末世不可或缺的愛（三）愛有恩慈

【林前13：4】

講員： 張慕皚牧師  記錄： 周婉玲姊妹

今天我們繼續思想哥林多前書十三章四節教導我們愛的特質，愛是個人生命所具備的本性，亦是這個社會不能或缺的生命質素，求神幫助我們在這世界彰顯祂的愛，但我們必須先瞭解愛的特質才能彰顯神給予我們的愛。

恆久忍耐──消極的受苦
「愛是恆久忍耐，又有恩慈」（林前13：4）這節經文揭示愛的首要條件恆久忍耐，亦需要恆久受苦。當別人得罪我們之時，我們就要持久、長期默默地忍受一切，所以愛第一個特點就是學習持久受苦的態度，是一門困難的功課。

恩慈──積極的關愛
恩慈的美德需要積極立志將好處帶給他人，是一種恩惠的行動。保羅所用的「恩慈」是動詞而非形容詞，是一種積極的關愛（kindness）行動，英文kin的字根是親屬的意思，意謂這種關愛猶如對待自己親人一般的呵護，好像對待父母般的尊敬，對待兒女般的關懷，是一種愛護的行動，不是埋藏心底的意念。就是說目睹他人經歷痛苦艱難，不單表示心同感受，灑下同情之淚，還要付諸行動積極助人。聖經教導我們恩惠行動有以下四個特點，我們需要多加學習。

（一）恩慈是神恩典＋人的追求

十字架是最偉大的恩惠行動，十字架是神向人展示恩慈最高的境界，神將其獨生愛子白白賜給我們，代替我們的罪，死在十字架上，叫相信祂的人，罪得赦免，這是何等大的恩惠，世上沒有一種恩惠的行動比十字架的行動更為偉大。信徒的恩惠行動是對基督十字架救贖的自然回應。

當我們領受神恩惠的福音之時，生命應當有所改變，這是基督徒對耶穌十字架救贖的自然回應。所以，當你認識十字架的恩惠，領受十字架的恩慈，且帶給我們一切豐盛生命的好處，就要起來回應。好像保羅所說：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了。」（林後5：14）基督十字架的愛激勵我們，這激勵存著壓迫感，叫我們不得不愛神和神所愛的人，自私自利的我已經死了，現在要活出榮耀主、幫助人、滿有恩慈行動的生活。保羅進一步教導我們為主而活，他說：「並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5：15）那麼，我們不再為己、不再自私、不再求擁有，祗求施與、為死而復活的主活，這是恩典加上努力，展示我們領受神福音自然而有的恩惠行動。因為，耶穌在登山寶訓說明：我們要完全，好像天父完全一樣，而愛心又要如天父的愛心一樣，我們明白此乃聖經的標準，世人難以達成。但我們不可因此放棄，正因這個高度張力叫我們盡力靠主之恩達到完全，效法天父完全一般，是一種健康的張力，促使我們生命不斷進步。

恩惠的行動是基督徒生命的見證──當我們活出耶穌的生命才是真正的基督徒，基督徒必須讓他人從我們身上看見主耶穌，站出來有基督的樣式，仿如小基督般。所以見證方面，我們同樣會有張力，但這首詩歌〈讓別人在我們身上見耶穌〉不是給大家很大的鼓舞，你的家人、同事、同學可有在你身上看見主耶穌的樣式嗎？若答案是否定的話，我們就是一個不體面、不稱職、不達標、有虧欠之信徒，令福音的傳遞受阻。我們是世上的光和鹽，當別人看見我們發怒、偷懶、叫人討厭，又如何見證神呢？雖然我們介紹人認識的是神，叫人接受的是基督耶穌的救恩，可是我們必須承認自己的虧欠、自己的軟弱，因為我們身上仍然遺留一種張力，很多人都希望從我們身上看見耶穌的模式。今天，我們是否缺少了十字架的感動，無法帶出恩慈的行動；若果我們日常生活缺乏愛心的見證，如何能使周遭的人信主？真正的基督徒必然關心未曾認識耶穌十架的恩惠和未領受神十架恩惠的人，令他們生命更豐富、活得更開心是自然恩惠行動的回應，求主幫助，神的恩典加上人的努力，使我們成為更像主的基督徒，吸引更多人歸主。

