義人必發光如星

【經文 但十二3】

講員：麥兆輝牧師     記錄：梁莊儀姊妹

八月八日晚上八時，北京的上空出現廿九個足印，鳥巢體育館噴出的煙火瞬間化成奧林匹克運動會的五環標誌。五環在草地上徐徐升起，光輝隨即在黑暗中消逝。在體育世界裡，人們追求體育精神。在世界村裡，我們又追求甚麼夢想呢？在京奧開幕禮中，「兒童」似乎是一個重點，因為他們是未來社會的楝樑和主人翁。當我們仔細思想，兒童總會成長，走過他人生必經的階段，如青年、成年和老年階段，他們的人生夢想是甚麼呢？今天早上，讓我們從但以理的生平中，探討作為世界村的一員，我們基督徒應當怎樣走過這一生？

(一)忠於貞節的青年人   但一8-17

這段經文所提及的但以理及其三個朋友，其青年階段都不如意。因遭逢國難，他們被擄至巴比倫城。話說猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷。他掠走聖殿的器皿，又將猶大國才智之士擄至巴比倫。以現今的用語，巴比倫王正是施行輸入優才的政策，不但要把亡國奴洗腦，更要令他們全然成為巴比倫帝國的一分子。尼布甲尼撒王所實行異化猶太人的政策，就是透過語言、食物、名字和知識，把青年人重新包裝，教他們成為巴比倫人。

語言是溝通的工具，食物表示人的生活習慣，名字代表個人的身分，而知識就是謀生的伎倆。表面看來，要改變這四方面也沒甚麼問題，但背後的真正含義卻非比尋常。從希伯來名字上說，但以理解作「耶和華神是審判官」，而迦勒底名字伯提沙撒意謂「彼勒保護他的生命」。彼勒是巴比倫至高神的名字，王替但以理改名，大有嘲弄猶大國的神不能保衛他子民之意。哈拿尼雅意謂「主彰顯恩典」，王給他改名為沙得拉，意謂「在阿古的統帥下」，阿古是巴比倫月神的名字。米沙利的希伯來文含意是「誰跟神相像」呢？他被易名為米煞，而米煞則解作「誰像阿古」呢？亞撒利雅之原意是「耶和華幫助我」，其新名為亞伯尼歌。尼歌是巴比倫神的名字，亞伯尼歌意即「他是尼歌的僕人」。

在這洗腦過程中，巴比倫王利用名字、語言、知識和食物實行將這群青年人世俗化，教他們放棄信仰和身分。在這嚴厲的改造中，名字猶如個人代號，如囚犯一般，他們不能不從，否則性命不保。學習嶄新的語言，意在使他們忘記自己的祖國。授予知識，可叫他們賺得高官厚職，樂不思蜀。食物是人生存的基本需要，也可代表物質的肉欲。然而，食物也可真正表示一個人的信仰和身分，例如回教徒不吃豬肉，印度教徒不吃牛肉。猶太人恪守其生命信仰，嚴格遵守神所頒佈的摩西律法，自有其飲食的規定。但以理及其三個朋友務要持守本身信仰，便拒絕吃王的膳和王所飲的酒。

在京奧運動會上，美國女排教練朗平的身分象徵最叫人拭目以待。1984年她率領中國女排球隊，為中國奪得奧運金牌。1996年她出任中國女排教練，奪得亞特蘭大奧運會銀牌。朗平擔任中國女排教練時，美國力邀她轉投美國隊執教，但她深愛祖國，屢次婉拒。後來為照顧女兒而遷往美國，始允擔任美國女排教練。2008年北京奧運會，她出任美國隊教練，於美中女排對壘一役，結果美國隊勝出。中國人依然為朗平感到驕傲而歡呼，因為美國女排畢竟也是由中國人訓練出來的。由此可見，體育精神跨越國界，實是毋庸置疑。六年前，當姚明加入美國職業籃球聯賽時，亦曾遭受奚落，被評背叛自己的國家。然而克林頓總統對他有以下的讚譽：「姚明是中國『出口』到美國的最大宗商品，堪稱休斯敦城的最佳名片。」今天姚明代表中國，出戰京奧中美男子籃球比賽，足可表徵他的愛國情操！

今年《時代週刊》對世界發展大勢作出展望，發表「即將改變世界的十大想法」。其中第十個想法是耶穌認祖歸宗，最值得基督徒的深思和留意。在美國新興的教會運動中，有一本名為《我所認識的七位耶穌》的書。作者臚列耶穌的不同面譜，包括天主教、東正教、自由派、保守派、浸信會、靈恩派和受壓迫的耶穌圖像。這與我曾收過一張聖誕卡，封面印有黑皮膚的耶穌，有異曲同工之妙。究其實，耶穌只有一個，就是閃族的猶太人，即聖經所記載的那一位。基督徒的信仰是跨越國界和宗派的，就如體育精神一樣。談論信仰的精神和實質，意指誰才能進入神的國裡？保羅告訴我們：「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」（林前六9-10）耶穌要求跟從者過聖潔生活，並界定這才是真門徒。改變世界或改變個人不是一個外在的問題，如語言、知識和權勢等問題，乃是一個內在的問題，涉及個人的信念、價值觀、信仰、生活行為和生活見證。

(二)淡看名利的成年人   但五1-4

但以理在巴比倫國，是一個非常成功的人士。經歷四個王朝，他仍身居高官之列。然而，他淡看名利，視富貴為浮雲。伯沙撒與父親共同作王時，巴比倫被瑪代波斯軍隊圍攻四年。但伯沙撒王設擺盛筵，與大臣千人對飲。席間，他更吩咐人將耶路撒冷聖殿的金銀器皿拿來盛酒，與大臣、皇后、妃嬪飲用。此際之間，王犯了驕、狂、奢、淫等罪行。國難當前，他倚恃城池堅固，肆無忌憚，照常荒宴，更目中無神，褻瀆聖物。突然之間，王宮牆上出現四個字：「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新」。王十分懼怕，然而無人能解。他遂下令，誰能為他講解這些文字，必身穿紫袍，項帶金鍊，在國中位列第三。

