改變生命的禱告（六）

【經文 路 11：1-13】

講員：張慕皚牧師     記錄：陳麗英姊妹

有效禱告的祕訣(一)

今天要繼續研讀耶穌所教導的禱告，主要研讀的經文是路11：5-8，耶穌教導完門徒禱告之後，祂用兩個比喻、一個應許來教導我們要怎樣禱告才會有功效。耶穌教導我們禱告不要馬馬虎虎，因為神時刻在等待垂聽我們的禱告，而且耶穌說神是「必定」甚至「必須」垂聽我們禱告。

(一)兩個比喻、一個應許(路11：5-13)

當時門徒為甚麼請求耶穌教導他們祈禱呢？原來他們在信奉猶太教之初，未跟隨耶穌之前已經常常祈禱，及後他們觀察耶穌基督的生命，覺得耶穌的祈禱與他們的祈禱大不相同。目睹耶穌很享受而且付出很多時間祈禱，因此門徒請求耶穌教導他們像祂那樣祈禱；隨後耶穌所教導門徒的禱告，這就是我們今日熟悉的主禱文。耶穌之所以教導門徒禱告，原因是祂重視禱告並且知道禱告的重要性，祂也是一位時常禱告的主，祂禱告不單只是親近神享受神的同在、向神祈求所需，而且有一種回家的感覺。耶穌知道當時的猶太人很功利主義，他們之所以不能夠享受及付出時間禱告，乃是因為他們認為很多禱告都未蒙垂聽；這同樣也是我們的問題，經常覺得祈禱沒有功效，便灰心喪志。所以耶穌針對這個問題，祂說祈禱神不但會「垂聽」，而且是「必須」應允我們的。

相信禱告是歷世歷代教會最需要學習的功課，現代人多不重視禱告，反而認為傳福音、短宣、開會等比禱告更為重要，但耶穌基督的看法則不然。在馬大和馬利亞的故事裏，祂讚揚馬利亞懂得等候在神的面前，一位懂得等候神的人必然懂得禱告親近神，因此主耶穌欣賞她。但我們卻欣賞馬大，因為現今的文化崇尚忙碌、活動，以為生活愈忙碌愈發象徵自己能幹，若然投入禱告的事奉裏，就好像無所事事，所以不重視禱告而追捧「馬大的文化」，不曉得欣賞「馬利亞的文化」。正因為我們自小入學到投入社會服務，已浸淫在忙碌的文化裏，連與家人溝通的時間也不多，因此覺得禱告的事奉太過靜態而不加以重視，但耶穌基督的看法卻截然不同。

現代教會對祈禱的重視不及教會歷代的先賢先聖，正如司布真所說：基督徒對祈禱事奉應如藝術家般專注在自己的雕塑品上；又如詩人追求文學的修養，基督徒對祈禱事奉也要像他那樣全情投入(他用一個addict的字眼)；馬丁路得說鞋匠的職責是補鞋，裁縫的職責是製衣，基督徒的職責是祈禱，所以他愈忙愈要禱告，相反我們則愈忙愈要找藉口不去禱告。使徒行傳15章記載耶穌的兄弟雅各如何主持耶路撒冷大會，傳說他很重視禱告並常跪在神面前禱告，以至跪到膝蓋的皮膚有如駱駝皮一樣的厚。一位生活忙碌的傳道人，偶爾發現自已讀大學時所穿的一條灰色褲的兩個膝蓋部位都變得灰白，內心無限感觸，想起以前經常跪在神面前禱告，現時比以前退步的原因是因為生活愈忙碌，便愈少時間在神面前禱告等候。今日在我們的事奉和生活裏會否也是因為忙碌而忽略了禱告？

