從基督的家譜看聖誕的意義

【經文 太1：1-17】

講員：張慕皚牧師     記錄：梁莊儀姊妹

我們也許對家譜不感興趣，所載的名字多不認識，似是毫無意義。然而馬太撰寫馬太福音時，把耶穌家譜放在第一章，顯明其重要的意義。今天讓我們從耶穌基督的家譜來思想聖誕的真正意義。

(一)基督是萬王之王，萬主之主

1.兩個家譜 

對以色列人而言，家譜甚是重要，足以反映他們的來源、身份、地位和神選民的猶太純正血統。聖經分別在馬太福音及路加福音記錄了兩個耶穌的族譜，馬太福音為猶太人而寫，猶太人對彌賽亞引頸以待，渴望彌賽亞承繼大衛王位，復興以色列國，故族譜上推至亞伯拉罕，說明耶穌到世間來作王；而路加福音的寫作對象則是外邦人，告訴我們全是亞當的後代，故族譜上推至亞當。

2.神應許的彌賽亞

從馬太福音的家譜言，耶穌基督來到世間，要成為萬王之王，萬主之主。家譜提及耶穌是亞伯拉罕及大衛的後代，神選立以色列民，肇始於亞伯拉罕。神呼召他離開吾珥，應許他：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福」（創十二2-3）。當亞伯拉罕在世，甚或他子子孫孫，地上的萬族都要因他得福這項應許仍未兌現，直等到耶穌基督，方才實現。耶穌是亞伯拉罕的後裔，承接神所應許亞伯拉罕的，讓萬國因耶穌基督而得福。亞伯拉罕是以色列民族之父，而大衛則為以色列建立強大的國度。神透過先知拿單，賜大衛的應許：「我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡；他的國位也必堅定，直到永遠」(代上十七14)。然而以色列民犯罪，神容許外邦人管治他們，至耶穌降生，他們仍受羅馬人管治。他們等待神差派彌賽亞來，成就神的應許，復興他們的國度，建立大衛永遠的王位，並賜福給萬國。彌賽亞乃是神所膏立，是基督的意義。基督就是耶穌的名號、職份。在舊約裡，神所膏立的有君王、祭司和先知，耶穌具備這三項職份，祂到世間來，要成為君王、祭司和先知。

3.另類的君王與希律的比較

耶穌是另類的君王，世人卻以為彌賽亞跟普通的君王一樣，繼承大衛的王位，具備軍事經濟的能力，驅逐敵人，建立強大的國度。他們不明白神的計劃。唯有另類君王耶穌才是萬王之王，萬主之主。祂降生為要成就神對亞伯拉罕及大衛的應許，萬國藉著祂得福。直至今天，祂仍舊治理世界，讓我們把耶穌跟希律王作對比。

當時羅馬人統治巴勒斯坦，羅馬王該撒亞古士督提升希律王為猶太人的王。他建樹良多，興建七座皇宮，七所劇院，十座堡壘，也建了一所容納三十五萬人的競技場，他又出錢出力建立聖殿，主後七十年，聖殿被羅馬人摧毀，連一塊石頭也不留在石頭上。另一方面，希律重視他所擁有的權勢，只要有人威脅他的權位，他就動殺機，先後殺死了妹夫、岳母、兒子、太太，故此做希律的豬，比做他的兒子好得多。絕對的權力帶來絕對的腐敗，盡失民心的希律，恐怕死後無人為他落淚，便下令當他死時，殺掉國內一群有名望的人，這樣總有人為此痛哭流淚。世上的王未必如希律一樣行事極端，但他們卻有一個通病就是戀棧權力。世上的權力、武力只能壓制人外在的行為，就如以軍力、警力維持治安，壓制人民不要作奸犯科，卻不能改變人心。世間的統治者往往追求絕對的權力，美國伊利諾伊州州長企圖出售奧巴馬當選總統之後懸空的國會議席，換來身敗名裂。但當初他競逐州長時聲稱受父親影響，矢志要做個誠實的州長，甚至要清洗伊州貪污的風氣。還有，台灣前總統陳水扁就任時也大聲疾呼要剷除「黑金政治」、貪污問題，可是今天他卻因貪污待審。

世上君王只求擁有，耶穌卻只求付出。祂放棄天上的榮華，連枕首的地方也沒有，東方博士前來尋找猶太人之王，希律大為恐慌，以為有人威脅他的權位，竟將伯利恆四境所有的男孩殺光。耶穌來卻為人死在十架上。

4.以恩典和真理治國的王

耶穌願意放下，付出一切，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」(約一14)祂以恩典和真理治理國度，換來千千萬萬人跟從祂。祂的治國方法跟世人不同，以致能成為萬王之王，萬主之主。當拿破崙失勢時，被人放逐，聲言從前君王都以權力來建立國度，都成為過去，唯有耶穌以愛建立國度，直至今天仍有千萬人願意跟隨祂。華盛頓大學社會學專家撰書《理性的勝利──基督教如何帶來自由、資本主義和西方的成就》，講述耶穌所如何改變世界，為社會帶來影響。在全球化的過程裡，基督教信仰全球化，遠較民主、資本主義、現代化更為迅速。今天專家承認耶穌基督繼續透過恩典真理治理世界，改變世界，較人透過政治所能作的更為快速。祂第一次來成了隱藏的君王，教導人真理，改變生命及世界。當生命被改變後，順服於耶穌基督的主權，我們有意願和能力去遵行神的真理及道德律例，耶穌就在那裡以恩典真理治國。當世界依然拒絕耶穌基督和祂的福音，必帶來巨大的禍患。耶穌基督就再次降臨，為了避免人類自我毀滅。祂第二次再來建立千禧年的國度，管理全世界。

