保羅的叮嚀(三)

經文【提後2:14-26】

講員：梁明財牧師   記錄：黃嘉馨姊妹

因著末世有假教師和假先知出現，他們歪曲真理，偏離正道，所以保羅提醒提摩太要將正確的信仰教導其他人。保羅給予提摩太兩個重要的叮嚀。

(一)預防勝於治療(提後2:14-19)

近日行經一些中心或屋苑都掛滿了宣傳打流感針的海報，提醒我們要打針。其實打流感針有甚麼作用？不外是「預防勝於治療」，預防勝於治療如同下棋一樣，需要有策略性、多想幾步。其中有幾方面保羅特別提醒提摩太要多加留意。

1.病從口入，禍從口出(提前6:4)

小心禍從口出。保羅在14-16節提醒大家不要為言語爭辯，要避免世俗的虛談，言語的放縱有如毒瘡般愈爛愈大、終至不可收拾的地步。有人喜歡講一些似是而非的道理，引起不少言語上爭辯;又有人「專好問難」(提前6:4)，在希伯來文就是指唇槍舌戰，用言語互相攻擊，這是一種病態。保羅要提摩太小心身邊這類人，在今天社會裡，我們除了要避免言詞上的爭拗，更要懂得分辨現代人所說的「語言偽術」。小心避免墮入這些陷阱中，在不知不覺裡我們也運用了「語言偽術」，以致產生嫉妒、紛爭、不信任和猜忌，甚至帶來人命的損失！

高永文醫生曾透露將成立一個小組委員會專責研究方案，希望日後「醫學美容」這名詞可以消失。當這個靜脈輸液事件發生後，引致一個病人不幸死亡。醫學美容在香港並無任何監管，反之新加坡就嚴格得多，例如你曾聽過的水晶磨皮、鑽石磨皮、彩光、激光等，在香港只要曾受過基本訓練的美容師便可為客人服務，但在新加坡就要註冊的西醫才可以進行，這正正是香港要檢視的地方。這些爭論要很小心防避，但有時也防不勝防，不知不覺便落入陷阱裡。保羅給提摩太有進一步的提醒。

2.以退防進 (提後2:16-17,19)

保羅的意思是叫提摩太逃跑和離開，不要和這些人爭論，否則便會糾纏不休，甚至被他們拖垮。「以退防進」中的「進」字含有貶義，指你進到不敬虔的地步、每下愈況。提後3:9,13在希臘文兩句的意思都類似，但中文翻譯則不同，所以前進不一定就是好的。最近美國總統大選，又有一些新的口號出現，上一屆奧巴馬用了Change(改變)，今屆則換上了Forward(前進) ，奧巴馬的意思可能是請多給他四年時間，與大家一同前進，否則便會倒退。既然前進不一定是好，我們也不知道奧巴馬領導的政府前途是好是壞，沒有人知道。

保羅提醒提摩太若與這些人繼續爭辯，當心落入虛談之中，如毒瘡般愈發潰爛。所以請提摩太離開，如中國諺語 :「卅六著走為上著!」寧願逃避這情況，避免產生愈來愈壞的影響。有人認為保羅的做法消極，但對於提摩太或許適合，基於他的性格怯懦，未嘗不是好的方法。管謨業是今屆諾貝爾文學獎得主，莫言是他的筆名。在一些訪問中他形容自己是一個膽小懦弱怕事的人，他將自己不敢做的事透過文字放膽表達，這成了他生命裡重要的成就，膽怯性格也帶來收穫。他表示自己說話比較直率，怕在內地會惹事，特用此筆名提醒自己避免禍從口出，累及家人。所以我們有時要以退防進，小心慎言。

3.以退為進 (提後2:22, 提前6:11-12)

退一步海闊天空，可見的景象會更加遼闊、更清楚自己的目標。當提摩太退一步，保羅提醒他同時要積極追求，好比獵人遇見獵物一樣，鍥而不捨地朝向目標追求。追求生命成長和屬靈美德，不要一個人，要和那些清心禱告的人一起。我們有教會生活，要彼此激勵一同成長 (提後2:22)。屬神的人有時要以退為進，要退一步追求生命成長，裝備充足後為主打美好勝仗(提前6:11-12)。後退並不代表消極，重要的是預備好更積極向生命成長，為主打美好的仗。

4.知所進退的智慧──延續的祝福

最後，談到「知所進退」的智慧，何時進何時退？面對不同境況，懂得預防勝於治療，進退要有策略和看遠一點，就是知所進退，這智慧能帶來延續的祝福，如上一次所提及的薪火相傳，澤及下代。今年香港奧運銅牌得主李慧詩，昨天從哥倫比亞世界盃單車爭先賽中取得金牌。香港單車團隊的教練沈金康行將退休，隊員們不免擔心，年輕教練能否帶領單車隊達到另一高峰。但沈教練知道在適當時候該退下來，應將棒交給年青的下一代，這正是不一樣的智慧，為團隊延續更多的祝福。曾看過一篇關於有機耕作的故事，文章介紹美國一個有機農場，他們不只摒棄化學肥料，更要讓農地作永續性發展，既要好好利用環境，但又要保護環境，不是365天都耕作，你要給環境和土地休息，就如聖經中安息年的設立，既尊重傳統，又合理利用現代科技。利用GPS (全球定位系統) ，劃出耕地的界線(種植床)，在尊重傳統和利用現代科技的前題下，讓土地耕作永遠延續下去。美國的印第安人有一句傳統的說話：「我們每做任何事，都先考慮它對未來七代有何影響。」他們不只看重這一兩代人在土地裡得到多少利潤，更看重一個對人類永遠延續的影響。這同樣是保羅對提摩太的提醒。

