祈禱、幫助別人；付代價的程度可以衡量基督徒的愛心。有人會為著結婚、房屋、汽車、傢俬而欠債纍纍。慕迪教會牧師Erwin Lutzer有次問信徒願否為神工作而負債，好像去夏威夷旅行而負債一樣。不錯，今日基督徒確實要向神還福音的債。
十九世紀西方宣教士來華，第一位殉道的宣教士Walter M. Lowrie，他本是美國參議員的兒子，普林斯敦大學畢業。在參與中文聖經《委辦譯本》翻譯時，需要經常往返上海與寧波。1847年於航行途中，被強盜殺害。1900年，中國爆發義和團之亂，內地會58名宣教士和他們21名小孩總共79人在這事件中殉道，但內地會在中國的宣教工作依然屹立。西方宣教士為著中國人能夠聽聞福音付上沉痛的代價，神託付我們要將福音傳開，你又準備如何回應呢？