以前我們看的比喻提到神國是一個大筵席，【路15章】中的三個比喻有關傳福音，我們能享這福音筵席是神豐富的厚恩，所以有責任把這福音傳開，使人人都能分享這好消息。【太24章】提到末世是個充滿黑暗的時代。天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。【王下7章】提及四個長大痲瘋的人，當他們進入敵人的營盤裡面，發現神已將敵人驅趕，剩下只有許多金銀、衣裳和食物。他們享用時，聖靈感動他們彼此說：「我們所作的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！」得著福音竟默不作聲！等到主耶穌回來時，我們必須為此而向主交賬。所以，我們須起來行動，把福音遍傳由香港至全世界。
【路15章】用三個比喻描述天國的福音，像四福音作者愛用的手法，把主耶穌所面對的事情、生平經歷及救恩的普施以不同角度來加以敘述，讓人全面理解。亦論及人的三方面問題：（1）人類的失落－－失羊、失銀錢、失兒子。（2）神鍥而不捨的追尋。（3）慶祝失而復得的歡欣快樂。此外，還有三個不同強調點：（1）失羊的比喻說到：當牧人知道羊失落後，便立時放下那九十九隻羊外出尋找，由此可見牧羊人對羊關愛之深。同樣，主耶穌基督來到世上，尋找我們這群曾落在罪中的人，也是一樣的迫切。（2）失錢的比喻說到：當婦人知道失了錢，便馬上點燈，在地上細心找尋，這代表聖靈的工作非常的細緻和深入。人能得救不是靠人的工作，乃是靠聖靈。（3）失兒子的比喻說到：為人父親能尋回失而復得的兒子，當中的歡欣快樂真是非筆墨可以形容。這也是整個浪子的故事巧妙的佈局與編排。
(一) 為迷羊的福音
【路15：1-7】說到耶穌針對文士、法利賽人和宗教家對罪人的錯誤態度，用了三個比喻來否定文士和法利賽人自義的觀念。第一個比喻的強調點是福音乃為迷羊所預備。由於牧羊是以色列人最熟悉的行業，故以色列人與羊有密切的關係。歷史記載以色列人是一個遊牧民族，他們常用羊獻祭或作食糧和衣，羊是他們的必需品。不獨亞伯拉罕、摩西以牧羊為業，乃至偉大君王大衛，也是牧羊出身的。神更把自己比喻為一個牧羊人，衪的子民是衪的羊。耶穌說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」【約10：11】；又以失羊的比喻來比喻人類在罪惡中失落的光景。羊失落有兩個主要原因，（1）羊是軟弱不能獨立生活的牲畜，無論衣食住行各方面，都要靠賴牧羊人的帶領和照料。尤其當羊毛漸長時，羊有兩個困難：（i）小昆蟲會混在羊毛中使其渾身酥癢。（ii）羊不知該怎樣處理，最後會把自己撞向石頭或牆上，弄致皮破血流。此外，牧羊人要替羊群預備食物和水源，使羊可以得到棲息之所。今天，我們不要以為自己可以獨立生活，不依靠神，因為忽略了牧人的帶領，危機是大的。
巴勒斯坦的地理環境特色就是不容易找到一處優越的草場可作牧羊之用，其地勢只有數里平原，左右環繞的都是險峻的懸崖。羊稍一不慎墮崖便很難獲救，除非牧羊人冒生命危險把羊從崖中拉上來，此外野獸亦會虎視眈眈張羅獵物。當我們心中無神之時，便是處身於最大的軟弱及無知中，失去了與神同行的平安和喜樂；當我們認為自己可以獨立，把神拋諸腦外時，也就一步步邁向失喪的日子裡。記者採訪了即將舉辦的葛福臨佈道大會中一些知名人士，他們以「我信故我掂！」為口號，這宣傳語句真的很貼切，我們的確要相信耶穌，並依靠衪走我們人生的道路，這才是人生正確的方向。
天國的福音讓人看出自己的軟弱，曉得福音的大能。今日的基督徒往往擺脫不下自我，不肯全然仰望、跟從主耶穌，屢屢碰壁，到最後才回到主面前。就像以賽亞先知所說的一樣：「我們都如羊走迷；各人偏行己路」【賽53：6】。須知道失落的代價就是滅亡，失落像魚離開水、像樹枝離開葡萄樹，或像一個僅得三歲的小孩獨自在森林中摸索，看不清前路一樣。陷在空虛與失落之中，就是失落在罪中，那裡會有喜樂與平安呢？有一個婦人跟牧師傾訴說：「我失去了喜樂與平安，請你幫助我將它尋回來吧！」牧師問說：「你在那裡失去了原有的喜樂與平安呢？」最後婦人極不情願地回答說：「當我決定與男友同居時，便失去了固有的喜樂與平安。」當人活在罪中，離開神的教導，過不正常生活，那就嘗到痛苦的滋味了。