王太后得知後，向王推薦但以理，說：「這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。……在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。……現在可以召他來，他必解明這意思。」王就召但以理來，替他解讀。但以理對王說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻為王讀這文字，把講解告訴王。」但以理遂為王解開謎團，「彌尼」意謂數算，神已數算巴比倫國的年日，到此完畢。「提客勒」解作計量，就是王被稱在天平上，顯出王的虧欠。「烏法珥新」指分裂，巴比倫國要分裂為二，歸瑪代和波斯統治。當天晚上，瑪代波斯的軍隊潛入巴比倫城，將伯沙撒王殺死，應驗了神的啟示。

1970年獲諾貝爾文學獎的蘇聯文學家索贊尼辛（A. Solzhenitsyn），同樣看破名利富貴。他自己曾在蘇聯勞改營被洗腦和勞改，但他依然深愛祖國。1974年，他被蘇聯驅逐出境。1994年，蘇聯解體後兩年，他重返俄羅斯。今年八月三日病逝，被世人譽為「俄羅斯的良心」。因他未嘗違背良知，終其一生，堅持向公眾講真說話。1978年，他在美國哈佛大學發表著名的演說，抨擊西方精神的墮落及物質主義，又不認同祖國依據美國的民主模式推行改革，更指出西方應重拾基督教的價值觀，以聖經來振興道德標準。1994年，他返回俄羅斯，炮轟葉利欽容許俄國走上摧毀之路，直指葉利欽時代是俄國史上三大困難時期之一。當他逝世後，法國總統薩爾科齊向他深深致敬，讚揚他是俄國著名文學家陀思妥耶夫斯基的繼承人，他注定被載入世界歷史的名流人物冊裡。前蘇聯總統戈爾巴喬夫更稱讚他不僅致力將蘇聯從極權主義的桎梏中解放出來，更為俄羅斯的將來奮鬥，追求一個真正自由民主的國家。

(三)堅守信念的老年人   但六1-10

瑪代波斯傾覆巴比倫帝國後，大利烏作王。但以理得王信任，位高權重。同僚出於嫉妒，設計陷害他。眾大臣首先促請王訂立禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。但以理雖年近八十高齡，仍保持美好的靈性，堅守信仰。他輕看生死，維持一天三次向神禱告的生活習慣。大臣遂向大王告發，並集體施壓，要求王處罰但以理。

王深知但以理忠心耿耿，忠心事王事主，但苦無良策拯救但以理，唯有對但以理說：「你所常事奉的神，他必救你。」 然後就把他扔在獅子坑中。次日黎明，王急忙往獅子坑去呼叫但以理。神保守但以理，他仍然活著。有美好靈性、辦事忠心謹慎的人，為何遭親密的戰友、同僚設計加害呢？這樣公平嗎？這樣公義嗎？有正直心靈的人不禁要問：真理和公義在那裡呢？以西結先知論及世上有三個義人，計為挪亞、約伯及但以理。挪亞可代表不道德世代裡的義人，約伯代表不寬容世代裡的義人，而但以理則代表不公義世代中的義人。

程翔是個香港新聞從業員，因撰寫有關中國消息而被捕下獄。後來，他述說獄中信主的心路歷程：「我以前很堅持唯物主義的哲學，只相信人，不信神。我相信人有很大的能力，可以改變很多事情。但當我第一次被鎖上手銬，關入囚室，閘門砰然關閉上，我的心碎了。因為自己堅持了一輩子的價值︰愛國、誠實、君子坦蕩蕩等，都好像出賣了自己。為甚麼我的道路會如此坎坷？自己從畢業以來的人生選擇是否出了大問題呢？為何最終走上監獄的死胡同呢？」獄中，他研讀佛教的《金剛經》，道教的《老子》和《莊子》。其後，他要求獄卒給他一本聖經。「我開始閱讀聖經，比起佛教和道教經典，我有與別不同的感覺，我的心開始被觸動。我很難向大家描述第一次獄中看聖經的感覺，但記得當時我流着淚。我覺得流眼淚這個感受，已經是聖靈觸動心靈的憑證，使我有一種感應，能夠觸摸我的痛苦，讓我得到安慰。從那時開始，我就養成了每天祈禱、讀經的習慣。」苦難教人看透人力、智慧、生命實在有限。在苦難中，讓人學習謙卑、祈禱、順服和交託。

一位基督徒斯特頓（G.K.Chesterton）剖析現代人往往把謙卑錯置了。謙卑不屬於雄心，而屬於信念；人可以懷疑自己，卻不可懷疑真理。事實卻恰恰相反，現代人自視謙遜，相信自己，不相信真理。耶穌提醒我們，祂就是道路、真理和生命。何以世人，有時包括基督徒在內，會失去生命之光呢？也許我們埋沒了良心，失去了風骨……。我們隨波逐流，聲色犬馬，追求名利富貴。我們以自我為中心地生活，致使真理失落了。

最新一期《時代週刊》以馬鞍峰教會的主任牧師華理克（R.Warren）為封面人物。他指出美國需要領袖，就是具備誠信、謙卑及慷慨品格的領袖，而不是政治秀的人物。香港教會同樣需要有品德風範的領袖，而不是那些只懂開會的教會領袖。我們可有發揮自身的生命之光呢？但以理的一生忠於貞節，看破名利，堅守信念，教會正需要具備這樣素質的領袖。