耶穌將禱告降到最低的層次，就是祈禱要有得著藉以提升我們的靈命。針對感到祈禱沒有功效而不願意祈禱的人，耶穌藉路11：5-8 朋友借餅的比喻教導我們禱告要恆切；9-10節是一個求必得着應許；11-13節是另外一個兒子求餅的比喻。5-8節的比喻教我們禱告要用信心，只要有信心，神就必須和必定聽我們祈禱。三個祈禱神必答允的原因：1.因為神的榮耀。2.因為神的應許。3.因為他有父親的責任。今日我們要先探討第一個原因（5-8節），這個比喻的背景是一個沒有交通工具，人們因為逃避日間太陽的曝曬，而選擇在黃昏啟程。由於路途遙遠，走到了半夜便不得不到朋友家中借宿，這時朋友雖然樂意接待，可是沒有吃的東西可以招呼路過的朋友，於是唯有到鄰舍拍門求借三個餅給朋友充飢。可是，鄰舍卻回答說：「不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也和我在床上了，我不能起來給你」。由於當時猶太人的家居設計是在大廳的一側築起一個小小的高臺，晚上就一家人連幼少的動物也睡在一起，廳牆上的高處開了一個小窗，若沒有星光照射入屋，屋內必然漆黑一片。鄰舍的主人若此時起身既要點燈又會驚動全家人，在此情況下難怪他說不要攪擾我。但是耶穌說：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他但因他情詞迫切的直求就必起來照他所需用的給他」 （11：8）。這位鄰舍其後起來，關鍵在於有求者情詞迫切，情詞迫切有兩個解釋 1.求者理直氣壯，堅持不灰心地求。2.鄰舍為了面子的關係，怕到了天亮村民知道他昨夜拒絕了借餅的請求，怕被村民責怪。於是一個自私自利、沒有愛心的人，尚且為了鄰舍朋友的懇求而勉為其難地起來借出三個餅，更何況我們榮耀尊貴的天父，那會拒絕我們的懇禱呢？
(二)祈禱神必答允的原因

神聽禱告的第一個原因因為祂是神，祂的本性要求祂恩待憐恤凡向祂祈求的人，這是耶穌基督的論點，那我們還有甚麼理由懷疑神不聽我們的禱告，不願意禱告呢？昔日猶太人的傳統相當好客，就是凡過路而有需要的人，他們必定施與援手，所以鄰舍若無動於衷，日後便沒有面目面對村民。士師記記載基比亞地方的老人為了路過的人的安全就領他們到自己家中過夜，彼此不認識的人尚且如此，何況認識的朋友更要好好地款待。由於當時人民生活並不富裕，周圍也沒有旅館可供入住，招呼過路人便成為他們的群體美德，所以鄰舍為了自已的面子不得不起來，耶穌基督說我們的神更是如此。可惜現今都市文化很難實踐這好客待人的風俗。但在中國較為落後的地區仍然有這種風俗，我們也曾經歷過，初見面的時候雖然彼此不認識，但因為主內弟兄姊妹的緣故，他們誠意地拿出家中珍藏的器皿和佳餚來款待我們。雖然款待完賓客之後，可能有幾日要捱餓，但他們仍然樂意這樣做，所以今天在教會裏，我們更加需要貫徹這種道德文化去幫助有需要的人。現在舉一實例以明之，數星期前教會詩班已準備好赴福建短宣，但由於中國舉辦奧運會而要臨時取消，後來決定改道馬來西亞的吉隆坡和檳城。臨時聯絡一間教會及間神學院，他們於幾日內為我們百多人的團隊安排到訪教會的行程、食宿；更以電郵及印刷宣傳資料給我們主領的聚會作出宣傳。當地牧師和同工由始至終熱誠款待，陪伴在側，路途上充當導遊，沿途為我們介紹當地風光，如此誠意招待，只因我們是主內的弟兄姊妹，他們的愛心真令我們深受感動。

