前週說到以利亞的生平可幫助我們有更美的事奉和更美的生命；一次成功不等於永遠成功，一次失敗也不等於永遠失敗。以利亞在低潮的時候，常重複地說：只剩下他一人！表達出一種沉重的屬靈的孤單感。從負面的角度，他看不清自己的崗位，面對困難他選擇逃避，離開崗位到曠野求死；是因他不明白神的計劃，不知道還有七千個不拜巴力的人與他一同並肩作戰。但另一方面，這是表達出屬靈人因為屬靈的洞見而產生自然的屬靈的擔憂感。因為有遠見的基督徒領袖知道當人離開神的時候，後果會很悲慘，許多問題都浮現出來，甚至延伸到影響整個國家的敗壞。基督徒關懷的對象越多，就容易發現更多國家、社會、甚至神的子民裡頭的問題，就會像以利亞一樣浮現出屬靈的孤單感和擔憂感。以利亞看見亞哈王拜偶像，國家敗壞，他有一個屬靈的洞見，看見身為一國之君離棄神，就像身上長了腫瘤，逐漸擴散至全身，國家、社會都受到影響，後果可以很嚴峻（王上16:30-33）。
現今的世代認為經濟發展比屬靈光景重要，但耶穌基督提醒我們：「……你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太 6:23）。以利亞看見亞哈敗壞，內憂外患逐漸形成，國力衰敗首先在旱災和大飢荒上顯露，是謂內憂。外患方面，亞蘭王率卅二個王圍攻撒瑪利亞(王上20:1)；而摩押王原來每年向以色列王進貢廿萬頭羊的毛，到亞哈死後便停止進貢，並且開始背叛以色列國(王下3:4)。摩西遺訓說：「你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：……你出也蒙福，入也蒙福。……你若不聽從耶和華你神的話，……你出也受咒詛，入也受咒詛。」(申28:2-19)。以利亞深明此道，屬靈的敗壞會延伸出很多的問題，亞哈王生命的敗壞從思想開始，逐漸延伸至社群，甚至會擴伸全國，影響整個國家的素質。所以，一個離棄神的人，生命的其他部分都會逐漸遠離祂。亞哈王拜巴力，搶奪拿伯的葡萄園，犯了拜偶像、殺人、貪婪、作假見證、偷盜等罪，生命的素質就滑落了。士師記有一句話給我們很好的提醒，那時以色列中沒有王，各人任意而行（士21:25）。在世人眼中以為離開神是小事，但人心中若不以神為王，便將任意而行。所以，我們看見弟兄姊妹遠離神的時候會為他們擔憂。
尼采奉行「超人」的哲學，欣賞達爾文的物競天擇，弱肉強食，適者生存的進化論，他更口出狂言：如果有上帝，我豈能容忍自己不是那上帝。我們不能無視文字和網絡上充斥的腐敗或錯誤思想，其影響可以深遠的。聖經教訓我們：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出的。」本週一件駭人聽聞的新聞說到芬蘭一名十八歲青年，在校園內持搶射殺死八人，其中包括了他的女校長。追溯他在網上的自白：「我是一個憤世嫉俗的存在主義者，又是一個反人類的人文主義者和反社會的達爾文主義者，就像神一般的無神論者。」，他羨慕希特拉、尼采，他認為不值得去為人類奮鬥，人類只值得被殺戮。他自認自己就是律法、判官，沒有比他更高的權威，在他闖下彌天大禍前兩週已在網上預告，打出：「約克勒高中屠殺」的字幕。可見罪的意念入了他心，然後處心積慮的進行屠殺。他選擇在俄國十月革命九十週年的日子犯案，也是別有用心的。他共發了六十九枚子彈，其中有些死者身上有多達廿枚子彈，這樣喪德敗行是從心靈受捆綁而開始的，再影響全國。
