祝福萬民的福音(八):萬民要因信稱義

【經文 羅1:17】

講員：蔡少琪牧師　記錄：林淑萍姊妹

保羅在羅馬書一開始不斷強調他怎樣排除一切困難、患難，面向羅馬繼續進發，到不同地方傳揚福音。他「不以福音為恥」，福音本是神的大能，要救一切相信的(羅1：16)。今天的經文更進一步提及：「因為神的義，正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以致於信，如經上所記，『義人必因信得生。』」(羅1：17)惟獨人因信，得着這義的福音，就能與神和好，領受神的恩典，這是神唯一救人的方法。既然有這寶貴因信稱義的福音，就不怕為這福音，一生奮鬥。

I.我要盡力傳福音，因為萬民都要靠『因信稱義』

羅1：16-17這兩節經文被認為是新約裏其中說及福音的重心內容，提醒我們一生盡力去傳福音。保羅教導我們為甚麼要盡力傳福音，因萬民都要靠「因信稱義」，沒有其他路，惟獨信靠主耶穌，所以傳福音「不以福音為恥」。傳福音如此多攔阻，至今依然有，但保羅仍繼續努力，原因是：1.不以福音為恥，他以背負十字架受苦為榮；2.福音本是神的大能，能改變人的生命，賜人生命，叫一切信的人蒙拯救，得永生；3.神的義在福音顯明，義人因信得永生。

我們如何能在神面前「得稱為義」呢？稱義的方式是「本於信，以致於信」，一直信靠神，將義顯明出來，如經上所記「義人必因信而『活』(live)」，原文是強調因信而「活」的生命。保羅、歷代的信徒、牧者都是很強調我們怎能在神面前稱義，與神的關係，神是創造天地的主，是賜生命的主，我們將來要向祂交賬！如果我們與神的關係不好，我們縱然看似有多大成就，最終在神的審判中是不合格，也是沒有益處。神是公道的主，若我們不能在祂裏面得稱為義，與祂關係不好，與神隔絕，我們的心靈會有黑暗，在永生裏也永遠黑暗。故保羅一貫強調人的一個核心問題，就是要與神建立良好關係，如果我們與神和好，有神的義，神看我們為好，神給我們機會重新建立關係，我們就有神每天的幫助，每天賜的平安、力量、智慧、來生有永遠的福氣和喜樂，所以保羅提出一個很重要的教導：怎樣得着神的義？羅3：22「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別」，即追求因信稱義的福音要帶出來的祝福，就是領受神的義。神看我們為好，給我們生命的肯定，賜我們有永生，與神的橋樑得以建立。但問題是人不要神的義，以為能建立自己的義：「因為不知道神的義，想要立自己的義，不服神的義」（羅10：3）。人以為用自己的方法，便可得着神的祝福、永遠的肯定和宗教的祝福，但虧缺神榮耀的人，如何能與神和好？如何能得着神的義呢？

羅3：25-26題及神的義有兩個層面：一是神審判的「義」，當人犯了罪，虧欠神的榮耀，神按人的行為「懲罰人」，顯出祂的「公義」；一是神拯救的「義」，本來罪人不值得拯救，但神竟差遣祂獨生子，犧牲自己，讓我們蒙「拯救」，顯出祂更有「施恩的義」。神懲罰人有義，神藉著主耶穌拯救我們，藉著因信稱義，神更有義。人不明白，不領受，靠自己的方法，立功德，遠遠離開神的，又怎能自救呢！(羅3：27b)世上不少宗教都是教人立功之法，惟基督教傳講信主之法。人是軟弱的，常犯大大小小的錯及罪，如貪心、放任、同流合污、隨波逐流、害人、埋怨、自大。在傳福音的歷史上，有一位神的僕人宋尚節，他在一次的講道時打開棺材，喻意人心充滿罪惡，甚麼罵人、說謊、偷窺、陰謀……就好像死了很久的屍骸，打開棺材，發出惡臭。所以聖經強調「立功之法」不能稱義，惟靠「信主之法」始能稱義。人領受恩典，成為基督徒，仍會犯錯，也需要神的義。詩人愛略特Charlotte Elliott，寫作了《照我本相》(Just as I am)的詩詞，其中歌詞：「照我本相，無善足稱，但因我主流血深恩，又因我主召我親近，真神羔羊……照我本相，不必等到自己改變比前更好，因你寶血潔除罪孽……，我來，我來。」這詩詞正好說出無論處於甚麼光景，改變得好與否，都可來到主前，領受神的義，一直靠因信稱義度過今生。這首詩曾影響很多人，其中一位是葛培理牧師，他的自傳就以《照我本相》(Just as I am)為名。年輕時，聽了詩班唱著《照我本相》後，他走向祭壇前，決志信主，後來成了大佈道家，到世界各地傳福音。在佈道會呼召時，葛培理總是用對他深具意義的《照我本相》為呼召的詩歌。他在神面前得稱為義，結出很多果子。

II.「因信稱義」是新約的路、是舊約的路、是一生的路

在羅1：17b「本於信，以致於信」整個人生的路，從信之始直到死之日，都需要信。人生在世，無論你能力、恩賜、才智有多高，都是看不見明天；其實每天走的路都是信心的路，所以保羅在《羅馬書》用了40次「信心」，21次「相信」，一再強調「因信」這詞，(羅4：16-17)我們一切的恩典，能成為神的兒女是「本乎信」，信不單叫屬律法的人、舊約猶太人，亦包括今天好像亞伯拉罕般有信的人，即是我們與信心之父亞伯拉罕有同樣的信，同樣得着恩典，「因信」稱義，所以「因信稱義」是很重要的教導，是新約的路，也是舊約的路。

