主耶穌──虛空世代的真滿足（三）

【經文  約6：35】

講員：張慕皚牧師 記錄：梁莊儀姊妹

「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約6：35)人活在墮落犯罪的環境裡，必覺生命空虛，心靈乾涸，需要主所賜的活水。約6：35教導我們若人不信神，就患染生命空虛的絕症。耶穌基督乃是人類的真滿足，唯有祂叫人生命得著滿足。因為祂就是神，是那位「我是」，即在舊約裡，神賦予自己的名稱。祂與我們同在，跟我們立約，賜予我們一切好處。聖經記載了主的七個我是。首先，主是黑暗世界的「光」，今天讓我們論及耶穌第二和第三個我是(主是蒙恩得福的「門」(約10：9-10)和主是豐盛生命源頭的「真葡萄樹」(約15)，叫我們曉得唯有耶穌才能真正滿足我們虛空心靈的需要。

1.主是蒙恩得福的「門」

「我就是門；凡從我進來的，必然得救……。」(約10：9-10)耶穌宣稱祂是人蒙恩得福唯一的門。原來有兩種羊的「門」，在市鎮鄉村裡，晚上牧羊人帶領羊群進到羊舍去，羊舍就如房子般，有一扇門，守門人在那裡看守。此外，有牧羊人領羊群到了野地，他們用石頭搭起一堵小牆，把羊趕進去，那裡沒有門，牧羊人就躺在入口處，讓羊進到羊圈裡去，令牠們感到安全，得著保護、餵養。羊從那裡進來，免受狼、盜賊的傷害，還得著基本的餵養及供應；不獨得著生命應得的照顧，並且得的更豐盛。究其實羊不獨不曉得照顧自己，更缺乏方向感，有時偏行己路，甚或走迷了路，牠們只管低頭吃草，也不理會何處有草場或水源，草場是肥沃抑枯乾。牠們又懼怕流水，牧人就領牠們到靜止的水邊。當敵人來犯，牠們卻不曉得四散逃避，幾頭羊把頭聚攏一起，任由敵人來侵。牠們不懂得照顧自己，需要牧羊人全時間照料。聖經以羊來代表人類，甚是適切，人也是軟弱不堪。每天需要神的恩典臨到我們身上，若我們以為一切只靠自己努力賺取，從不需要神的恩典，這是極大的錯誤！耶穌是我們的門，我們必然得救，出入得草吃。

此外經文也說明耶穌是唯一的「門」，當牧羊人躺在那裡，他就是「門」，羊圈再沒有其他出入口。今天人們較難接受這真理，學校教育教導我們已進入嶄新的文化環境，主張大家不應互相攻訐，紛爭四起，雖然彼此信仰不同，道德價值觀各異，大家倒不如持守自己的想法，又互相尊重。人們認為基督徒不宜再多談罪性，人的問題不是源於犯罪，乃源於疾病，社會不良影響引致人們染病，需要別人照顧呵護，不應再別人有罪咎感。然而我們需要聆聽神的真理，輔導也要按著神的真理而行。今天人們主張寬容、接納，傳福音也不可勉強人家接受，宣教士宜只宣揚耶穌的大愛，即使未信者仍堅信自身的宗教，也無不可，只管開心過活便是。然而耶穌基督乃是唯一的「門」，除祂以外，別無拯救，因為在天下人間再沒有賜下別的名可以靠著得救。現今世代不接納此等真理，愈來愈多持保守信仰的神學家認為不信的人死後只會煙消雲散，再不言神的憤怒、天堂地獄又或地獄裡永遠受痛苦。今天人們喜歡這樣的訊息，我們活在這文化環境裡，我們如何高舉耶穌基督和十字架的真理呢？我們如何傳講聖經乃是我們生活最高、唯一信仰的依據呢？聖經有言：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」(彼前3：15)當我們面對多元文化、只講寬容的世代，經文提醒我們以下三方面：

(1)尊主為聖：進行靈性上的裝備，委身於主，願意一生為主而活，凡事尋求榮耀神。
(2)常作準備：在信仰上裝備自己，多讀聖經，教我們預備面對後現代的多元文化。
(3)對別人的尊重：當我們向人家傳講真理時，當存「溫柔、敬畏的心」。「溫柔」是指不高傲，不蔑視人家的信仰，也不隨意跟人爭辯。其他聖經譯本將「敬畏」譯作「尊重」，意指別詆譭別人宗教信仰，尊重別人，這樣大家方可進行信仰上的交談。在多元文化裡，我們當清楚分辨終極性的真理及非基要的真理，前者不能妥協，但就後者言，我們當存寬容的心，彼此接納。美國浸信會傳道人Tony Campolo四出乘飛機講道，他若想跟人家傳福音，就對人說自己是社會學家，就可打開話匣子。若他倦了，就會跟人說自己是浸信會佈道家，便再不用多談。一次，他乘飛機到費城講道，身旁的人跟他說上天堂有如往費城去，有人乘飛機，有人坐火車，也有坐巴士的，用上什麼方法不打緊，最重要的是到達目的地。後來他們快要抵達費城時，卻遇上風雨交加。傳道人跟身旁那人說自己深深慶幸機長的神學跟他的不同，機場控制塔人員正忙於告訴機長怎樣才可安全降落費城機場，機長亦全然遵從控制塔人員的指示，惟有這樣，飛機才可在風雨飄搖的情況下安全著陸。在基本終極的信仰上，總不可任君選擇，耶穌基督宣稱祂是唯一叫羊群得著豐盛的門，除祂以外，再沒有其他途徑叫人得著滿足豐盛的人生。芝加哥大學每年都舉行浸信會日，邀請附近的浸信會信徒參與講座。一次，他們邀請了著名學者田立克(Paul Tillich)來講論，田氏於是引經據典否定耶穌的復活，並接受會眾發問。席間一位黑人牧師一邊跟田立克說，一邊吃蘋果。最後他問田立克知否他剛才所吃的蘋果是甜還是苦呢？田立克只好回答說他沒有嚐過那蘋果，又怎能說出它的味道來。黑人牧師反問他既然沒有嚐過耶穌的滋味，又怎能曉得耶穌。席間掌聲雷動。田立克惟有啞口無聲悄然下台。唯有當我們有親身的見證，別人才想得享同樣的體驗，才會接受救恩。

