我們是重視普世宣教的教會嗎？

經文【徒13:1-13】

講員: 蔡少琪牧師      記錄: 張淑儀姊妹

使徒行傳第13章提到當屬靈領袖在安提阿教會聚在一起時，聖靈推動了早期教會的宣教運動。安提阿教會願意按照神的心意差派出他們最出色的兩位僕人巴拿巴和保羅，實在成為歷代重視普世宣教的教會的極寶貴的榜樣。

1.  差派最優秀領袖作宣教士的教會

在動盪的時代裏，一群領袖能夠同心等候，並經歷神的帶領，實在為他們感恩。徒13:2裏「事奉」一詞在聖經中出現了三次。(參 來10:11) 安提阿的領袖們就好像祭司一樣，常在神面前同心藉著禁食禱告服事神。徒13:1提到他們是「先知和教師」，其中巴拿巴在耶路撒冷已經是非常優秀的領袖，在建立安提阿教會的過程裏，他是一個核心的帶領者。西面又被稱為「尼結」，可能是非洲黑人，有人推測他可能是幫助耶穌背十字架的古利奈人西門(太27:32)。「分封之王希律同養的馬念」的身份讓我們知道，這領袖團隊的背景多元，也應該是非常優秀的團隊。早期教會約第二世紀出現的《十二使徒遺訓》談到，早期教會非常重視禁食，當時候，他們開始不跟從猶太人習慣的日子禁食：「不要與假冒為善的人一起，因為他們在星期一和星期五禁食，而你應該在星期三和星期六禁食。」

徒13:2裡談到「聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工」。聖靈不是今天才呼召他們向萬民和外邦人傳福音。這是主耶穌升天時清楚的命令。保羅清楚自己的身分、職分和使命：「耶穌基督的僕人、奉召為使徒，特派傳神的福音」(羅1:1)。在保羅蒙召時，主耶穌就清楚預言和命令他要在外邦人和君王們面前作見證。聖靈只是更新了祂『曾呼召他們所做的工』。安提阿教會非常順服，他們由禁食禱告開始，並在禁食禱告裡差派他們最好的牧者去宣教。(徒13:3)。這個團隊中還有馬可約翰。很多人因為馬可曾離隊，容易以為他是很軟弱的弟兄。事實上，他是一位出色的年輕人，來自熱心事奉主的家庭。當彼得受逼迫後，天使帶領他脫險後，他來到教會在逼迫期間的一個家庭裏開的祈禱會。那兒便是馬可約翰的家。似乎，他們一家是頗富裕、也非常忠勇，並應該是教會核心領袖。保羅後來也指出：馬可是巴拿巴的表弟(西4:10)。他又被彼得稱為「兒子」(彼前5:13)。估計彼得待他如屬靈兒子一樣。可能就是這位馬可，後來與彼得同工，寫下寶貴的馬可福音。

所以，安提阿差派的巴拿巴、保羅和馬可團隊是非常優秀的宣教團隊。但他們出發不久，馬可就離隊了。這教訓提醒我們：宣教工作是非常艱難，特別到未得之地和跨越文化的宣教。連有這麼好背景的馬可，也因灰心和不適應而離開！難怪聖靈要差派這麼優秀的團隊開展早期教會第一次有組織的宣教運動。國內溫州商人向來在不同大城巿做批發生意，去到那兒便在那兒建立教會。不知不覺間，他們就在中國有跨地域的福音工作。最近幾年，他們部分團隊開始積極於東南亞的宣教。部分團隊開始以為可以像在中國跨地域傳福音這麼容易，結果艱難重重，果子少少，部分宣教隊伍灰心和離隊。宣教工作並不容易。近日聽到一個很有愛心的家庭在偏遠地方宣教，更收養了當地一個困難戶的孩子，其後太太因病回家養傷，更最後逝世了。丈夫經歷很多後，仍慷慨再赴工場。我們實在要為前線的宣教同工禱告。今天的聖經提醒我們，神非常重視宣教，宣教實在艱難，我們有沒有準備在宣教工作裏將最好的獻予神呢？

