聽命

經文【申6：4-9】

講員：黃榮基傳道   記錄：葉秋江姊妹

很久以前，英國經濟衰退，很多人失業，工會罷工，人民生活艱苦。有位牧師在蘇格蘭的教會牧養礦工，其中兩個晚上，當他祈禱的時候，神告訴他去幫助一個有困難的家庭，但他都沒有照辦；第三個晚上，他因記掛這件事而無法入睡，於是告訴妻子要送錢給這個窮困家庭；因當時將近午夜，為免驚動他們，便把錢放進信箱就離開了。過了半小時，那個貧困家庭的男主人來敲牧師家的門，他告訴牧師自己差點就犯了殺人罪，因為他和妻子以及幾個孩子已經三天沒吃東西了，神也好像沒理會他們的需要，他不忍心看見家人挨餓，就禱告說如果午夜前神都沒聽他的禱告，他會和家人同歸於盡。當他手拿着刀在家中躊躇踱步時，忽然聽到門外有腳步聲，還有東西掉進信箱的聲音，於是他打開門一看，只見牧師遠去的背影，也發現了信箱內的錢。聽了這事，牧師的腦海中浮現詩篇119：60的經文：「我急忙遵守祢的命令，並不遲延。」他心想：如果自己沒有及時聽從神的吩咐，就會鑄成大錯！

昔日以色列人也曾因不聽神的話而鑄成大錯。第一代出埃及的以色列人原本很快就能進入迦南地，結果卻花了差不多40年的時間，那是因為他們眼見迦南高大的城牆，以及如巨人般的人民，就不聽從神的命令，不敢與迦南人爭戰。儘管以色列人親身體驗過神以恩手幫助他們出埃及、過紅海，在曠野中有雲柱和火柱帶領，有嗎哪供應，但他們都忘卻了，以至拒絕神的命令。他們經歷過神的拯救，嘗過神的恩典，卻不願聽從神的吩咐，只按自己的能力去判斷，認為不能克服這些困難，就叛逆神了。即使曾經歷神的恩典和拯救，這並不代表我們往後的信仰就永不動搖，也不保證我們必定會聽從遵守神的命令。

希伯來書也提到，信徒雖然蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分的，但面對逼迫和困難時，他們還是雙手下垂、兩腳發軟、信心動搖、不聽神的命令！同樣，初信時的我們或會熱切地追求神的話語、服侍神、參加教會各樣活動，但隨着日子過去，那熱心是否仍然持續？會否冷卻了？到底甚麼東西攔阻我們繼續去聽從神的命令呢？

(一) 難阻我們聽從神的原因

從摩西的訓勉可以看到有兩方面的難阻：第一是自滿，第二是善忘。摩西提醒第二代的以色列人不要自滿，他們雖然剛剛打敗了亞摩利亞王西宏和巴珊王噩，但並不是因他們自己的能力有多強，乃是倚靠神、順服祂帶領的結果。摩西不讓以色列人沾沾自喜，因他明白當以色列人自滿，就會帶來危險。此外，摩西在申6：10-11中四次強調「不是你」，為了提醒以色列人，將來進入迦南地所享有豐足安逸的生活，不是因為他們自己的功勞，乃是神的恩典供應，因此摩西再說：「你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地為奴之家，領出來的耶和華。」(申6:12)為了防範以色列民容易自滿和善忘，摩西先告誡他們，讓他們知道得以進入迦南應許地全是神的恩典，免得他們被自滿和善忘拖垮信仰！我們會否也落在自滿和善忘的信仰景況中？

申6：4-9是一個命令，猶太人稱為“Shema”，就是「聽」的意思。猶太人很重視該段經文，早晚都會讀一次，藉此提醒自己甚麼是真實的信仰生活。申6：4的前半節在希伯來原文是「聽啊！以色列！」摩西藉着一個簡單的命令叫醒安逸的以色列人，同樣也是要叫醒今天的我們，要聽從並且遵行神的話，不要再活在自滿與善忘的信仰狀況。

這段經文給我們三方面的提醒：

(二) 聽從的對象

「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」(申6：4)要明白聽從的對象是耶和華我們的神，是獨一的主。經文說神名叫耶和華，是獨一的主，是猶太人所熟悉的，祂曾與他們的列祖立約，拯救他們出埃及，有大能和慈愛，是和他們有密切的關係，是以色列獨一的真神。相對於昔日多神的文化中，以色列只承認一位的真神，其餘的都是偶像。雖然他們知道這一切，但以色列人進入迦南，面對眾多的外邦神明，竟忘記了耶和華，反去敬拜那些偶像。

今天我們都知道耶穌基督是我們的救主，然而我們往往只承認一半的救主，只想要祂的拯救，而不想祂在我們的生命中居首位作主；我們想自己作主，用工作、家庭、地位、錢財等來取代神的位置並成為自己的偶像，即使事奉也有機會成為我們的偶像。有個弟兄在音樂方面很有恩賜又肯事奉，得到很多人讚賞，但他漸漸地發現自己很在意別人的讚賞勝過事奉本身，於是他毅然放下當時教會的音樂事奉，到一所小教會做其他方面的事奉，因為他發現別人的讚賞成了他的主、他的偶像，他需要改變這種狀況。我們要時刻記住我們的神是獨一的主，是我們生命最首要的，是神賜能力、恩賜和恩典；我們所有的不是靠我們努力所致，免得我們善忘。

