教會──相愛的群體

經文 【約壹3:11-18】

講員：白智信傳道  記錄：周安息姊妹

作為基督徒，在別人眼中你是甚麼樣的人呢？你又怎樣看自己「主門徒」的身分呢？在與人的相處中，我們又能流露出多少愛與關懷，以致讓人能從我們身上、生命中見到愛呢？

哥林多前書十三章關於愛的信息，是使徒保羅在公元五十五至六十五年間寫成。使徒約翰在公元八十五至九十五年間寫的約翰福音和約翰一、二、三書，仍然以愛為主題。初期教會發展了一段時期，為何仍不斷地、重複地提醒弟兄姊妹要看重愛、實踐愛呢？

愛的命令我們都耳熟能詳。張慕皚牧師多次引用「林前十三章」的經文詮釋何謂愛；那為甚麼我們還要一而再，再而三地提及愛，強調愛呢？

一．彼此相愛是主的命令（約壹3:11）

『我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。』（約壹3:11）彼此相愛是主耶穌的命令。(約13:34-35）也告訴我們彼此相愛是主門徒的外顯行為。「命令」一詞，原文是「信息」見（約壹1:5），既然彼此相愛是耶穌基督的命令，為甚麼約翰要用信息來傳達這命令呢？

當聽到命令，常帶姶我們壓力感、被迫遵從，彷彿像「大石砸死蟹」──逼不得已才去執行。好像父母對子女的要求，這樣不可做，那樣不可行；若父母的命令，連他們本身也無法遵從，卻用壓迫的方法，子女又怎會樂意遵行呢？

此刻，約翰將主耶穌愛的命令的語調轉變，以『信息』的意思帶出，像要讓聽者的反抗感減低。其實對命令是否遵行，很多時是看誰發出這命令。

主耶穌就是那發施號令者，祂不單止向我們發出彼此相愛的命令，祂更親自成就這命令。即將到的受苦、復活節期，教會將舉行受苦節崇拜，讓我們藉此再次思想耶穌基督受苦捨身的大愛。彼此相愛的命令不是強權、不是壓迫；是耶穌基督以身作則的以捨命的行動，去確立這愛的命令、並遵行天父的命令(約10:18)。主耶穌為着成就這彼此相愛的命令而獻上寶貴生命！這值得我們反思此相愛的真義。

二．彼此相愛的意義（約壹3:12-16上）

十二節『不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。』愛是一個向度，作者在此先從相對的另一個極端「恨」着手，帶出心中沒有愛的光景。故事出於創四1-8，由於神看不中該隱和他的供物，該隱就發怒變了臉色，……該隱被惡蒙蔽了眼睛，殺了亞伯。約翰用這舊約例子說明，愛的反面是恨，恨到一個地步(極端)，就將人殺死！

當講論彼此相愛的同時，我們心中有沒有那種負面的、怪罪別人的、對人懷恨的思想呢？我們打算去愛的時候，應該檢視自己內裡有沒有恨的成分？自己有沒有感到不悅（唔鍾意）、嫉妒、指責（惡言惡語）、大怒（大駡）、陷害、打鬥，甚至到一個極端殺人。

十三至十五節，作者帶出愛與恨的生命特徵。有愛，被世人所恨、出死入生。被世人恨，是因為基督徒持守信仰、流露愛、善的生命；行事為人與世界的價值觀不同、對立。世人因為你這愛的表現，顯出他們的不好（不愛人、自私、只顧自己）。這令他們有壓力、感到不安、無面，從而產生排擠、冷言冷語，攻擊等憎恨行為。所以，世人若恨我們，不要稀奇，因為我們不屬於這個世界（約15:19）。世界恨我們，是因為我們活出來的生命與他們的截然不同。

十四節，愛帶給我們出死入生的應許。我們因信靠基督，得著救恩；得以離開死亡，進入永恆生命中。我們愛，是因為神先愛我們，我們信靠耶穌，知道真神就是愛。有愛就會被世人所恨，但因着愛，我們就能出死入生。若一個基督徒的生命中沒有愛，他會仍住在死中。沒任何東西可觸動他的生命、令他感動，只是一具行屍走肉。生命要活得有意義、有價值，就要向着愛的向度進發！

十五節講到恨弟兄的罪，恨是指持續性的憎惡，就像該隱殺亞伯一樣。人生中，對某些人和事產生不開心的感覺，是少不免的；如果這種情緒持續在生命中滋長，就會生出恨來，罪就影響人的生命，結果失去永生的福樂和盼望。

真正的、正面的愛究竟是甚麼？是基督捨命的愛。『主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；…』(約壹3:16上)基督甘願地為我們承受神的刑罰，捨棄自己的生命，好讓我們得到神的愛和拯救；祂捨身的愛，叫我們認識到真愛。

三．彼此相愛的反思（約壹3:16下-18）

十六節下講到我們必須（應該）為弟兄捨命。捨命是實踐相愛的最深、最偉大的表現；我們可從耶穌基督流血捨身的愛看到。

十七節講到塞著心的就是沒有愛。「財物」除指物質的東西外，也指生存所需的，是一切養生的。『看到弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心』的「塞住」指心中麻木、無愛無恨的狀況，對身邊發生的人和事沒半點感覺。當看到別人的需要，仍然置諸不理，就沒有愛神的心在他裡面。自己的生命亦受到損害，像血管閉塞帶來中風一樣。