（二）恩惠是一種門徒的生活方式

恩惠是神對門徒首要要求，蒙神十字架寶血潔淨赦免罪後，神寬恕我們，我們亦需效法主饒恕別人；主耶穌在十字架彰顯祂的恩慈，要我們效法主，彰顯祂的恩慈。救恩是白白得來的，但作門徒卻應付上一切代價。耶穌於馬太福音18章教導彼得饒恕別人七十個七次意思是，應該徹底的饒恕才是神的標準。所以耶穌勸勉我們：「各人不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」當十字架的救恩臨到你之時，你就應向他人施予恩慈，否則就不是真正的門徒。
門徒的生活是從「利己」的生活方式，邁向「利他」的生活方式，未相信主之時，祗顧自己、尋求擁有；信主後，生活改變，人生價值觀從一個「利己」的生命改變邁向「利他」的悔改生活方式，若果信主後仍然繼續貪心、自私自利，為己而活就非真正的門徒生活方式。
恩慈若是一種生活方式，就不是偶然的行動，是人生的「常規」，不是「例外」，是「天天背十架的行動」，幫助人的關愛行動不是偶一為之和日行一善，恩慈的行動、對別人的關愛、捨己的付出是一生的，是神的標準，是每天恆常的，是生命不斷流露的。耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路9：23）耶穌囑咐門徒要捨己，全人為主而活，以別人為中心。

恩慈是一種對所有的人都隨時隨地、全人的關愛行動，我們的恩慈行動是每時每刻。正如好撒瑪利亞人的慈心，連仇敵也是關愛對象，看見受傷的人，放下他固定的行程，隨時隨地幫助他，並且幫助受傷者肉體、心靈得著醫治。約翰九章記載主耶穌在逃避敵人追趕之路上仍駐足醫治路旁的瞎子，同樣給我們看見祂恩慈行動，是一種對所有人，隨時隨地的全人關受。關愛他人不是選擇性的，而是耶穌對我們的呼召，要跟隨主就要捨己，天天背起十字架跟隨祂。

（三）恩惠是超過別人應得的關愛行動

另一種特點是超越性展示對別人的關心。彌迦六8經文闡釋屬神的人應有的核心價值──行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行，這是生命的三部曲，亦是人生三個進步的階段。第一，行公義是將別人應得的給予人，若沒有好好管教自己的兒女就是沒有對兒女行公義；沒有尊重、孝順，甚至責罵自己的父母就是沒有對父母行公義；沒有善待下屬、僱主就是沒有對僱員行公義。更進一步是好憐憫，就是好恩慈，就如耶穌給予超越我們應得的十字架救贖，不讓我們陷於地獄，神的原則告訴我們罪的公價乃是死，是不能改變的，是神的法則。當天使墮落犯罪時，神沒有為他們預備救恩；但當人犯罪時，神超越公平的恩慈臨到我們，將獨生愛子賜給世人，為我們的罪釘死在十字架上，這是恩慈的表現。

這種超越的恩惠行動帶來驚喜、溫馨和難忘，惟超越公平的恩慈行動才會予人深刻的印象。舊約的約瑟被兄長出賣，險些送命，及後升至埃及宰相，兄長們因飢荒之故，前往糴糧時相認，面對約瑟，內心有愧，驚惶失措。可幸約瑟不計前嫌，不念舊惡，還安慰他們說此乃神的工作，把自己送到埃及是為今天飢荒時，好使全家性命得保。兄長們聽到約瑟一翻好言相慰，感受是何等的驚喜、何等的溫馨難忘。一句勉勵的話足以令人改變一生，相反，一句尖酸刻薄的話不但傷透人心，更叫人心不安，難以入眠。

恩惠也是一種慷慨的行動，超越的給予是慷慨之行動，如聖殿中窮寡婦將養生的兩個小錢擺上，而他人卻將剩餘的捐獻，所以耶穌稱讚寡婦的奉獻比任何人更多。保羅見證馬其頓教會極其窮困時，得悉耶路撒冷教會需要仍堅持央求保羅讓他們伸手支援。

（四）恩惠的行動帶來喜樂

聖經沒有鼓勵人為求一己快樂而去幫助別人，但聖經應許我們，恩惠的行動會帶給我們真正的喜樂、滿足。主耶穌最大滿足、喜樂的時刻就是祂在十字架最後吸一口氣大聲疾呼：「成了！」之時，因為（賽53：7）告訴我們：主耶穌如羊被牽到宰殺之地默默的任人宰割，死在十架上，但祂看見自己的勞苦功效便心滿意足。弟兄姊妹，當你時常幫助人，帶着恩慈付諸行動時，內心便會越發感到喜樂、滿足。

「仁慈的人善待自己，殘忍的人擾害己身」(箴11：17)，這是待人處世不易的法則；善待他人猶如善待自己，對他人尖酸刻薄亦是對自己尖酸刻薄。中國人所云：「助人為快樂之本」也是至理。

愛是恆久忍耐，又有恩慈，當我們建立起一個恩慈門徒的生活方式，並非偶一為之，乃是時常彼此鼓勵、彼此提醒，這日行一善之舉，將會改變整個世界──實踐捨己的生活方式，天天背起十字架跟隨主，世界自然有所改變。