歡歡喜喜的祈求（四）

經文【 腓1:9-11】

講員：張慕皚牧師   記錄： 梁莊儀姊妹

今天讓我們繼續思想腓1：9-11保羅禱告的內容，他為教會禱告，最關心的莫如信徒的生命是否成熟，而生命成熟的記號便是愛心。保羅祈求他們的愛心多而又多，不斷增長。愛心不會太多，或已足夠。愛心需要知識和見識來作配合，不可只得一股腦兒的熱心，卻沒明辨是否合乎真理或合乎神的旨意；在艱難的事情上要有屬靈的洞見來處理問題。而愛心的增長帶來下列四方面的見證(參見腓1：10-11)，分別是：道德抉擇的能力(「能分別是非」)、品格的成熟(「作誠實無過的人」)、準備好迎見再來的主(「直到基督的日子」)、事奉上結滿果子，呈獻予神(「並靠着耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」)

1.準備好迎見再來的主

「直到基督的日子」一句原來意思是準備好自己，等待耶穌再來。今天許多人錯誤看待耶穌再臨，他們以為只是等待某些事件發生，對耶穌再來又有太多爭論，爭辯預兆、大災難的出現，擔心甚麼是「666」，關心何時被提，這是今天信徒對耶穌再來的看法。然而我們應當預備耶穌再來，等待一位人物來臨，祂在二千多年前為我們釘在十架，現在復活升天，我們等候終有一天祂會再來，這就是基督的日子。保羅強調我們等待一位人物再來，而不是等候連串事件的發生，就讓我們糾正錯誤的看法。

聖經重視耶穌基督第二次再來，在舊約時，耶穌尚未出現，已有1845次提及祂第二次再來；在新約，則有318次。再者若我們把第一次耶穌到世間來的經文跟第二次的經文作比較，1節經文提及前者，卻有8節經文提及後者，可見聖經十分重視耶穌的再來。可惜我們還要享受世界的事情，耶穌最好遲一點才再來。牧師講論耶穌再來時，有一姊妹越聽越不舒服。散會時，要求牧師別再多講耶穌再來，她還有許多事情待她去完成。若然姊妹愛主，必會渴慕耶穌再來。聖經告訴我們當以渴慕的心，儆醒等待主再來。小時候，爸爸在新界工作，有公司車輛接載他往返。爸爸大多在傍晚媽媽把飯菜煮好時便回到家，若爸爸仍未歸，媽媽便很不自在地走來走去。再等一會仍未回來，她便吩咐我們在車站等他。媽媽愛爸爸，她渴慕他回來。我們可有這樣渴慕的心等耶穌回來呢？從中可顯示我們對主有多愛。

耶穌再來時，聖經告訴我們當準備妥當，等候祂再來。祂第一次來時，祂為救恩卑微地到世間來，為我們罪人釘死在十架上，彰顯神的愛和恩典。然而第二次再來，情況截然不同，世人都看見祂威榮地帶着天使天軍再來人間，成為人類的審判者，非基督徒、列邦列國、基督徒都要接受祂的審判，我們既準備好歡迎這位愛我們的主再來，也要準備接受祂的審判，否則我們會很難過。英國女皇在鄉間微服出行，遇上下雨，她和隨從走進村民家裡去。第二天全村走來恭賀接待女皇的村民，但那村民卻愁眉苦臉，原來他沒有準備，家裡一團糟，令他十分尷尬！早知女皇駕臨，他必會執拾停當，沐浴更衣，迎見女皇。我們預備好歡歡喜喜地迎接耶穌嗎？可是或許我們從沒有想過耶穌再來，或以為祂未必這麼快回來，在我們有生之年，祂也未必回來。我們總有這樣的心態。

我們不曉得甚麼時候耶穌再來，就因為我們不知道，故需要等候，並預先作好準備。假若我們知道祂甚麼時候回來，我們只會在那日子前才準備，不然便要隨時準備，即使今天祂回來，我們也可坦然無懼讓祂來檢查，禮物也為祂預備好了。耶穌告訴我們祂再回來就有如賊一樣，賊人會突然出現，我們不知他甚麼時間來光顧，要作二十四小時防備，警鐘、閉路電視全日運作。我們當儆醒準備，迎接主隨時再臨。

耶穌吩咐我們把福音傳遍天下，然後末期才來到，這是我們準備的內容。若然福音還未遍傳，耶穌仍未回來，責任就在我們身上。第一次耶穌來是為了完成救贖的工夫，然後把傳福音的任務交予教會和信徒。當福音傳遍天下，祂便回來。這樣我們定要積極努力地傳揚福音。從歷史角度言，福音在巴勒斯坦猶太人中間開始，保羅將福音傳開，馬其頓異象把它帶往歐洲去。福音由巴勒斯坦傳至歐洲，再傳往北美洲及亞洲，有人說現在等待福音由亞洲傳回耶路撒冷，雖然以色列反對基督教，但在那裡也有教會敬拜，在世界各地也有不少猶太人信耶穌。而若從地域角度言，從前人們作海外宣教，把福音傳至海岸地帶，如馬禮信把福音傳至澳門。信徒再從海岸地帶傳至內地，如戴德生成立中國內地會。直至二十世紀，宣教人士認為還有未得的群體，如中國的少數民族、回教徒等，這些未得的群體數目實在不太多。這樣我們已把福音傳遍嗎？我們不知道，總之現在藉互聯網、電腦、電視的傳播，福音可以藉很多方法傳遍全世界，只要基督徒繼續努力，我們已十分接近耶穌再來的日子，求主幫助我們透過傳揚福音，積極地準備主再來。