回看人類歷史所走過的路，從前西方前現代文化是以神為中心的，他們的文化建立在聖經的基礎上。直到文藝復興時期，焦點開始轉移到以人為本之上，所以，整個二十世紀，人類走在一條以人為中心，充滿患難與痛苦的道路上。回顧過去一百年，儘管人類自誇科學昌盛；工業革命及高科技如何為人類帶來急劇進步，但最終只是令人忘記依靠神，帶來二次可怕的世界大戰，數以六百萬計的猶太人被屠殺，直至聯軍在日本港島投下原子彈，戰爭才告結束。二十世紀的經濟大蕭條，在歐洲與非洲所發生的種族清洗，同樣都是離棄神所帶來的惡果。及至廿世紀末，家庭制度瓦解，倫常慘劇急增，這都是道德沉淪的罪證。天國的福音就是要我們明白當人迷失時，將落在何等大的黑暗和罪惡當中，需要屬神的人起來將他們尋回，歸向神的國度。因此，我們要有好牧人的心腸，像主一樣出去尋找失喪的人，不然，香港人只會越來越偏離神的國度，社會只會變得越沉淪。傳福音的迫切性就在於此。
鐵達尼號第一次航行是由英國到美國，最後因撞冰山而告沉沒，當消息傳返英國時，所有船上乘客的親戚朋友都很徬徨焦急，紛紛擁到利物浦船公司辦公室，等待船公司回覆親友的消息。船公司每天都在門外兩旁的告示板上公佈獲救者的名字或是失者的名字，親友在等待中的焦躁難耐是可以理解的，每當船公司職員把名字掛在任何一方的空位上，也令親友緊張不已。假設你是鐵達尼號搭客的親友，你心情將會怎樣？今天，你願否心存火熱，效法主耶穌，積極尋找失喪的迷羊，努力傳揚福音？
(二) 彰顯神愛的福音
天國的比喻同樣是彰顯神愛的福音，主對迷失的羊之愛在這節經文中充分流露：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻……【路15：4】。今天香港不只失羊一隻，而是九十九隻，絕大部分的人還沒有信耶穌，以祂作他們的救主。若一百隻羊裡我們失去了一隻，我們會怎樣做呢？會否把九十九隻交給其他同伴看管，專一地尋那失落的羊，直到找著了為止。這竭盡全力的愛，是在艱難的情況下要找著那隻失落的羊，是不惜任何代價的愛。馬太福音第十八章所說，迷羊是因偏行己路而離開羊群，理應為自己所作之決定承擔後果。但因著神專一、迫切及不惜任何代的愛尋找迷羊，使牠得救，由此看來，衪看人的價值遠超乎我們本身的價值。神甚至用衪兒子的寶血和生命來救贖我們，不是因著我們有甚麼好處或曾為神作過很多轟烈事；乃是聖靈居於心中，否則我們不會曉得如何回應神的呼召。
有愛還要加上行動，當牧羊人發覺少了其中一隻時，他會否計劃去找回迷羊？從經濟角度看，為迷羊費盡心機，甚至差派僱工協助尋羊，一旦令他身陷險境，那更得不償失。我們的神不作如是想，衪會立即行動，上山下海地去尋找迷羊，直到找著了。當眾稅吏和罪人挨近耶穌時，稅吏就等於今日的漢奸或賣國賊，他們跟羅馬人打工，為羅馬人收稅，所以當時的稅吏是不受歡迎，惹人憎厭的。罪人是指當時不肯遵守文士、法利賽人眾多規條的牧羊人。所以文士及法利賽人不會把自己女兒下嫁給牧羊人，同時更立例不可將錢財交予牧羊人管理，也不接受他們在法庭上作證。至於，把孤兒交予他們託管，與他們一起進膳，與牧羊人有生意上往來，都是一概禁止的。但耶穌的想法跟文士和法利賽人迥異，祂回應說：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不悔改的義人歡喜更大。耶穌看透文士及法利賽人的自義，是最大的軟弱；不依靠神及輕看福音，更是嚴重的罪；他們比稅吏和罪人的光景還不如呢！
耶穌基督降世為要拯教失喪的罪人。故我們要檢討一下，究竟我們對一些曾犯罪失喪的人，會否像文士及法利賽人那樣呢？今天，許多教會的處事態度較偏向文士及法利賽人，遠勝像主耶穌。例如教會成長班中，來了一位釋囚。他從前因殺人入獄，如今信了耶穌，立志加入九龍城浸信會某個成長班中。班員們給他歡迎過後，心裡盤算著什麼呢？心裡是否不是味兒，又波濤起伏，到底應否繼續接待這人，應否留他在成長班呢？惟有私下秘密開會討論罷！教會對曾犯罪的人會諸多抗拒。如果神是這樣看待大衛的話，我們就不能看見以色列歷史上有大衛這麼一個偉大的君王。求主憐憫，我們要學習接納願意悔改的人，當一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比九十九個不悔改的義人歡喜更大。人願意悔改，神接納他，教會也理應接納。今天的香港，為何福音廣傳得慢呢？皆因我們缺少行動的愛，單單代禱是不夠的，還要付上積極的行動！
馬丁路德改教時，希望得到一位朋友，就是Myconius與他同工。當馬丁路德邀請他時，他只輕輕答應願為馬丁路德祈禱；於是馬丁路德繼續作工，直到有一天，Myconius發了一個異夢，夢見耶穌基督向他展示手和腳上的釘痕。然後又帶他走到山上，指向東面整個平原，讓他看見草原上佈滿白色的小羊，而在眾多羊群中，只得馬丁路德一個牧人。跟著神又指向西邊，當他望向西邊大片成熟的禾田中，卻只見到馬丁路德一人在收割。他從夢中醒來後，明白單單為他禱告是不足夠的。於是他說：「主阿！我在這裡，請差遣我。」
神國的福音是為迷羊預備；讓我們都被主用，以實際行動來把福音傳開，彰顯衪的愛；甚至不惜任何代價，為普世福音的需要，做好神交付我們的工作！