2.主是「真葡萄樹」

「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」(約15：1)耶穌既說祂是真葡萄樹，可見那裡有假葡萄樹。在舊約聖經裡，以色列民是墮落、敗壞的葡萄樹，所以耶穌宣稱祂是真葡萄樹。而且祂是葡萄樹，我們是枝子，生命要常存在葡萄樹裡才能結出果子來。耶穌強調我們要常在祂裡面，枝子不能獨立長於樹外，否則就一無是處，再不能作什麼。信徒要常住在主裡，唯有這樣，我們才得享健全的生命，並結出果子來。保羅常在他的書信裡提及我們從前、現在、未來都堂常在主裡面，生命與主聯合，生活豐盛，為主多結果子。從前我們與基督同死同活，現在我們與主聯繫起來，活出基督，將來我們與耶穌一起，顯現在榮耀裡。究竟這是什麼意思呢？原來人有個體性，也有群體性。就群體性言，我們跟亞當的生命連結起來，亞當犯罪，我們也犯罪。從前日本人在二次大戰令許多中國人無辜喪命，戰後出生的中國人雖然並未經歷戰爭的慘痛，但因着國家群體的觀念，仍會憎恨日本人。耶穌教導我們：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約14：21)「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」(約14：23) 遵行神的話語，叫我們的生命常住在主裡面，我們不應單單喜歡聽道，或是只參與訓練班，聽道又去行道，這人就必蒙福，且住在主裡面。(參見約壹3：24) 這樣就維持枝子跟樹連結的關係。

我們信主後，一切全是恩典，不應再依靠自己，可惜我們仍會靠己而活，直至窮途末路，才向耶穌呼求。保羅的見證值得我們深思：「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」(林前15：10)一切都是神的恩典，人從來沒有什麼功勞，只在恩典中活着，在恩典中結出果子來。在大風大雨中，有些枝子折斷了，有些則仍連於樹枝，當結果的時節，這些枝子也可結果，只是果子瘦弱不堪，不大好吃。當生命與主連繫，不論我們的健康、事業、事奉，只要盡心盡力，全然交託，就用不著擔心得失成敗。

戴德生先生在中國宣教，粗勞憂心過度，健康險些崩潰。另一位宣教士約翰‧麥卡錫（John McCarthy）寫信規勸他，改變了戴德生的一生。麥牧師說當住在主裡面，而不是奮鬥及掙扎，轉眼仰望耶穌，信靠祂所賜的力量。基督成了他的能力，唯一事奉的能力，再不會失去喜樂的根據。當戴德生在1869年9月4日於江蘇鎮江市接獲此信，他屬靈眼睛打開了，歡歡喜喜的寫信給他在英國的姊妹，說他讀麥牧師的信時，他看見一切，他仰望耶穌，喜樂在他心中湧流，工作實在太多，責任實在太重了，然而重擔及壓力卻一掃而空，當他心中傷痛到了頂點時，麥牧師的話叫他除去眼中的鱗，聖靈將信徒與基督合一的真理顯明出來，如何叫信心得著剛強，不是竭力追求信心，而是透過安息於那位信實者的身上。他想起耶穌所言葡萄樹與枝子的關係，生命大有改變。當我們盡心竭力後，卻得不著安息，只因我們遵循本性依靠自己，不曉得活在恩典裡。有人說宗教只得兩種，一是依靠自己，一是依靠恩典。基督徒若只顧依靠自己掙扎奮鬥，教我們充滿了焦慮痛苦，不曉得有如枝子的生命，用不著奮鬥，只要當枝子跟樹連結的時候，自自然然就結出果子來。同樣，只要活在恩典裡，便會結出果子來。

最近認識了一位滿有才學的企業家。媽媽信了主，他買禮物送她，她滿口感謝主，太太信了主，也是這樣，令他十分不滿，那些禮物明明是他送給她們，但她們只管感謝耶穌。後來太太病入膏肓時，他對太太說若是耶穌能叫她痊癒，他就相信耶穌。太太立時痊癒，然而他卻心硬仍不歸信基督。後來他自己大病一場，癒後開始讀聖經，深明神的大愛，眼淚湧流，他曉得能信主乃全屬神的恩典。原來他還未信主時，甚是狂傲。女兒快到美國升學，曾問他下半生想做些什麼？他竟說要傾全力消滅基督教。女兒卻說他快要信耶穌，那料飛機還未抵達美國，他就信了主，下機時女兒接到媽媽的來電，傳來爸爸信主的喜訊。神奇妙地拯救了他，他深知自己得救全屬恩典。我聽過他的見證後，我跟他說當小心提防魔鬼撒但的勢力，它會叫人失望、灰心。然而他卻說自己從前常在牠的範圍裡，曉得牠的作為。他不懂得枝子與樹的關係，過依靠神的生活。多少信主已久的信徒仍舊奮鬥掙扎，不曉得與主結連，藉著遵行主的話，活在神的旨意中，叫我們的生活仍舊充滿煩惱。耶穌基督乃是豐盛生命的源頭，在耶穌基督裡，只要我們願意遵守主的命令，活在祂的愛中，我們就得享一切豐盛。