耶穌說一個本想對鄰舍的請求充耳不聞的人，為了自己的面子尚且勉為其難應付過去，何況我們天上的神！因為祂是神，祂必須聽祈禱，所以耶穌教導我們只管祈禱，這是神聽你祈禱的主因。神答允我們的禱告並非因為我們很會祈禱，情詞迫切只不過在其次，也並不因為我們有甚麼好處，乃因為祂是神，是一位榮耀尊貴的神，所以祂不得不聽我們祈禱。「耶和華是我的牧者……他使我的靈魂甦醒，為自已的名引導我走義路」（詩23：1，3）。牧羊人引導羊走義路不是因為羊聽話順從，反而是羊經常不聽話，牧羊人才要引導他走一條義路，牧羊人之所以要引導羊走一條好路，純因他是牧羊人。神是我們的好牧人，祂愛我們，恩待我們，必定帶領我們走義路。大衛祈禱說：「耶和華阿，求你因你的名赦免我的罪，因我的罪重大」（詩25：11 ）。神往往因為祂的名而赦免我們的罪，並非我們有甚麼好處；且聽大衛的呼聲：「耶和華阿，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來常有的……耶和華阿，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我」（詩25：6-7）。不是因為我們曾經做了很多好事，現在遭遇患難祈求神，神就一定會保守，又或者因為曾經熱心事奉，就可以博取神施恩；事奉不過是對神表示願意遵行祂的旨意，神往往按祂的慈愛施恩記念我們。「耶和華阿，求你為我伸冤，因我向來行事純全，我又倚靠耶和華並不動搖」，大衛這樣禱告因他知道行事純全，倚靠神是當行的事，而神聽禱告完全是恩典。

(三)人的回應

神，因祂自己的名譽必聽我們的禱告，「名」代表神的屬性，祂的本性慈悲、憐憫，故此必定向我們施恩賜福。不要以為神有恩典，禱告必蒙垂聽，便甚麼都不幹，信心的禱告必須要以信心的行動配合，正如我們祈求神恩待家人信主一樣，祈禱交託之後還要親自邀請他們出席佈道大。第五世紀的奧古斯丁說得好：「你要祈禱好像一切在乎神，同時你要工作好像一切在乎我們」。如果家人不接受邀請聽福音，似乎自己未盡責任，但須知道，一切在乎神。耶穌教導我們禱告要情詞迫切，意思是要理直氣壯、大膽地求，這種不自私的禱告是滿有力量的，很值得我們學習。情詞迫切還有一個意思就是不灰心，不放棄，繼續祈求，有時神很快便答允我們的禱告，有時禱告很久還未蒙垂聽。這情形正像路18章耶穌所設的比喻說，某城裏有一個不義的官，不懼怕神也不尊重世人，那城裏有一個寡婦常到他那裏說我有一個對頭，求你給我伸冤，他多日不准，後來心裏說，我雖不懼怕神也不尊重世人，只因為這寡婦纏擾我，我就給他伸冤罷。耶穌說這個不義的官尚且因為怕受纏擾而幫助窮寡婦，何況我們榮耀尊貴的父豈不按我們的需要幫助我們嗎？十九世紀的莫勒先生為兩位朋友祈禱了六十年，一位在他講最後一堂道的時候信主，一位在他死後一年之內信主。

弟兄姊妹，祈禱最大的障礙是沒有信心，因為神也不尊重沒有信心的禱告。現代人祈禱並沒有帶着信心，就如旱災的時候，大家相約到教會求神降雨，誰知求雨的聚會裏竟然沒有人帶備雨傘。耶穌咒詛不結果子的無花果樹，樹就立刻枯乾，門徒看見便很希奇，然而耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說，你挪開此地，投在海裏，也必成就，你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著」，這是何等的應許！為何我們對神要有信心和恆切地禱告呢？ 1.神為了我們可以向他祈求，付出了祂兒子生命的代價，來到世上為我們死，叫一切信祂的，可以成為祂的兒女隨時到祂的施恩座前求。2.因為神的智慧，有人覺得禱告沒有功效而去找風水先生、通靈交鬼，這就侮辱了神的智慧。我們祈禱無論得蒙答應與否都是出於神的智慧，為了我們的好處，所以祈禱無論蒙允與否都要感恩；尚未蒙允，應該憑信心大膽堅持到底地求，直至有答案為止。求主教導我們祈禱；我們祈禱神必定垂聽，因為祂是神。