今天，我們的社會比較富裕，很少人是赤貧；衣食住行的基本要求，大致都能擁有。心理學家馬斯勞講到關於「需求的階梯」時說，人有不同的需要，從人生理的基本需要（衣食住）開始，進而需要「安全感」；「愛與被愛」，「自尊感」和最高的層次「自我的實現」。所以，十七節的窮乏，更包括缺乏愛與被愛、缺乏被人尊重。「看見」作者期望我們從身邊所看到的開始實踐愛。

十八節『我們相愛，不要只在言語和舌頭上；總要在行為和誠實上。』舌頭能說安慰鼓勵人的話語，能與人分享神的真道，成為弟兄姊妹的幫助。但不應只停留在只說不做的層面上。愛要有行動，要對所看見的作出回應、行動。而所作的行動，必須出於真誠、正直的（「誠實」）。
十六至十八節告訴我們，愛的深淺度可分七個層面：(1)看到別人的需要，無任何反應，無愛的狀況。(2)看到別人的需要，只是放在心中，無進一步行動。(3)關注別人的需要，願意通過談話，表達關愛。(4)不單用話語，在自己的能力可承擔、可付出的情況下，付出實際行動表達愛。(5)心被對方的需要感動，即使自己的利益會受到一定虧損，還是願意為着愛的緣故，作出一些犧牲。(6)縱然可能令自己落在艱難中，也在所不辭繼續表達愛。(7)視對方的需要比自己的性命更重要，不惜犧牲自己的性命，仍堅持去愛。

要實踐彼此相愛命令，先從生活中所接觸到的人開始，隨著內心聖靈啟迪的領受（心被感動）去行（不要硬著心腸不加理會）；愛的表達可以從交談、說話起步；然後以具體的行動延續（願意付出精神、時間、愛心）。緊記以信徒群體成為神的見證為終極目標，使別人從我們身上看見耶穌；並深明實踐愛的能力源頭，是來自神、神的愛，而非自己；不是我們有愛，而是我們將從神所領受的愛，向別人流露而已（約13:35）。

今天是教會的關顧主日，讓我們多認識城浸家在實踐彼此相愛上做得如何。就以關顧大使作例子，他們願意為神的家參與服事，付出自己的時間和精力，接待新來賓和新朋友，讓他們感受到主裡相愛的情誼。教會其他部門的弟兄姊妹亦在不同崗位裡事奉，實踐彼此相愛的命令，互相服侍。

在座中沒有參與事奉，正享受着他人愛的接待和服事的兄姊們，你有甚麼回應呢？你願意繼續做個享受者，抑或願意投入不同的事奉行列，讓你的生命也活現這份愛嗎？再者，要是你祇參加崇拜聚會，還沒有參加成長班或其他單位，你正缺乏肢體相交的生活，又怎能實踐彼此相愛的命令呢？你若是這樣的一個隱藏者，鼓勵你開始參加成長班，享受彼此相愛的關係和實踐主耶穌的命令。

不知大家有否發現，教會在主日早上時段，人來人往，擠得水洩不通，但絕少看見少年人、大學生和在職的年青人（國內的交流生除外）。這是因為教會的地方已不敷應用，他們看見（察覺）教會的需要，在年前將主日上午的少年崇拜、青少年成長班，全部遷往培道中學聚會，在那裡崇拜和參加成長班。為的是讓教會能騰出本堂的空間，去吸納更多慕道者在教會內凝聚。
上一年的統計數字顯示，青少年在培中的聚會人數有增長，而本堂的崇拜和成長班聚會人數亦有增長。這群青少年肢體所作的，是信徒群體彼此相愛的見證。

今年，教會在早堂時段，人流處於最高峰；這時段已沒有可供擴展的空間。教會要繼續發展，將福音傳給更多的慕道者，便要解決怎樣才能盛載更多慕道或信者的問題。教會的牧者和長執，正構思明年，將一些早堂時段的成年、壯年成長班遷往培中聚會，好讓教會能騰出本堂的空間，讓更多慕道者在教會內聚會。你看見（察覺）這需要，願意為此付出行動，樂於遷往培中聚會或其他時段聚會，去實踐這方面的彼此相愛嗎？

這個月內，教會有兩位年長的女執事安息主懷。從教會長執口中，得悉她們在主裡付出的愛心和關懷，成為許多兄姊生命的榜樣。不少執事、教會領袖的委身和忠心侍奉，都是被她們的愛所感染和推動；這是城浸家的寶貴資產，亦是教會──相愛的群體的美好見證。你願意將所領受的愛，從身上散發、流露出去，讓更多人的生命被感染、成為更愛城浸家，更使城浸家成為見證主、充滿愛的群體嗎？

最後，以新漢語譯本 約翰一書導論「生命信息」的內容作結語：『我們的生活，要顯出我們是接受了基督的愛又願意付出愛的群體。』

我們的生活要顯出基督的愛，彼此相愛的命令是耶穌基督發出的，在實踐這命令上，我們有否叫城浸家成為一個願意付出愛的群體呢？我們怎樣看兄姊們生命的價值？怎樣看肢體間的彼此相愛呢？讓我們一同向着彼此相愛的終極目標進發，讓別人得悉我們是基督的門徒，從我們身上看見基督的大愛，從而願意認識和相信耶穌。