舊約的信徒，其實不是因行為稱義的，例如亞伯拉罕聽神的話，因信而離開吾珥到迦南，期間與常人一樣都有犯錯。摩西憑信心頒十誡，領以色列人過紅海，性情上都有跌倒的時候；同樣大衛是合神心意的人，在事奉神期間，都犯上殺人、姦淫之罪，都不能依行為稱義。聖經裏一個很重要的提醒，新舊約的子民同樣需要因信稱義，所以萬民都要因信稱義。在加3：9可見那「以信為本的人」即我們因信稱義的人能夠和「有信心的亞伯拉罕」一同得福。舊約的信徒、有信心的偉人，同是因信稱義，同樣要等待主耶穌，這神的羔羊，才能蒙拯救(來11：39-40)。在舊約摩西帶領以色列過紅海前要經過逾越節，如想長子不被天使擊殺，就要在門楣和左右門框上塗上羔羊的血，這預表耶穌是神的羔羊，也就是說這些信心偉人要等候與我們一起領受耶穌的應許，即耶穌的救恩同時臨到新舊約的信徒，都是因信稱義，領受耶穌基督在十字架成就的救恩。

清教徒世代的威斯敏斯德信條(Westminster Confession of Faith, 11：6)稱義篇記載『舊約時代的信徒稱義，與新約時代的信徒稱義，在各方面都是同一的。』舊約是領受預表的救恩，新約的信徒卻已得見耶穌成就的救恩，新舊信徒都是因信稱義的，所以經上說「本於信，以致於信」。整個歷史洪流裏，從信始，從信結束，同樣我們基督徒人生也是如此。「因信稱義」是一生的路，我們信主時要因信稱義，今日也是要靠神的恩典去除我們事奉生命中許多的缺點、限制。我們每天都存一個感恩的心去生活，每天都是蒙恩的罪人，沒有可誇的，如果一生都心存此念，我們對人就能寬廣，正如主禱文的教導：我們要饒恕別人，如同天父饒恕我們一樣，就能多接納人。保羅當日責備加拉太教會的信徒，走「立功之法」的路(加3：2-3)在生活上，當我們衡量自己的價值時，往往看見最終的成就是因信稱義，從神那裏白白領受恩典，才是最寶貴的。　　　　　　　
在這充滿競爭、變幻、否定、壓力的世代，我們要走信心的道路，前面可能滿途荊棘，但神的恩典會一直帶領我們，經歷奇妙的豐盛。我們可從五方面思想如何走這一生信心的路：(1)要認罪、檢討自己；(2) 活在大時代中，要接納世代帶來的限制;(3)不要比較﹕與你何干; (4)認定神的愛、神的全權、神的豐富；(5)為每天的供應感恩，不要過分為明天憂慮！

把握着經上給我們重要的觀念──對神有信心，因信稱義，無論環境如何，自己能力是否有限，真正的把握在我們所信的主。這樣，我們便知所做的不會徒然！因此，越發有信心，越加努力！更愛神愛人，靠主多結果子！保羅說的不錯:「在神我們的父面前，不住的記念你們因『信心』所做的工夫，因『愛心』所受的勞苦，因『盼望』我們主耶穌基督所存的忍耐」(帖前1：3) 。越有信心，應越願意為主投資，就越努力。

III.因信稱義的，要一生為主而『活』，靠主遠離罪惡！

「如經上所記，『義人必因信而活』」(羅1：17c)。真正的因信而活，是「不再」在罪中後退的活著！「『只是義人必因信得生。』他若退後，我心裡就不喜歡他」(來10：38)。如果人常在罪裏，他不會明白因信稱義的道理，故保羅在羅馬書中用了很多篇幅說明，再呼召他們，要他們悔改，遠離罪惡。羅6：1-2「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？ 『斷乎不可！』我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中『活著』呢？」(這「活」字在羅馬書出現了23次)真正的『活著』：信主而活，為主而活，治死惡行。「他死是向罪死了，只有一次！『他活』是向神『活著』」(羅6：10)。「我們若『活著』，是為主而『活』……」(羅14：8)。「……若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」(羅 8：13)。「我已經與基督同釘十字架，現在『活著』的不再是我，乃是基督在我裡面『活著』；並且我如今在肉身『活著』，是因信神的兒子而『活』；他是愛我，為我捨己」(加2：20)。這「活着」有基督的靈，活出基督的樣式，乃有寶貝（神的力量）在裏面而活着。

《中信》曾刊登一個見證，談到一個「文仔」的故事和談到「不死的愛」。他十七歲生日的前一天，因車禍，終身殘廢。但靠著神的恩典，他們一家堅持相信神，建立服事人。曾有一個女孩說：「我怎麼也不相信，除非你能證實，讓我看見上帝。」文仔立刻鳴笛，要跟那女孩談道。女孩想：「這個人要說甚麼呢？」文仔就用摩斯密碼說，他能證明有上帝。女孩覺得奇怪，這個人這樣不幸，還能證明有上帝？文仔就按出五個英文字母：FAITH(信)。女孩不語。幾天後，她致電王媽媽說：「我要讓妳第一個知道，文仔的話是對的。」這女孩信了耶穌。文仔雖很窮，但還願意很節省的把政府供給他的錢拿出一部分來奉獻，為中國盲人購買點字機。他因信，雖經歷大艱難，但仍為主發光，引人歸主，值得我們反思。

保羅不以福音為恥，願意竭力傳講福音。因為福音本是神的大能，要救一切相信的人。福音帶著神的義，也就是帶著神奇妙的大愛。信心的路是蒙福的路，保羅如是，亞伯拉罕如是，歷代如雲彩的見證人也如是。