話說以色列國的腐敗由亞哈王開始，到亞蘭王的時代已非常嚴重，那時國中因飢荒的緣故，遂有易子而吃的慘事發生。此事記載於列王記下：「王問婦人說：「你有什麼苦處？」她回答說：「這婦人對我說：『將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。』我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說：『要將你的兒子取來，我們可以吃。』她卻將她的兒子藏起來了」（王下6:28-29）。以色列王眼見民風如此敗落，雖也撕裂衣服，穿麻衣；卻把罪因歸咎於先知以利沙身上。從內心的腐敗會影響國家，在中外的例子很多，譬如說，中國在保護環境方面就有一個很大的盲點。今年五月廿九日，無錫的太湖長滿了藍藻，湖水被污染得發臭，居民六日斷水，唯有四出搶購瓶裝水代用。最近，中央政府決定以一千零八十五億元整治太湖。其實，早在一九九一年，已有不斷的投訴，向中央反映太湖的污染問題，惜不被重視。《光明日報》這樣評論：<千億治太湖、老路走不得>。就是說任由工廠環湖而設向太湖大量排污，所交的學費實在太昂貴了。美國國民素稱消費綽，又不善積蓄，加上伊拉克戰爭，致總國債高達九萬億美元，其中一位準備競選總統的Mitt Romney這樣說：「美國長此下去，勢將貶為類近英國成為二等國家」。英國分析家Charles Dumas卻幽默地回敬一句說：「現在紐約市的人愛把美國喻為新阿根廷，不是英國哩！」國家面對小問題而不處理，就像任由癌細胞逐漸擴大一樣，終致無可救拔。
以利亞目睹國家領袖與及神的子民，逐漸偏離了神，他有濃厚的孤單感，就在陷於低谷的時候，神再次呼召他，鼓勵他重新起來，並興起多人與他一同事奉。透過膏立以利沙作先知，代替他，接續他委身於神的國度，然後能夠真正改變國家的問題。以利亞在低谷中馬上起來回應神的呼召：「於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地。」（王上19:19）。為國為民，他果斷地聽從神的吩咐，起來訓練更多有志事奉的門徒。而以利沙雖然家道豐富，亦勇敢地放下一切，毅然跟從以利亞，接受他的裝備。以利亞的偉大，不單在於他能打敗眾多的巴力先知，還在於他能起用一位精采的門徒以利沙。同樣，當我們陷在屬靈低谷時，求主教我們學像以利亞一樣興起更多人來與我們一起同心事奉。實際上，在以利亞的時代，要成為門徒，下的決心很大，就是一份背負十架的心志。「『他身穿毛衣，腰束皮帶。』王說：『這必是提斯比人以利亞。』」（王下1:8），這節經文顯示以利亞生活簡樸、衣樸實無華。聖經介紹以利沙時時這樣介紹的﹕「這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的（原文作倒水在以利亞手上的）」(王下3:11)，經文顯示以利沙作為門徒就是服事以利亞，常常給他倒水；這似乎簡單而普通的工作，卻能使以利沙從以利亞身上耳濡目染，得到造就。
在以利沙的事奉期間，曾把乃縵將軍大痲瘋的病醫好，事後以利沙堅決拒受答謝，但他的僕人基哈西卻不甘心，私下取了報酬，結果，乃縵的大痲瘋卻轉移到他身上。從這裡可見，當時先知的生活實在簡樸，僕人認為若不收取報酬，連維持生計也有問題。我在新執事訓練班上與候任執事分享，事奉神的人其中一個要訣就是不怕吃虧。出錢、出力、付出心血，自不在話下，但卻不一定常受人欣賞。特別像以利亞那樣，盡心竭力為國為民，不但沒有回報，反而招來殺身之禍。其實，一個屬靈人的事奉，並不應該計較回報與掌聲，乃要效法主，願意犧牲，背起十架來跟從祂。一生委身事主，是神給以利亞的提醒，世人需要福音，除非能把這屬靈的洞見印在人的心坎裡，人們就不會怕吃虧，事主一心。
