雅比斯的禱告

經文【代上4:9-10】

講員：李思敬院長    記錄：吳慧玲姊妹

弟兄姊妹主內平安，願父神的信實慈愛，常與你們同在。欣逢九龍城浸信會75周年堂慶，75年並非一段短日子，祝願大家日子如何，力量也如何。昨晚、今晚與明早，一連三天的培靈會，主題是《禱告中求更新》。　

更新是神的工作

更新是神自己的工作，在神面前我們只能禱告，禱告不是搖動神的手，而是仰望神施恩的手。請不要誤信半伯拉糾主義(Semi-Pelagianism)，以為救恩是神人合作的結果，此乃異端的主張。多得一本被紐約時報列為暢銷書的《雅比斯的祈禱》，因這書令埋藏於舊約聖經中超過兩千多年的一個家譜重見天日，又令(歷代志上4:9-10)這段泛稱「雅比斯的禱文」的經文廣受基督徒鍾愛，而「雅比斯」這個漂亮、詩意的中文和合本翻譯名字亦廣被各方採用。　

[雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說：甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神就應允他所求的。](代上4:9-10)經文句首「雅比斯比他眾弟兄更尊貴」不是一個開始，而是一個結論。豈知，希伯來文卻將「比斯」這兩字倒轉讀，卻解作「痛苦」。擁有一個意含「痛苦」名字的人，何解雅比斯會比他的眾弟兄更尊貴呢？在會友中那有綽號叫「爛賭二」、「道友明」的，會在眾弟兄中更尊貴嗎？這些帶有貶義的名字又豈會令人有尊貴的感覺。「尊貴」一詞於(代上11:21-25)兩次曾被應用來描述大衛旗下的勇士們：[約押的兄弟亞比篩是這三個勇士當中的首領，所以是最尊貴的……耶何耶大的兒子比拿雅比那三十個勇士都尊貴……。]莫非大衛的追隨者都是非富則貴的嗎？非也。[凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。](撒上22:2)和合本聖經於一百年前竟如此大膽傳神地稱大衛為頭目，但在掃羅王眼中，大衛實屬現今之恐佈份子無疑。何解這群失意之士或烏合之眾竟會被人視為尊貴呢？換一個說法吧：在眾多勇士中，跟隨大衛的勇士特別英勇，故此特別受到尊重。哦！某弟兄在團契中任勞任怨的侍奉主、服事人，因此，儘管他是互愛團契出身的，亦當然值得尊重！

經文隨後講到雅比斯的出生，雅比斯出生時他母親承受痛苦，但與雅比斯有何相關呢？婦女於分娩時為何必要承受痛苦呢？與婦女何干呢？這論點不在醫學，而是一個犯罪的結果。創世記記載始祖夏娃因違背上帝的命令遭上帝懲罰致有婦女分娩之痛，這是人性敗壞和犯罪的結果。雅比斯母親因分娩受苦而替雅比斯改名痛苦。人被困在罪惡當中甚是痛苦，身不由己，雅比斯痛苦地被困在罪惡當中大聲叫喊：我真是苦呀！誰能幫我脫離這取死的身體呢？雅比斯不是只懂呼喊，他是有呼喊對象的，他向以色列的神求告：[甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。]你或會批駁雅比斯的禱告十分自私，我我我我，丁點兒都不替別人代求，另一方面，你卻又十分鍾愛他的禱告，心想如果上帝也如此恩待我就好了。但雅比斯的禱文其實是一篇悔改祈禱文，故此，你豈會期待一個欲向神悔罪的人於祈求上帝施恩寬恕時，先替別人祈求！雅比斯如斯痛苦，你豈會期待雅比斯正在求主施恩憐憫時先替別人祈求！　

雅比斯不甘自己的生命被困在痛苦罪惡中，於是他尋求神的面，以禱告代替埋怨，向上帝祈求神以祝福代替咒詛，祈求神改變他的生命。雅比斯祈禱後，神應允並成就他的祈求，叫雅比斯在他眾弟兄中被受尊敬貴重。如此的一個改變、如此的一個更新，好一個生命見證！更新是神自己的工作，在神面前我們只能禱告，禱告不是搖動神的手，而是仰望神施恩的手。

神奇妙的揀選
為何(代上4:9-10)這兩節經文會出現在歷代志上呢？如早前所說，歷代志上第一章記載創世記的人物。第二章由猶大支派開始列出十二支派。第三章記載大衛的家譜。第四章記載猶大的家譜。第五章則解釋猶大支派排頭行先有兩因，一因大衛是從猶大支派而出，二因其為回歸重建耶路撒冷之首要支派。[以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。]（代上5：1）創世記記載雅各臨終時，為約瑟的兩個兒子祝福，以致長子的名分歸了約瑟，雅各要給約瑟雙重的祝福。但歷代志的作者提醒我們按家譜約瑟不算是長子[以色列長子流便的兒子是……]（代上5：3）為何歷代志明說流便不是長子之後又再稱他為長子呢？鑑於申命記中的一個上帝吩咐（申21:15-17）失寵妻子所生的長子不可被廢，這是舊約中上帝教導祂的百姓要家庭和睦的一條律例。