(二)基督是全世界的王

1.全人類的王

不論古今的統治者，也只能管理小撮人，唯有耶穌才是全世界的王。不論我們背景如何，或貧或富，或男或女，祂都是我們的王。在耶穌的家譜中，他瑪氏是犯罪的女人，而喇合氏是迦南地耶利哥城的妓女，備受人們歧視，但她們竟出現在耶穌的家譜。而路得氏則是摩押人，從前外邦人不肯幫助猶太人，故聖經有言「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會」(申廿三3)。 神的恩典永遠長存，祂的恩惠臨到萬邦，故外邦人仍可列於耶穌的家譜裡。教會實在需要多所學習，我們或會對某些人心存歧視，不大歡迎他們，如邊緣青年、釋囚等。昔日耶穌基督願意接納這些墮落犯罪的人，藉救恩除去人世間的界限、種族、性別的歧視，教會理當隨效主蹤，關心不同背景的人，大家同在神的跟前敬拜。不論背景如何，我們同是蒙恩得救的罪人，成了神的兒女，正如保羅所說：「你們受浸歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了」(加三27-28)。教會應比社會人士更努力地消除一切歧視。當今社會有兩類年齡歧視，成年人批評年青人不成熟，沒有經驗，沒有理想，懶惰，只曉得打電子遊戲機，西方稱為成人主義(Adultism)，令年青人未能得著應有的尊重。而中國一孩政策的緣故，孩子亦被評為過於嬌生慣養、不長進。然而在四川地震裡，不少青年人卻自發湧往四川救災，拯救不少生命，令人對八十年代後的年青人刮目相看。另一批被歧視的對象就是長者，他們再沒有工作能力。在香港，年青人及長者自殺率高企。教會理當積極宣揚福音，活出基督的樣式；努力地促成基督王權的彰顯。

2.教會的回應

教會是耶穌改變世界、施行恩典真理的群體，保羅稱教會為基督復活升天後繼續在世上工作的「身體」，神用祂兒子的寶血，買贖人類，叫教會成了君尊的祭司(彼前二9)，我們可有履行君尊祭司的職份？可有在職場上，在家庭裡廣傳福音，活出真理？耶穌基督透過你我治理世界，我們的責任何其重要，教會的身份何等尊貴！今天我們遇上金融海嘯，源於人類貪心、缺乏誠信，唯有耶穌基督透過你我宣揚恩惠的福音，改變人類的生命，人類再不貪心，又遵行神的真理，做個誠實無偽的人。反觀政治人物只可借助金錢改變制度，卻改不了人類罪性，人們再沒有盼望。人類的盼望不在於奧巴馬身上，真正的盼望乃在於你我、教會。我們是耶穌基督在地上活動的身體。

(三)改變世界的王

1.改變歷史和文化的主

基督來世的目的是改變世界，因此祂的名字叫「耶穌」 (太一21)。世人都陷落罪中，唯有十架福音及真理才能改變人心，真理正不斷改變世界。三福運動的創辦人James Kennedy跟友人合寫一書，論及耶穌到世間來，令世間全然改變。每天當我們數算日子時，正正紀念耶穌的降生，世界歷史因著耶穌降世分為兩半。我們每天工作也紀念神的創造。神六天創造，一天安息，成了人作息的循環，有人不相信聖經的話語，欲打破六天工作，一天作息的循環，但均告失敗。

耶穌基督的真理正改變世界。福音提升了婦女的地位，剷除種族的歧視。基督的真理又感動人心，叫人建立醫院的制度，中世紀初修院建立了醫院的制度，提供綜合性的服務，為過路人提供住宿，為窮人供應醫療服務，為老人及精神病患提供收留所，又鼓勵病人彼此互相照顧、代禱，全人醫治甚見成效，十三、十四世紀醫院制度流傳至意大利、法國等地。十四世紀德國每五千人就設立一所醫院。此外，南丁格爾受神呼召，改革護士制度，即使父母大力反對，婉拒婚事，也要成就此事。

就教育事業言，希臘文化及羅馬文化只奉行少數精英主義，女性及奴隸都不可接受教育，然而第二世紀教會已開始辦學，早期教會卻毫無保留地幫助所有人。基督教著重教育，又鼓吹識字運動，有教無類，叫人們接受教育後可研讀聖經，研究神所創造的大自然。馬丁路德提出當積極擴闊人類的思想，避免文盲。十六世紀熱心的基督徒倡導分級教育制度，又令失聰人士有接受教育的機會，並設立手語訓練、失明人收容所，發明凸字檢字。耶穌的真理又建立了大學，中世紀修院創辦大學及圖書館制度，十三世紀早期大學如巴黎大學、牛津大學、劍橋大學，至十七世紀哈佛大學、耶魯大學均由教會創辦，而普林斯頓則由長老會創立。大學英譯University，意思就是一個真理，透過大學傳揚耶穌基督的恩典及真理。

2.教會與基督的王權在今天

耶穌降生成萬王之王，萬主之主，神藉著教會宣揚福音，將神的恩惠賜予世界，改變人心，令人有意願有能力來遵行神的真理，在家庭裡，職場上活出真道，叫人看見真理就在我們身上。耶穌藉著祂的恩典及真理透過信徒繼續治理全地。求主叫我們放下一切，在這最需要的時代裡，被神使用，努力傳講福音，活出真理。