(二) 「還有得救！」 (提後2:20-26)

1.人會變、月會圓──仍存盼望

縱然有人被魔鬼擄去，情況愈來愈壞就如爛棋、殘局一般，相信我們仍然有救和有希望。當我們身邊家庭、社會、甚至教會都陷入一盤亂局，情況難以收拾時，無論如何總有得救！「醒悟」意思是有人昏迷、迷迷糊糊，可能是手術後麻醉未醒、又可能是濫藥或酗酒等，他們終有甦醒的一刻，可以恢復知覺回到神面前。保羅要提摩太不可灰心，不要以為他們無藥可救。回想十月海難，大家的心情都會特別難過，當聽見拯救人員不顧自身的損傷，在茫茫大海仍不斷搜索希望多救些人時。這其實與我們將信仰傳給生命危在旦夕者的情況很相近，當人仍有生命氣息時，我們要把握機會，無論那些人何等心硬和頑固，我們對他們仍存得救的盼望。保羅提醒提摩太要存有這個盼望，諺語有云：「人會變、月會圓」，心裡仍存有盼望，那些好爛、好壞的傢伙，相信神仍有法拯救，神的福音可以幫助他們。

2.救人者的基礎 (提後2:15,19)

「竭力成為無愧的工人，按正義分解真理的道」是救人的基礎。神揀選屬祂的人離開不義，但這人先要清楚自己已經重生得救，同時又願意學習明白聖經，用正確方法解釋聖經，成為一個持守真理的基督徒。這一點非常重要！假若你是一個糊裡糊塗的基督徒，對信仰還是一知半解，心想去救人反而害了別人。所以我們要先讓自己的生命有一個確據，然後把屬靈生命建基於聖經真理中，然後我們可以成為拯救人的器皿。

十月發生的海難事件，令我們想到災難發生時我們怎去裝備自己？災難發生時，一個成年人和一個小孩你認為誰要先穿上救生衣？答案是成年人，因為當海水湧入時，穿上救生衣的大人也可以緊捉著小孩，獲救的機會也大一點，反之穿了救生衣的小孩在海難中未必得救。這裡正正提醒我們要作一個成熟基督徒，願意認識正確持守真理，隨時作好準備，幫助或拯救別人，這基礎很重要。

3.救人者的素質 (提後2:20-22)

經文說大戶人家有不同質料的器皿，如金器、銀器、木器和瓦器等，提醒我們貴重與卑賤的分別，但不是說作為金器的你便貴重，作為木器便卑賤，只要你脫離卑賤便可以成為聖潔，為主所用，就是一件貴重的器皿。在報章上曾有報導有一個商人製造了一個黃金馬桶，請問它是貴重還是卑賤呢？經文重點在於人有責任去決定是否自潔，神不會強迫我們，無論我們是什麼材料，我們都可以選擇，願否被主使用？只要有耶穌基督在我們的生命裡，我們就成為貴重的器皿，成為聖潔合乎主用 (林後4:7,撒上2:8)。

4.救人者的態度(提後2:23-26)

保羅在24節提出要溫和對待眾人、善於教導，並存心忍耐，在26節提出用溫柔勸戒那抵擋神的人。我們活在人群當中，要活出基督徒的美德，追求仁愛、和平、公義，與不同的人建立和諧的人際關係。人際相處首先要學習忍耐，忍受一些難以接受的人，我們今天在家中或教會裡會遇到不易忍受的人，我們也要忍耐，無論他們怎樣刁難，我們總不能以暴易暴。須知我們在教會有時會意見不同，雖然我們不會動粗，卻會發生激烈的爭論，言語間互相攻擊，我們總不希望發生這些事情，所以存心忍耐至為重要。

5.以柔制剛──「想人好」的祝福

要忍耐到何時呢？保羅要提摩太溫柔勸戒，對未信者或勸導迷失的人都要溫柔相待。溫柔可以產生以柔制剛的果效，靠著神給我們的溫柔能祝福別人，叫人回轉。我們要相信那些人仍有得救，雖然他們不一定會接受，但我們要堅信自己已得著了最好的福氣及恩典，希望別人也可以得著，像耶穌叩人的心門(啟3:20)。然而，不要讓這份溫柔變成過分熱心，大家要有智慧、知所進退和知所輕重叩門，求神教導我們懂得用溫柔勸戒別人。

最後我願引用緬甸的民主領袖昂山素姬的例子來說明溫柔的果效，雖然她不是基督徒。她是1991年諾貝爾和平獎得主。最近台灣報章這樣形容她，「她的溫柔穿透高牆」，簡單說她用溫柔歷盡艱難險阻，很多高牆也因她的溫柔可以穿過。在她踏上從那條從政之路前，已立下原則──不會以暴易暴，處身當時緬甸那種頑固、兇險和很爛的社會，她堅持用溫柔、非暴力的方法去爭取民主及推動緬甸政治改革。最近她離開了被軟禁21年的家中，然後參選國會議員，宣誓時雖則困擾於誓詞的內容，有違自己的原則，曾想過放棄，最終想通了，既然當選了議員就該以議員身分影響這個國家和政府，她懂得知所進退。我相信像她這樣有信心和溫柔的人，不會以暴易暴，會帶給緬甸新希望和祝福。今日我們身為基督徒，甚盼每一個人都有這樣的質素和基礎，要成為一個拯救者，無論面對一個怎麼爛的社會、家庭或人，都得靠著神的恩典，將恩典、祝福和盼望帶給所有人。