你渴慕聖潔的人生嗎？

經文【彼前1：13-25】

講員：陳沛偉傳道  記錄：郭笑芳姊妹

今天是渣打馬拉松比賽的日子，主題是「從心出發，跑出信念」Run for a Reason，意思大概是鼓勵參賽者要有一個清晰的目標和信念，竭力奔跑。是的，如你有目標、盼望，你的行為會不一樣，你不易中途放棄，反會準備周全，確保能完成目標。事實上，盼望對我們整個人生也很重要。我們將來的盼望，影響著我們今天的生活態度，校正著我們現在的人生方向。
承接上文提及活潑的盼望，彼得在今天的經文從四方面勸勉信徒。彼得首先勸勉信徒要好好預備自己的心，全心全意的將生命押注在寶貴的盼望上(v13)。書信的收信人散居於小亞細亞以北一帶地方，是寄居者，面對邊緣化，很可能正為持守信仰受苦，因此專心盼望不是容易的事。彼得給他們一個良方，就是要約束自己的心謹慎自守，這樣不單有助遠避惡行，也能防止一些負面思想在心中漫延。如果不約束自己的心，會容易氣餒灰心，回到昔日蒙昧無知放縱情慾的光景。彼得要他們認清，重生後可以不再被世俗的事情牽引纒繞，重生是生命的釋放，是生命的轉向。
彼得在15-16節隨即帶出一個很重要的觀念–聖潔，是這段經文中第二個命令。彼得引用舊約利未記，是要強調 神對祂的子民在聖潔上的要求始終如一，從來沒有改變。希伯來書十二章更鄭重地提醒信徒要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。然而，聖潔總給人遙不可及的感覺。我們會為不同的事情禱告，但卻鮮有為聖潔生活禱告。我們千萬不要遺忘自己「聖徒」的身份。保羅在他的書信中常稱呼信徒為聖徒，包括腓立比教會、以弗所教會，甚至問題多多的哥林多教會，他仍然稱呼他們為聖徒，所以聖徒並不是已經完全成聖的意思，乃是當我們信耶穌後就有永恆的身份，在啟示錄最後一節經文也提到聖徒(啟22:21)。已信主的人都有聖徒的身份，問題是我們有沒有活出這身份的特質，行事為人是否與這身份相稱。

分別為聖 

聖潔基本的意思是分別出來，區分出來。就正如 神是 神，與世人不同，祂是以色列的聖者。當耶和華呼召及帶領祂的子民出埃及時，就是要將他們分別出來歸耶和華，可惜他們後來卻悖逆，與外邦人混雜並且敬拜外邦神祇。

大家認為今天屬 神的教會最大危機是甚麼？是宗教或政治上的逼迫？資源的缺乏？我相信是被世界同化。娛樂的文化，積效的文化，鬥爭的文化，自我中心的文化等，不知不覺的蠶食著教會裏本應分別為聖的那份敬虔。在強調個人感受、多元文化的社會，我們很容易被世界所同化，以世俗的價值觀取代了屬靈生命的追求。

在上屆南非舉行的洛桑世界福音宣教大會中，著名神學家韋特提到現今普世宣教最大的威脅是信徒敬拜偶像。當然信主後的人不會走去拜這樣拜那樣，不過我們很容易以自己喜歡的事情來取代敬拜上帝，包括追求個人的成功和各種慾望。嘗試作一小測試，對比你花在親近 神的時間和花在娛樂的時間，花在進修的時間，是怎樣的對比？我們撫心自問大概知道 神在我們心中是一個怎樣的位置。雖然屬靈生命不能簡單的量化，但這確是不容忽視的指標。敬拜偶像竟然是弟兄姊妹過聖潔生活的攔阻，盼望聖靈光照我們的心，幫助我們快快回轉。彼得在15節中所強調的是從各方面分別出來，不要與污穢的事情混合。保羅在帖前4:7也提醒我們不要沾染污穢。我們要當心「心靈的污染」有否在我們心中滋長。

追求其他事情多於以神為首的情況，有時不單發生在個人生活層面，甚至在教會的事工上追求成功也有發生。MARS HILL CHURCH是美國一間增長很快的教會，在去年底卻因領袖的問題而導致整間教會瓦解。這間教會在十多年前由一位年輕有恩賜的牧師成立，在美國的五個州共建立十多個聚會點，很多聚會點都是收看這位牧師的講道轉播，每星期有萬多人出席崇拜。網上下載該教會的講道累積超過七百萬次之多，是非常成功的教會。不過成功的背後卻有很多對這領袖的批評和指責，他的脾氣暴躁，說話言詞苛刻，對待教會同工信徒領袖專制，去年更有指控他的著作有抄襲嫌疑，並以不正當的世俗手法推銷著作，最後他要辭去所有的事奉崗位。對事工成功的渴求取代了以上帝為首，取代了真正建立基督的身體，結果一切所做的都只建立在沙土上。保羅在羅12:1-2中提醒我們不要效法這個世界。我們仍在效法世界嗎？我們有否失去分別為聖的影響力嗎？

歸耶和華為聖

分別出來，遠離惡行是聖潔一個很重要觀念，不過聖潔還有一很重要的含意，就是要歸耶和華為聖，單單讓神使用。在舊約會幕中，不論聖物或祭司都歸耶和華為聖，只供神使用。分別出來不與世俗為伍並不是要獨立自主，而是要投向一個更美的歸宿。套用彼得在第二章的講法，是出黑暗進入奇妙光明當中，是成為聖潔國度的一員。保羅在羅馬書第六章也有類似的提醒。當我們相信耶穌之後，生命得著釋放，成為義的奴僕、神的奴僕。不認識耶穌基督的人，他們的生命中有許多主人，滿天神佛，被罪惡所奴役。信主的人只有一位主人，就是基督，不用聽命其他勢力，這不是另一枷鎖，而是破除罪惡在我們生命中的綑鎖。

