提防半假不真的信仰

經文【彼後1：16-21】

講員：陳沛偉傳道   記錄：伍狄奇弟兄

《彼得後書》第一章上半部分的經文，提醒我們屬靈生命需要追求成長，不要閒懶不結果子，因為屬靈生命不進則退。今天我們繼續思想《彼得後書》第一章下半部分的經文，進入《彼得後書》另一個十分重要的主題：要防範假教師的教導。當時有許多虛假的教導正廣泛流傳，挑戰基督教的信仰，因此彼得在殉道前要抓緊機會警惕信徒。　

一　半假不真的道理

有句諺語：「一半的事實等於全部的謊言。」(A Half-Truth is a Whole Lie)。不論在《彼得後書》的時代抑或現今世代，假教師與異端都無需全盤否定耶穌基督，他們只需在真理上加一點、減一點、扭曲一點，就可以了。他們也無需否認耶穌基督曾經到這個世界來，因為這不是重點，重點是耶穌基督來這個世界所為何事，跟信徒有何關係，正如我們相信有神不是重點，相信神才是重點。彼得在《彼得後書》再三重申耶穌基督榮耀再臨，乃千真萬確的應許，顯然這個重要的信念被當時的假師傅刻意扭曲了。

當時有這樣的說法：基督教信仰跟希臘神話沒有分別，死後的審判和懲罰不過是當權者用來嚇唬人的治世工具罷了，使人民因恐懼而不敢任意妄為，耶穌基督的復活與再來只是捏造的虛言和神話而已！但對信徒來說，耶穌基督的復活與再來，卻是我們信仰絲毫不能動搖的根基。正如保羅所說：倘若沒有復活的事，我們所信的就枉然；我們若只在今生有盼望，就比眾人更可憐了 (林前15)！針對基督的信仰，這群異端清楚知道只要信徒對基督的復活與再來產生懷疑，信仰便很容易連根拔起，因為沒有復活，就沒有再來，信徒便沒有盼望，更遑論將來的審判、永生、永死等諸般事情，無怪乎彼得誓死也要捍衞這麼重要的真理！

二　親身經歷的信仰

彼得這樣有力地駁斥歪理：他曾經親眼在聖山看見耶穌基督的威榮，同時親耳聽見從天上而來的聲音(彼後1：16-18)，這一幕登山變像，大大震撼彼得和門徒！門徒當時俯伏在地，極其害怕(太17)。彼得引述這一幕情景，因這是耶穌基督在世時最超自然的歷史事件，正好駁斥假師傅口中所指：耶穌基督再來不過是虛構出來的神話。彼得說不單自己，還有「我們」(即約翰和雅各)也看見了登山變像這一幕，他們都是舉足輕重的見證人和使徒。這個見證都是這幾位具分量的使徒的第一身經歷(約壹1：1)，是很重要的證據。使徒除了親眼看見，還親耳聽見有聲音從天上而來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太3：17)神公開把尊貴的榮譽授予耶穌基督，在聖山這榮耀的一幕，彼得確實刻骨銘心，也是這三位使徒對基督再來的預賞。

我們與神之間有否第一身的經歷？有否見證過神的威榮？雖然今天我們沒法如彼得般可以親眼看見耶穌基督，親耳聽見神的聲音，但是與神相遇仍然是我們信仰很重要的核心。現代信徒正面對很大的危機：我們在生活中沒法去發現神，彷彿神是沉默的、不存在，從沒有介入我們的生活中；我們的生活都是自給自足，沒有留空間讓神臨到當中；不到山窮水盡，我們也不想煩擾神，好比《A貨信徒》一書中所描繪的信徒，口說信神，但行為卻無視神的存在。這樣的信仰不用假教師、假師傅來誤導，因為這些信徒不知不覺已誤入歧途了。當風和日麗，一切看似正常；惟當暴風雨來臨，如斯脆弱的信仰根基便會原形畢露，甚至會放棄與神同行。　

為期十天的培靈會剛過去，三位講員給我們的屬靈生命上帶來更新，但他們深刻的信仰經歷、感人肺腑的見證，並不能取代我們親身去經歷神的信實和慈愛，因為沒有自身的信仰實踐，只不過是別人的經歷而已！真實的信仰需要我們自己第一身的經歷，沒有人可以代替。倘若我們沒法宣告亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神都是我的神，我們的信仰根基是多麼虛浮！當雨臨風吹，就很容易倒塌下來。另一方面，我們的信仰有沒有被一個個的宗教活動或形式禮儀所佔據，以致沒有真正地親近神？有時候退修會變成工作會議或工作坊，或許因為我們太忙，無法完成事奉的工作；或許因為信徒之間除了公事，已沒有其他話題；或許因為我們已不再看重退到曠野去親近神、去享受神這上好的福分。我們必須要警醒，免得信仰焦點變得模糊。

