活出改變世界的生命(一)

【經文 太5：13-16】

講員：張慕皚牧師　     記錄：周婉玲姊妹

馬太福音第五章至第七章稱為耶穌基督之登山寶訓，亦是主宣稱要建立神國度之憲法，主耶穌先闡釋八福(八德)後，再講「你們是世上的鹽和世上的光」（太5：13-16）兩個比喻，今天我們首先思想第一個比喻其中三方面的真理。

(一)誰是世上的鹽？

1.「你們」= 主的門徒
太5：1記載很多人跟隨主耶穌，聽祂講道，但耶穌卻特別向祂的門徒宣講天國的憲法，因他們是天國的子民，未信的人若有感動的話也可以進入神的國度，在神的主權下過活。所以，「你們」是指昔日的門徒和今天跟隨主的人，大家都是天國的子民，亦是世上的鹽。

2.新的「你們」不是舊的「你們」
「你們」是指新造的你們，當人信主進入神國度後，「舊我 」仍然存在，被罪困擾，心裡不安。因此主耶穌說的「你們」是指主寶血所潔淨的新人，他們內在有成長的新生命。保羅叫我們脫去舊人和舊人的行為，當生命漸漸成長時，舊我要如衣服一般不斷脫去（西3：9-10）；這舊我已經與主同釘十字架；將舊我治死，為的是不再作罪的奴僕（羅6：6）。

3.活出八福的人
主耶穌說：「你們是世上的鹽」當中所說的鹽是指新我而言（林後5：17），並且被八種美德所陶造，當我們擁有這八種美德之時，就顯明主基督在我們生命裡活著。彰顯八德的信徒才能作鹽作光。

4.所有跟隨主的人
耶穌說：「你們是世上的鹽」是指所有基督徒，靠基督大能去傳福音改變世界的人，祗要他願意相信神，進入神國度，神都會使用他。神不是揀選科學家、哲學家、教育家、政治家，神所揀選的是「你們」；這個「你們」在此是一個強勢代名詞，強調這一群進入神國度、被神真理塑造的人要改變世界；因為「你們」是世上的鹽，世上的光。

(二)鹽有何用途？

1. 調和祭品：鹽代表甚麼？鹽的比喻象徵甚麼？鹽的用途繁多，但主耶穌著重鹽所發揮的作用，按著神給予各人不同的恩賜、才幹去影響這個世界。昔日，鹽是非常寶貴的珍品，可作金錢般買賣，利2：13記載所有獻祭的物品皆以鹽調和。鹽具有消毒、防腐、調味的作用。

2. 立約：聖經中有一種約稱為鹽約，神將以色列國永遠賜給大衛及其子孫，賜他們一個永遠的國度並與他們訂立鹽約（代下13：5）。古代中東商人買賣亦以鹽立約，因此以鹽立約代表一種恆久不變的和諧關係，也就是鹽約的屬靈意義。

3. 言語：保羅教導我們說話要常帶和氣，口出恩言，包含著鼓勵和造就的意思，令人感覺舒服（西4：6）。今天暴力問題不單在於刀槍方面，而言語方面的暴力比刀槍更為可怕，殺傷力更大，其實很多刀槍的暴力始於言語，所以說話時以鹽調和至為重要。

4. 防止植物生長：鹽亦有負面的作用，植物就不能生長於鹽田裡。古時打仗要毀滅一個城池，為求將人民趕盡殺絕，就把鹽撒在地上，使植物不能生長，令人不能居住。人是不可靠的，我們當倚靠耶和華，聖經告訴我們離棄耶和華的有禍了，他必像沙漠杜松，不見福樂，卻要住在曠野亁旱之處，無人居住的鹼地(耶17：5-7)。

主在此指出，鹽可以有三種不同的影響，第一是好的鹽，能夠調和、防腐，均為正面的影響，第二是失去影響力的鹽，鹽失了味，怎能叫它再鹹呢？有些基督徒能夠影響別人的生命，但有些人信主後於家庭、親友中、職場上不能發揮其影響力就如鹽失了味一樣。第三叫生命不能成長的鹽。鹽失卻味道，被丟在外面受人踐踏，意思就是在種植農作物的地上灑鹽，植物就不能生長。我們的生命很多時好像被人踐踏的鹽一般，叫別人的生命因我們而窒息，原因是我們沒有好見證，令人卻步不前，不接受主，不肯到教會去，凡是窒礙別人信主的生命，就成了被踐踏的鹽，了無用處。

整體來說，耶穌著重於我們成為有味的鹽和有用的鹽。鹽的用途是互相影響的，無論正面與負面，對別人皆有影響，尤其是教導兒女方面，生命的影響最為重要，不能單靠打罵，神給予我們教導子女最佳教育方法就是以生命作榜樣。今天家庭暴力事件衍生，乃源於自小生長在暴力家庭，導致日後虐待配偶，一代傳一代，非常可怕。研究報告分析子女影響最大的並非電視、電影、電腦，原來首要的是父母，其次是家人，然後才是家庭以外的成年人、同輩和傳媒，因此我們應以身作則，不能推卸責任。我們是世上的鹽，那管是一句說話、一個手勢在不知不覺中已影響他人，尤其是未相信主的人冷眼旁觀地監察我們的表現。我們的生命可具影響力改變周遭的人呢？