回看中國歷史，雖然也有一些軟弱和失敗的宣教士，但神實在差派了很多有精彩生命和優秀的宣教士給中國。我在大學時代，在信主前，從電影「烈火戰車」的電影就認識了李愛銳這人物。他為信仰的緣故棄跑一百公尺奧運比賽而參與了他不擅長的四百公尺賽事，結果還破了世界紀錄，拿了冠軍！最後，他不留戀英國的風光和世人的掌聲，反到了中國天津宣教，最後在1945年死在日本人的集中營裏。他的名句「我們都是宣教士，要麼引領人親近基督，要麼讓人遠離基督。」南美洲宣教士Jim Elliot廿多歲來到蠻荒群體傳福音，後來連他以內五位宣教士被屠殺。Jim留下的名句： 「一個用他所不能保留的，去賺取他所不能失去的，他不是傻瓜。」許多來華的宣教士也抱著一顆預備殉道的心。溫州第一位宣教士名叫曹雅直。他在家鄉因意外斷了一條腿，後來戴德生問他：「為甚麼單腿的你要去作宣教士？」曹雅直說：「因為我看不到雙腳健全者去，所以我要去！」戴氏又問他：「假如中國發生動亂，你要逃跑，那你怎麼辦？」曹雅直答說：「我沒想過要逃跑，我以為『瘸腿的必得擄物』(賽33:23)。」這些宣教士真是滿有毅力和委身！

也有一些看似學歷低微，但事奉心志卻是讓人讚歎和羨慕的宣教士。出身基層的艾偉德Gladys Aylward姊妹領受了來華宣教的異象。在內地會的面試中，內地會得悉她沒讀過神學院、未曾修讀大學、甚至未曾有高中文憑、甚至英語語法也不佳，最後婉拒了她的申請。但艾偉德立志說：「我是去傳福音，不是教英文，好幾億中國人終其一生，也沒有機會認識那愛我們的神。我知道神要我去中國，我不能不去啊！」最後她千山萬水跑到山西陽城，在「八福客棧」傳福音。在抗日戰爭期間，她前後收養了一百個孤兒，並在戰亂中，帶領一眾孩子從山西攀山越嶺逃難到西安。最後她死在台灣。她的見證感動了很多人，荷里活更將她的故事拍攝了『第六福客棧』The Inn of the Sixth Happiness (1958)的故事。

2. 順服聖靈、能經歷屬靈爭戰的宣教士

到前線和未得之地的宣教士，往往會經歷激烈的屬靈爭戰。要為主宣教，我們更需要順服聖靈，得著聖靈的能力，讓我們能克勝屬靈爭戰。保羅遇到「一個有法術假充先知的猶大人，名叫巴耶穌。」(徒13:6)「巴」字有「兒子」的意思，「耶穌」此詞的用法，應該是LXX希臘文舊約對「約書亞」的翻譯，有「拯救者」之意。保羅等傳真的拯救者『耶穌』，這裡卻遇上『假』的『耶穌的兒子』！

這裡也提到「另一位保羅」：使徒保羅向長官保羅傳福音。徒13:7提到（總督）方伯士求保羅。徒13:8記述了這次宣教行程第一個大的屬靈爭戰。是與「行法術的以呂馬」有關，與出埃及記第七章記載摩西的經歷相似。宣教地區因被黑暗勢力控制，也有某種靈界的力量和奇事。所以宣教士若要攻入黑暗的國度，我們必須有聖靈的能力才能夠得勝。徒13:9節提到「保羅被聖靈充滿」！若果保羅沒有聖靈的能力，根本不能在這場屬靈爭戰中得勝。『保羅』的名字，應該是使徒掃羅的羅馬名字。這裡開始記載他在外邦人多的地方傳道，所以保羅就用羅馬名字，不用猶太人名字；就如我們有時候在西方工作時，用英文名字一樣。

保羅直斥以呂馬為「魔鬼的兒子、詭詐奸惡、眾善的仇敵」(徒13:10)。這裡提醒我們，主耶穌和保羅等，在殘酷的屬靈爭戰裡，有時候用詞也是非常強烈的。聖經提醒我們有屬靈爭戰。弗6:12提到「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」當時局困難時，我們更需要禱告和傳福音。在世局艱難時，我們不單要憑公義發聲，憑愛心服事，憑聖潔的原則堅持。聖經提醒我們還有兩個非常寶貴的利劍：就是禱告和傳福音。在早期教會時代，愛爾蘭使徒Patrick(390-461)開展了偉大的宣教運動，不單帶領愛爾蘭人歸主，並且藉著他們也將福音廣傳到歐洲大陸，那時候仍是野蠻地方的德國地區。他是教會執事或會吏的兒子。他16歲時被海盜擄去，賣到愛爾蘭作奴隸，被迫為他們牧羊六年。後來，神帶領下，他能逃脫回到英格蘭。約在431年，他得到異象；神呼召他回到野蠻和殺人民族的愛爾蘭裡作宣教士。他有名的胸牌(ST. PATRICK'S BREASTPLATE)禱文，表達出宣教工場的凶險，並必須有主耶穌的保守的迫切性：『基督在我旁邊，基督在我前面，基督在我後面，基督在我裡面，基督在我下面，基督在我上面。』