有一套福音電影《奇異恩典》，此片介紹約翰‧牛頓的生平，及威伯福斯的事蹟。約翰‧牛頓也就是聖詩《奇異恩典》的作者，因早年曾參加敗賣黑奴的罪過，而深感悔咎。他說：「希望販賣黑奴的事情永遠成為他感到羞辱和反省的題目；曾經活躍於這一行，直到今天，我心仍覺戰慄」；其後更人在他的墓碑刻上：「我曾是不信放蕩之人，非洲奴隸的奴僕」。他信主之後很想改變國家蓄奴的現狀，可惜能力有限，可幸認識了一位年青人威伯福斯，他便鼓勵這年青人參與解放黑奴的運動。他呼召威伯福斯：「主為了教會和國家的好處將你興起。」而威伯福斯便立志說：「全能之神把兩大使命放在我面前，一是廢除黑奴，二是改革國家敗壞的風俗」。然而，他雖立志如此，但工作卻極其艱巨，1787年首先成立一個廢除販賣黑奴的社團，1791年草案在國會被打敗，並被一些人誣告為賣國賊。由於當時英、法兩國皆蓄奴成市，並且利潤豐厚，反對者蓄奴便成為政黨的眼中釘。他就在灰心失意的時候，突然收到約翰‧衛斯理臨死的最後一封信：「除非是神已經為這事提升你，你將要因人們和魔鬼及敵對勢力被撕裂，但若有神的支持，誰能敵擋你呢？要奉神的名，依靠祂的大能堅持下去，直到美洲的奴隸，日光之下最罪惡的事，完全在神的名字前消失為止！」。屬靈領袖眼見國家有此傷風敗俗之事，真是痛心疾首；正像當年以利亞一樣，要興起更多門徒來與他一同努力奮鬥。威伯福斯推動解放黑奴的運動有廿年之久，直到1807年3月25日國會終於通過停止販賣黑奴。雖然這個法例實施了，但當其時普遍在英國家庭裡工作的黑奴又怎樣，威伯福斯仍要奮鬥廿六年，直到他死前三天國會才二讀通過完全廢除黑奴。從他廿七歲領受這個呼召開始，一直為解放黑奴的事情奮鬥了四十六年，他臨終前這樣說：「感謝神，讓我能夠見證英國願意付出二千萬鎊去解放黑奴」。人容易把焦點集中在個人身上，但一本談到威伯福斯的書《兄弟相愛撼山河》，說到他之所以能如願以償是因為有一團結聯盟的幫助，其中八位核心人物都是他的好戰友，他們各有財經、法律、教育、政治……不同的專長，雖屬不同的政黨，卻為同一的信仰和異象，盡心竭力；以立法程序不費一兵一卒就掙脫了罪惡的奴隸制度，使千千萬萬的黑奴得解放。
我想，屬靈人所察見的問題很多，有洞見的人會看得深、看得遠，但察見問題之後只曉得逃避，感到靈裡孤單，是不行的。又或許，因所造的工作，短期未見果效，就跑到曠野山洞裡躲藏，甚至求死，那就更不智了？神給以利亞指示出路，要他離開孤單的道路，再起來事奉祂，還要興起接棒人，更多的門徒來參與事奉。當教會要成長和發展的時候，我們不是想一、兩個人的工作，而是想興起一群大能的子民來事奉主。我們需要更多執事、部員、導師、職員、組長們，更多忠心的傳道人，這樣教會才得興旺，才能改變世代。栽培隊工的事奉，興起教會多人投身事奉，並確立健全的栽培系統，就是教會有否影響力的一個重要指標。所以，興起門徒、建立隊工，是傳福音的核心策略。以利亞從低谷中走出一個核心策略，首先離開吉甲，轉到了伯特利、耶利哥、再過約但河，之後在旋風中被接升天。有研究顯示，吉甲、伯特利、耶利哥都是當時先知們的發祥地──即今之神學院；他的使命就是不要孤軍作戰，要興起多人與他一起事奉神。信徒不可忘記主給我們的大使命中的命令：「使萬民作我的門徒」。願意更多弟兄姊妹起來成為主的門徒，並教導更多願意忠心事主的人，那麼經過一代、兩代的努力，靠著主我們終能改變世界。