(三) 愛神的命令

「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」(申6:5)這是一個愛神的命令，重點是我們愛神的態度。「心」在希伯來文的意思是「人的內在」，可以指人的感情、思想和內心，那就是說我們要用盡我們的感情和思想去愛神；「性」 可以指生命、身體，意思是要用整個生命去愛神；「盡力」就是用盡我們所擁有的，為神所用。這節經文描述對神的愛是由小至大，由內在的感情、思想至整個人的付出。

愛神又是甚麼意思呢？「你要愛耶和華你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。」(申11：1)愛神就是要有切實的行動去遵守神的吩咐，新約中耶穌也提到愛祂就必遵守祂的命令(約14：15)。當我們知道神的要求，是否仍會覺得自己已做得足夠？若覺得不足夠，我們就不會自滿，反而會謙卑。

(四) 由個人到社會，實踐神的話

申6：5是愛神的命令，而申6：6-9則是這命令的具體內容，說明我們由個人以至社會，如何重視和實踐神的話語。

首先是個人的層面。「我今日所吩咐你的話，都要記在心上。」(申6：6)愛神的表現是將神的話放在心裡。並且「……無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。」(申6：7)神的話是可以通過我們記在心上，反覆地思考，常常談論，並在生活中實踐。成長班查經時，我們有沒有事先備好課和思考經文？還是只等導師和查經組長到時給我們答案？讀聖經需要主動，如果我們不渴慕神的話語，別人是很難推動我們的。

斯托得牧師也鼓勵信徒多思想神的話：「所謂基督徒的思維能力就是：以基督徒的觀點思考每一件事情。基督徒的思維能力，並不是單指宗教事情，乃是以基督徒的觀點來思考每一件事。」他要提醒我們，基督徒生活中所遇到的事情與抉擇，我們都應以信仰的角度來思考。　

此外，申6：7前半節提及家庭的層面，我們要教導我們的子女，將神的話語傳遞下去。最後，神的話要進到生活與社會的層面。申6：8-9提到：「也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」讓神的話時刻在生活中提醒我們，幫助我們去實踐。古時城門是猶太長老審判人的地方，將神的話寫在城門上，意思就是要按神的律法標準去審判人，利19：15-16提到公平的審判是神所喜悅的。斯托得牧師曾說：「我們認真研讀聖經時，就是聆聽神的道，但同時也要聆聽現代世界的聲音，聽它吶喊出疏離的痛苦，聽那忿怒的呼喊，聽那悲歎的哀嚎，更對這痛苦悲劇的世界表同情……也才會看見神古老的道，對現今世界的需要，發出回響。」我們的信仰不單單是個人的，神的話除了要藏在我們心裡，還要將它擴展到不同的處境，好像我們的家庭、職場、社會等，當我們認真研讀聖經時，應該有催促的聲音要我們去聆聽世界並作出回應，去行公義、實踐神的話。

我們有否聽到這世界的哀聲？社工何喜華曾在深水埗街上看見一個中年漢在廢紙箱內撿汽水罐，於是上前傾談，他告訴何喜華他曾經營工廠，由於香港經濟轉型，以致無法繼續經營，生意失敗後又找不到工作，只好拾荒為生，說到這裡，他哭了，何喜華也落淚，我聽到這個故事時也流淚！看到有人生活在壓迫和痛苦中，我們基督徒能為他們做甚麼呢？心裡有沒有一份同情、憐憫和哀慟的心？馬丁路德金說我們要有堅毅的思維，同時也要有柔軟的心。我們對世情、對社會應該有份觸動的心，我們對於今天的香港一些大家關注的議題，不應只問立場或答案，而是需要我們以基督徒的觀點去思考，如何幫助軟弱和有需要的人，如何對不公義的事作出回應。我們不用以暴力作抗爭，但也不應對世情無動於衷。

摩西告訴以色列人遵行神的律例典章也是一個見證，讓別國看到遵守神律法的人是何等有智慧，有聰明(申4:5-8)。新約中的主禱文教導我們要讓神的國、旨意、命令在地上實踐，讓人看見天國的子民在黑暗和不完全的世界裡可以活得不一樣，活出神在我們當中的見證。這一季的查經主題是環繞如何作天國的子民，我們有天國子民的身份，在地上要活出天國的樣式，是有智慧聰明的，這樣便能做到申命記6：4-9所說的，既將神的話記在心上，又在城門口實踐，由個人到社會將神的話語實踐出來。我們的信仰也就不會停留在自滿和善忘，而是滿有力量地活出天國的樣式。

第一世紀有位叫阿奇巴的猶太拉比，他受人尊重，愛神愛人，又賙濟窮人。95歲時，他被羅馬政府囚禁，在獄中受酷刑，卻欣然承受。有一次在受到虐待時，他按時頌讀了Shema篇，讀完後面帶笑容；有人好奇地問他為何還能笑出來，他說他一生都竭盡心思、意志、體力和財力去愛神，曾疑惑是否可以用生命去愛神，現在他明白了他可以為神竭盡生命；說完他便笑着離世！盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神是我們的目標，沒窮盡的，不會自滿的！猶太人按申6：8-9的字面意思，將經文裝在小盒子內，然後用繩繫在手上、戴在額上和綁在門框上，將經文顯示於人前，把神的話語放在重要的位置上，藉此提醒他們神話語的重要。或許我們不會跟從他們的做法，然而我們可以怎樣比他們更進一步將神的話向人展示並實踐出來呢？這是我們值得思考的地方！