成為聖潔，是自由的，被主使用，是尊貴的！保羅在提後2:20-21有一熟悉的勸勉，現代中文譯本將「有作為卑賤的」譯作「有的用在普通的場合」。新普及譯本(NLT)的翻譯更傳神，譯作「 for everyday use」， 只是日常使用的器皿，縱使打爛了也不會心痛的。成為聖潔合乎主用，不一定說只限於要離開罪污，亦指從平凡、普通中分別出來，被主使用。你是否甘於卑賤，平凡，每天只為滿足上司或自己的雄心奔波，只作for everyday use的器皿嗎？如果神要你在你的崗位上分別為聖，你就在你的崗位上分別為聖，但每天的目標不再一樣；如果神要你放下工作，全時間奉獻，你願意將主權交給神，讓你的生命被祂更大使用嗎？

上星期出席一學術研討會，主題是：「滕近輝牧師的事奉人生」，當中有十多位學者發表相關的學術文章，提及滕牧師對華人教會甚至普世教會的貢獻。剛才提及的洛桑運動，滕牧師就是發起人之一；滕牧師曾為港九培靈研經會當了十屆講員，也曾擔任國際著名的凱錫克培靈會多屆講員；而最為人津津樂道的是他曾同一時間出任中國神學研究院和建道神學院院長，又同時是宣道會北角堂的主任牧師。滕牧師的才華廣泛，思維慎密，高瞻遠矚，加上他在五十年代已留學英國回來，這樣的人才如投身商界或政界，必定都會打出名堂成為領袖；不過滕牧師卻堅定的分別為聖，只給神使用，他選擇順服神的呼召，選擇得著上好的福分。滕牧師在他的自傳「都是恩典」記載了一件軼事。他讀高中時追求聖潔的心意很強烈，竭力對付罪。有一天他發覺頭髮由左向右分界是貪慕虛榮的事，神並不喜。於是他將頭髮剃光，其他人看見都在背後取笑他，但滕牧師卻甘於忍受。不過，過了一段日子他也覺得是偏激了些，所以再次留回頭髮。從這有趣的軼事可以瞥見滕牧師從小渴慕聖潔的心志，奠定了他日後事奉的基礎。我們會否也願意在細微的事上操練自己活出聖潔呢？是否願意教導我們的下一代也從小就操練聖潔，預備被主使用呢？

敬畏神

彼得的第三個命令乃當存敬畏的心(v17-19)。要活出聖潔的生活有兩個很重要的鞭策：敬畏和愛。因著神公義的審判，當存敬畏的心，恭謹地活出聖潔人生；另一方面因聖潔無瑕的耶穌為我們死，這份愛我們無以為報，只能以愛還愛，將自己獻上分別為聖。敬畏和愛這兩原素是信徒缺一不可的。如只見神的威榮，只會終日惶恐；但如只著眼 神無條件的愛，就很容易會落在悔而不改的生命中。

切實相愛

彼得的第四個命令是要彼此切實相愛，不可虛假，真實的相愛是聖潔生命必然的流露。聖潔的生活不是把自己關起來，而是群體的生活。一般人對聖潔生活有錯誤的觀念，以為只是個人與神之間的事，神監察我心，知我是否聖潔就夠了。彼得提醒我們聖潔生活是有對象的，是在世但不屬世的人生。保羅教導我們：「愛人不可虛假」。真誠一些，脫下種種的面譜，放下你在外面種種的頭銜，這些在教會統統不重要，我們是一家人，一同寄居，一同過客旅的人生。具體一些，不要只傳送一幅蛋糕的照片給生日的弟兄姊妹，小則應送他一張書籤，大則埋單請客。當與喜樂的同喜樂，與哀哭的同哀哭。

結語

彼得講完四個環繞聖潔的命令後，再次返回重生的題目(v23)。彼得很明白要彼此切實相愛，要生命改變，要過聖潔的生活是不易的，會面對許多挑戰，靠自己的力量勉力而為很容易會退後。彼得最後提醒信徒兩件很重要的事情。第一，你們已蒙了重生；第二，重生的源頭是由「不能壞的種子」而來，是 神活潑常存的道。我們以前是草木禾稭的生命，今日是堅固的，是金銀寶石的生命。彼得要強調這些命令是可以做得到的，縱然成聖需用功夫，但神從來不會命令人做一些人做不到的事情，問題是我們是否願意去做。弟兄姊妹，有甚麼妨礙你活出聖潔人生？是我們的私慾，世界的引誘，別人的冷眼等事情？這些與 神的話相比「盡都如草」！唯有耶和華的話必永遠立定！「不能壞的種子」是我們成聖的力量源頭。

今天經文提醒我們持定盼望的人生應該有聖潔的轉向，不繼續效法世界，遠離惡行歸耶和華為聖，被神使用。你的人生能夠成為更尊貴的器皿，不要甘於只做卑賤的器皿，不要甘於做平凡everyday use 的器皿。你們都很出色，不要吝嗇被神使用，不要錯過上好的福份，錯過能成為尊貴的機會。

幾天前，美國總統奧巴馬發表國情諮文，他對解決國內貧富懸殊的問題時這樣說：「在未來的十五年或數十年，我們想要成為怎樣的人，現在全在乎我們。」我想借用他這句話作總結，在未來的十五年或數十年，甚至永恆，我們想要成為一個怎樣的人，我們的教會要成為一間怎樣的教會，現在全在乎我們！弟兄姊妹，我們願意立志一生渴慕聖潔、活出聖潔嗎？