彼後1：18提到的「聖山」，沒有明言所在地，惟重要的是那山稱之為「聖山」，因神在那裡顯現過，耶穌基督曾在那裡得榮耀。我們的生命能否成為聖山，讓別人從我們的身上看見神的顯現和耶穌基督的榮耀？記載登山變像的上文，記述了彼得被耶穌責備的情形(太16：23)。雖然事隔幾天，但彼得在見證耶穌變像前的心情可能仍然低落；神打開我們屬靈的眼界時，我們可能正處身於挫敗的低谷之中，使我們猶豫、退縮，不敢進一步委身基督。事實上神每次邀請我們去經歷祂的大能時，我們確實要以信心去回應(約11：40)。人生總會出現不同的岔子，若我們的信心建基於環境上，就會很容易退縮。我們嘗試儘量不受制於環境，多把信心投放出來，這是我們經歷神不可或缺的。彼得引述登山變像這件事，為了說明耶穌基督真真正正地介入了我們的歷史，觸碰了我們的生命，在我們身邊彰顯祂的榮耀，這是我們盼望的實底，是耶穌基督再來的確據，神確實在人間的歷史裡留下了榮耀的印記。

回看城浸的歷史，數十年來，儘管我們經歷過不少艱辛歲月，生活相當艱苦，更遇過不少屬靈挑戰，但仍可看到很多神留下來的榮耀印記。城浸從小小的談道所，發展至今，共建立了20多個基址，當中不少已自立成為極具規模的教會。還有許多如雲彩般的見證人，一個個忠心的生命展現在我們面前，就如早前安息主懷的謝榮真姑娘及昔日忠心的先賢，他們都是神介入我們歷史的結果。如今我們共同面對建堂事工，相信事情絕不容易，仍有艱辛，但我深信神要我們這一代的信徒能再次看見祂的威榮，因為我們所信的神是永遠不變的，今天神同樣向我們顯明祂的榮耀。回顧我們自己的歷史、信仰歷程和人生道路，主要我們謙卑在神面前，抱着感恩的心，總可數算到神在我們生命中留下各樣榮耀的印記。

三　建基聖經的信仰

彼得除了以個人親身經歷去駁斥假教師，還運用了客觀的聖經基礎作為有力的證據。彼後1：19所指「先知更確的預言」，指舊約聖經，尤其關於彌賽亞的預言。彼得意指人若不信他的話，可翻開聖經看看。聖經是可靠的，彼得說他所看見的，是可以在聖經中彼此印證的。聖經的話如同燈照在暗處，在艱難、彎曲的世代，可驅除黑暗的勢力，叫人有盼望，有方向！

近代信徒面對另一個信仰危機：越來越少看聖經。美國《今日基督教周報》有篇題為〈教會裏面的流行病：聖經文盲〉的文章，引述美國一項調查，指出雖然當地有九成信徒表示想討神喜悅和榮耀神，也有六成信徒表示每天會思想聖經的真理，但卻有接近一半信徒甚少看聖經。文章也提到英國聖經公會一項調查，結果發現約三成孩子不肯定聖經記載了耶穌基督降生，約三成家長更誤以為哈里波特源於聖經故事。對以基督教為國教的英國來說，上述調查結果委實叫人難過！
以色列的歷史中，出現過約西亞改革(Josiah’s Reform)。在約西亞王統治期間，他清除了許多拜偶像和交鬼等事，並重新堅守耶和華所立的節期。那次改革的轉捩點來自重修聖殿時，祭司希勒家偶然發現了一卷被遺忘了的律法書，激發了約西亞王和百姓改革的決心。無論是個人、教會、國家，若要復興，得有神的話語作為基礎和引導(詩119：130)。每當我們束手無策，向神祈禱求智慧時，首要回到聖經，尋求神的引導，聖經應許神必定會賜給我們從上而來的智慧，改變我們的生命。我們每天的生活裡有沒有神的話語？因為神的話是我們腳前的燈，路上的光；沒有聖經，我們就像摸黑向前而行，看不見盼望。當挑戰混雜逆境，那些半假不真的道理就有機可乘。彼後1：19提醒我們要留心神的話，「晨星」的出現代表耶穌基督再來，彼得提醒我們要渴慕耶穌基督再來，定睛在聖經不變的應許上；惟有對將來美事的確信，才會鞏固我們今天的信仰生活，使我們不容易被虛假的道理所牽引。

面對假教師的再三攻擊，彼得在彼後1：19-20維護聖經的權威，強調聖經的來源不是先知自己的見解，而是從神而來的話語。保羅在提後3：16-17對聖經權威的宣告也是一致的，聖經的內容和教導全然無誤，是我們信仰不能動搖的根基。那些平日少看聖經的基督徒尤其容易犯下按照己意來曲解聖經的錯誤，或斷章取義。我們必須要按正意分解真理的道，尊重釋經的方法、傳統和歷史，不但要多讀聖經，而且要讀對聖經。

四　總結

有別於虛假的信仰，真實的信仰必須要有親身的經歷，無論在順境或逆境中，經歷神的大能和威榮；也必須要有神的話在我們的生命裡作為根基。這兩方面是互相印證的，主觀經歷與客觀真理必須並行。只有我們追求活出真實的信仰，才可防範虛假的道理。假若我們對信仰的態度只是出於好奇或興趣，我們的信仰會很「離身」，甚至容易撇棄信仰。但若我們認定我們所信的是關乎生死，就會着緊這信仰是否真實、靠得住，能否帶給我們生命的改變。我們必須擺上信心，追求第一身經歷神，每天打開聖經渴慕神的話語，渴慕與神相遇，這樣我們的生命才會堅固，不輕易讓虛假的道理乘虛而入，我們的生命和教會才能成為「聖山」，讓人看見神，讓人經歷和見證耶穌基督的威榮！