(三)如何作鹽？

如何產生影響的能力？如何具影響力改變這個世界？

1.人是神的方法──神要改變這個世界，影響這個世界，祂的方法要用「人」──天國之精兵。「人」是神改變世界的方式，神改變這個世界沒有留下一個計劃、一套方案、一筆資金，祗剩下十二位門徒。神要那一個時代興起其工作，必先興起一個或一班合用的人來改變當時的世界。初期教會神興起保羅，到十六世紀又興起馬丁路得、加爾文改變當時的世界，英國流血革命將誕生之際，神興起衛斯理約翰帶來復興，逃避流血革命的禍害。

2.生命影響生命──主耶穌不是說「你們要說甚麼或做甚麼去改變世界」，「你們」就是改變世界的光和鹽，具備改變世界的能力，但必須進入世界，以生命影響生命，且要擁有八福(即八德)的生命。

1/.擁有八福的生命：這種天國特質的生命是進步性的，有層次的，循序漸進的。
 虛心的人──生命的成長首要虛心，求神恩待我們看見自己是貧窮的，一無所有的，需要神的恩典幫助。
 哀慟的人──當一個人知道自己有罪，看見別人的罪，看見世界的真面目，不得不哀慟，為自己、為世界哀 慟，關心世界。
溫柔的人──猶似一頭野獸，被捉回家飼養，馴服為家畜，當人知罪；臣服於神手中，順服於神話語下，就能被神真理塑造其生命。
飢渴慕義的人──被真理陶造至如飢如渴般喜歡敬拜神、過團契生活、查經、祈禱的地步。
憐恤人的人──成為一個不再是我乃是基督在我裡面活著，懂得關心人，勝過自私自利。
清心的人──對神專一時就不愛自己，不愛世界，不做表面的工夫。
使人和睦的人──一生之目標以帶人到神面前，叫人與神和好，叫人與人和好，成為和平的使者。
為義受逼迫的人──願意付上任何代價，無論被打、被殺都願意被神使用。
當我們具備以上八種美德之時，我們的生命就如耶穌的生命，因為我們已經與主同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，能夠影響這個世界的生命是擁有八福的生命。

2/.分別為聖的生命：當別人與我們接觸時，感覺我們與眾不同，這種分別為聖的生命就能改變世界。教會是一個分別為聖的群體，可惜今天很多教會，很多信徒都走世俗化的道路，多方面適應以迎合未信之人之需要、愛好，吸引他們到教會。教會要分別為聖，我們的生命要與他人有別，這樣才能影響這個世代。擁有八德的生命是與眾不同的生命，才有吸引力──(1)在自高自大的世代中 ，主耶穌說「虛心的人」有福了。(2)對尋歡作樂的世代，主宣稱「哀慟的人」有福了。(3)抹煞罪，不談論罪，所以主耶穌說「飢渴慕義的人」有福了。(4)對自我為中心，追求享受，將快樂建築於別人痛苦上的世代，耶穌說「憐恤人的人」有福了，因他曉得關心人。(5)不專一對神、對上司、對配偶亦如是的世代，主說「清心的人」有福了。(6)充滿暴力和惡性競爭的世代，主卻說「使人和睦的人」有福了。(7)教會被逼迫，越來越多社會、文化杯葛基督徒及基督教的思想，主說「為義受逼迫的人」有福了。當我們活出八德之時，就能活出與眾不同分別為聖的生命。分別為聖並非與世脫節。

3/.入世的生命：你們要進入世界才能發揮影響力，正如耶穌最後的祈禱，求神用真理改變我們，差遣我們進入世界，接觸家庭、親友、學校和職場。進入世界還有一個很重要的意義，就是鹽要溶化自己才能產生作用，就如耶穌所說的捨己，天天背起十字架跟隨祂，才能影響這個世界。鹽溶化在湯裡就能產生鹹味，鹽溶解在肉裡就產生防腐的作用。弟兄姊妹們，鹽盅裡的鹽不曾被人使用，就是沒有進入世界發揮作用。耶穌說：「你們是世上的鹽」；我們若未能於世界捨去自己，還終日埋首爭權奪利當中，就是沒有背起十字架跟隨主。鹽要捨去自我才能產生作用，不肯撇下一切所有，就不能成為主的門徒，變成沒有味的鹽被丟在糞堆或被人踐踏，求主幫助我們在這敗壞的世代裡成為真正的鹽影響周圍的人。這世界需要我們屬神的人散發主的香氣，影響這個世界，保羅教導我們要散發基督馨香之氣以致別人接觸我們時就喜歡我們（林後2：14）。鹽有一種令人口渴的作用，當別人接觸我們後，感到如飢如渴一般地渴慕神、渴慕到教會、渴慕得著主基督的福音。我們是世上的鹽，鹽若失了味不能叫它再鹹，以後無用被人踐踏，我們是那一種鹽呢？