此外，我們也要留意時局發展。耶穌說過末期有許多預兆，如自然災難，飢荒地震、社會災難(如愛心失落等)、戰爭災難、罪惡增加等。然而每個年代總有這樣的事情，我們怎樣看待這些預兆呢？耶穌用產婦陣痛來教導我們如何看待預兆，當地震、愛心失落、罪惡增加，這些陣痛愈來愈頻繁劇烈時，也是耶穌回來的時候。耶穌又吩咐我們回顧昔日所多瑪、蛾摩拉所發生的事情，舊約挪亞及羅得時代所發生的惡行，當祂再來時也會出現。在挪亞時代，人所想的盡都是惡，罪惡不斷增加，甚至耶和華後悔造人在地上，這是挪亞時代的光景。而猶大書提及羅得時代，人們特別在性罪惡上犯罪得罪神，男與男、女與女的婚姻就是逆性的情慾，他們隨從逆性的情慾，受永火的懲罰。我們當留意末世的現象──罪惡的增加，尤以暴力及性犯罪為甚。父子互相殘殺、恐怖主義活動等可怕的暴力屢見不鮮。此外，自從2007年美國國會通過同性婚姻合法化後，至少有三十六州接受同性婚姻合法化，而美國患染性病的人愈來愈多。逆性行為帶來病患，侵蝕人類的健康。另外耶穌也提醒我們，當祂回來前，人類極力追求物質的享受，忽略了靈性。挪亞時代人們吃喝嫁娶，沉迷在物質享受上，不太關心靈性的需要。物質的追求令人為了肉體的需要，只求擁有。再者人們又喜歡跟人家比較，當自己不及別人時，就失去自尊心，更一心只顧拼命追求。又有研究指出人們愈追求擁有，愈覺得不快樂、不滿足，只會增加焦慮、情緒低落，缺乏同情心，人際關係破裂，變得冷漠無情。消費研究期刊裡指出今天年青人生活愈趨物質化，愈是混亂。物質主義帶來孤單，孤單又促進物質主義，這是可怕的惡性循環。我們當留意物質主義，叫人遠離神及屬靈的事情。若然基督徒也走上物質主義路線時，離開神愈來愈遠，沉迷在物質享受裡，便無法儆醒等候主再臨。

2.結滿仁義的果子──呈奉基督

當耶穌再來時，看我們呈獻多少果子。今天我們注重業績和成績，聖經卻常論果子。有人以為自己有滿意的業績和成績，就可以將這一切呈獻予神，討神喜悅，殊不知神要求我們的是我們的果子，而不是業績和成績。業績和成績可以跟品格生命分開，兩者沒有關係，而且金錢可以買來業績和成績，這是今天普遍的現象，考試作弊帶來好成績，貪贓枉法也可建立好業績。而果子卻是從生命品格產生出來的，兩者有重大的分別。今天人們追求業績和成績，抑或以果子來呈獻予神呢？當我們去到耶穌的審判台前，祂給你九十年生命，你為祂成就了甚麼呢？即使你如數家珍，成就超卓，這些全都不管用，也不能討祂喜悅。耶穌不會顧念我們在世上有多大的成就，祂只看我們有多少果子。

果子從何而來呢？我們必須依靠耶穌基督，方能結滿仁義的果子來。若是依靠自己的努力，不斷擁有爭取，博士學位、高薪厚職都只是憑自己爭取的個人成就。耶穌說祂是葡萄樹，我們是枝子，枝子若不常在葡萄樹上，它總不能靠自己結出果子來，所以耶穌說：「常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。」(約15：5)我們在世界上努力爭取，只能得到成績、業績，即使我們努力賺錢，也幫助窮人，但若為了擁有更多，再沒有時間靈修、讀經、祈禱，也不再參與教會聚會，離了耶穌，我們不能作甚麼，所得到的也不是果子。

若然爭取學位、在教會擔任甚麼工作，只是為了自己，也不算是果子，也不能呈獻予神。果子不是為自己個人的成就，而是為神或為別人。就如樹木所結的果子供應人類和動物，沒有樹木為自己結果。唯有為主、為別人所作的，才算是果子。我們可曾照顧幫助那些飢渴的、赤身露體的、作客旅的、患病的、在監獄裡的呢？我們曾給予別人一杯涼水嗎？那就是結果子了。伊甸園有生命樹及分辨善惡樹，神吩咐亞當、夏娃可以吃園裡的果子，只有分辨善惡樹的果子不可吃，吃後會死。亞當、夏娃都吃了，因此我們要接受死亡的懲罰。至聖經中段有另一棵樹──耶穌，舊約說耶穌被掛在木頭上，木頭就是樹，耶穌死在十架上，為我們帶來生命，基督和祂的十字架是我們的生命樹，當人類墮落犯罪後，神為我們帶來新的生命樹。我們應當關心世人，除非他們也相信耶穌，不然他們都步向地獄。神給予我們責任，要我們成為生命樹的一部分，多傳福音，將人帶到神的跟前。我們要靠着耶穌基督結滿仁義的果子，最終的目的是叫榮耀稱讚歸予神。讓我們所作的都為了榮耀神！

音樂家巴哈很有本事，卻又十分謙卑。他知道自己所作的都依靠耶穌，也知道他所作的為要榮耀神。當他開始作曲時，寫上拉丁文字母「J.J.」，即「Jesu Juva」，意思是「耶穌幫助我」；當完成了手稿的末頁，他又寫上「S.D.G.」三個字母，即「Soli Deo Gloria」，意思是「一切榮耀歸予神」。希望我們在工作報告上也有這兩組字母，常常提醒自己，工作時要尋求耶穌的幫助，若然工作有成就，當將榮耀歸予神。讓我們靠着耶穌基督結滿仁義的果子，叫榮耀稱讚歸予神，所做的一切都能呈獻予神！