香港的政改和社會也充滿了爭戰和火藥的味道。這讓我想起孫中山先生在倫敦被清朝大使觀捉拿時的禱告：「唯有痛心懺悔，懇切祈禱」、「一連六七日，日夜不絶祈禱，愈祈愈切。至第七日，心中忽然安慰，全無憂色。」但以理身處極權時代，當國王聽從伶臣，竟然立下霸道和殘酷的法令：不准許人禱告，若禱告，就要被處死。『三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。』在這種霸權和陰謀高漲的時代，但以理堅持一種『公開地、敬虔地及和平地』的『公民抗命』。這不是某些人的暴亂式、粗暴式和任性式的『抗命』。而是堅持『敬虔』、堅持『禱告』、堅持不與惡勢力妥協的『殉道式』的『抗命』。(但6:10)

香港面對的大氣候讓很多人感到絕望、危機和憤慨萬分。有人說：「一國兩制」已死。香港的前路令人擔心，最近很多人重提移民的故事。我想起最近香港人留意到的維權律師滕彪「七十天的單獨關狎」的禱告經歷。2011年他被一幫不明身分的人抓上車，蒙住眼睛，被帶到一個不見天日、無聲無色的地方。其中有三十六天『沒有陽光、沒有聲音…甚至沒有了閉眼睛的自由、說話的自由、睡覺的自由和支配身體的自由。』那時，他慕道不久，在那無助和孤單的時刻，他惟有嘗試禱告。他禱告後，感到不再恐懼、不再徬徨、不再孤單。後來，他分享到禱告的寶貴：「我發現，強權可以奪走一切，但無法奪走你的屬靈生活，無法阻止你內心的禱告。」這真有點像「現代版但以理」！我也想起自己二十五年前的經歷。當年「六四」事件後我心情低沉，到了日本修讀數月日語，剛受浸的我每週日在公園安靜讀經、唱詩和禱告。有一天，有一位日本友人告訴我，柏林圍牆推倒了，東歐改變了。我太驚訝了，有點不信。後來發現，原來在1989年，東德萊比錫教會的牧師Christian Fürher讀到了以賽亞書9:2「在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。」就發動了送蠟燭和禱告運動。結果這些手無寸鐵的信眾，藉著禱告和蠟燭，照亮了東德，改變了世界的歷史。在1989年的東德，星期一五點鐘在尼古拉(Nicholas)教堂的祈禱會成為了改變世界歷史的一個根據地。

3. 帶領「長官」歸主的宣教士

宣教可以有許多不同的對象。徒13:12記載到「方伯」(總督)看見使徒所做的事，很希奇主的道，就信了。神的工作很奇妙。保羅在使徒行傳中提到三種不同的宣教對象，有的是在會堂接觸慕道的猶太人和外邦人，有些是在生活上、巿集裏碰到的人，有的是在上訴環境中遇到的社會精英和長官。神愛世人，我們要向基層傳福音，也要向長官傳福音。談到向基層傳福音，耶穌基督留下了名句。(路4:18-19)聖經記載了不少保羅向知識分子和城市領袖的傳福音的經歷和果子(徒17:19; 26:28-29）但以理的禱告式的『抗命』的一個精彩地方，就是吸引了大利烏王對他和信仰的愛慕。大利烏王鼓勵但以理：「你所常事奉的上帝，他必救你。」但以理藉他的見證和禱告──和平式的公民抗命，感動了君王。中國教會的宣教路線有兩條：「戴德生路線」和「李提摩太路線」。李提摩太從賑災開始，逐漸認識到了對中國領導階層宣教和增加影響力的重要。其中他推動的「廣學會」影響了中國的維新和革命運動。在動盪的時代裡，基督徒不單要懂得有智慧地按照公義原則發聲，我們更要珍惜兩大改變世界的屬靈利劍：就是祈禱和傳福音。曼德拉坐了27年牢獄後，能將仇恨放低，將善良和寬恕帶入南非，南非和世界就蒙福了。

弟兄姊妹，你有沒有欠福音的債？欠禱告的債？欠這世界光明的債？如果基督徒能夠發光，能說公道的話、能伸出慈愛的手，能堅持禱告和傳福音，我們便能在黑暗中影響和祝福這個世界了。