雅各有十二個兒子，大衛說上帝在十二支派當中揀選猶大。猶大支派因大衛作王而成為十二支派之首。但早於大衛之前，民數記記載猶大支派在曠野期間已是十二支派中最強的。大衛說：[然而，耶和華-以色列的神在我父的全家揀選我作以色列的王，直到永遠。因為神揀選了猶大為首領；在猶大支派中揀選我的父家，在我父的眾子裡祂喜悅我，立我作以色列眾人的王。耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。]（代上28：4-5）據歷代志家譜，大衛有十九個兒子，而大衛與拔示巴所生的兒子所羅門卻最終作王，神的揀選真是奇妙啊！
神成就雅比斯的呼求，神把雅比斯這個叫痛苦的名字於猶大的家譜中，為的是要見證上帝恩典的揀選與作為，人是無法猜度的，神的揀選真是奇妙啊！

新約聖經說：神在世界當中揀選那些在人看來是愚拙的，是不配的。就是說上帝竟然揀選「爛賭二」、「道友明」做傳道、作宣教士？！有無攪錯呀？！說實話，哪有人是配被上帝揀選的呢？無一都不因上帝的恩典嗎？雅比斯的禱告蒙應允，關鍵不在於他懂祈禱，獨仗賴那施恩的上帝自己願意垂聽祈禱，這是歷代志這段經文的主題。

上帝聽祈禱，上帝應允祈禱

「聽祈禱，應允祈禱」這話在歷代志上下一共出現了四次：(一)[雅比斯禱告耶和華，神就應允他所求的。](代上4:9-10）；(二)記載兩個半支派即流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人在約但河東岸與敵人爭戰，[他們得了神的幫助，……因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。](代上5:18-20)；(三)[那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。](代下32:24）上帝垂聽並應允希西家這個行耶和華眼中看為正事的好皇帝的禱告，神使日晷儀往後退使希西家得延壽十五年。你或會說好皇帝、好人的祈禱上帝當然會聽！才不是呢！[希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裡驕傲……](代下32:25)不懂感恩是人的弊病，就如那十個長大麻瘋得耶穌潔淨的人，只得一個回來感謝耶穌，但神卻不會因人感恩才施恩，正如衪恩待心裡驕傲的希西家王一樣。(四)[瑪拿西在急難的時候，就懇求耶和華-他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。……](代下33:10-13)瑪拿西是希西家的兒子，據傳在他登基後，迅即命人用鋸連樹帶人將以賽亞殺掉。瑪拿西這心腸狠毒的王，就連他的祈禱上帝都垂聽並應允。

甚麼人蒙神垂聽

究竟甚麼人的禱告上帝才會垂聽呢？風水師？基督徒高官？歷代志透徹的論述祈禱：(所羅門獻殿後)[……這稱為我名下的子民，若是自卑(謙卑)、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。](代下7:12-14)，這是上帝的應許。

主耶穌引用舊約先知的話：[上帝的殿必稱為萬民禱告的殿]。萬民不單指敬畏神的百姓，且泛指任何一個人，即你同我，就是不同種族、文化、語言的人，也可在聖殿中佔一席位，只要你我來到神面前，向衪祈求，上帝就願意垂聽並應允祈禱。我們這群天父的兒女何不來到神的面前，謙卑尋求神的臉，向願意垂聽並應允禱告的天父祈求呢？

記得1976年，首屆世界華人福音會議之開幕典禮就在九龍城浸信會大禮堂內舉行，歷史性第一次華人教會濟濟一堂，人人都很興奮，充滿期望、感恩。當時二十歲的我掛著義工證坐在閣樓側翼的一個座位上。那十六個主題大字「華人教會天下一心，廣傳福音直到主臨」擲地有聲！
願神祝福城浸，貴會是香港教會當中最樂意借出會堂予其他教會使用，且會出人出力作各方配合務使成功，如過往每年為期十天之港九培靈研經會，城浸就成為眾教會之祝福。回想在那次華福開幕典禮上，該晚，滕近輝牧師選用雅各在雅博渡口與神摔跤的經文，以他一貫溫柔的語氣講道，在一個如此高興之場面，神的僕人勸華人教會悔改、回轉，謙卑禱告，這叫先知講道啊。我們真的要懂得回轉尋求神的面並向衪謙卑禱告，上帝會親自垂聽我們、應允我們、醫治我們，祂會成就我們的祈求，正如雅比斯呼求神，神成就雅比斯的祈求一樣。

你說你願意來在神面前謙卑祈禱，那你會為何事祈禱呢？又該如何祈禱呢？明早第三堂的培靈會，我們會讀歌羅西書第一章，從而學效保羅如何為我們所愛所屬之教會謙卑禱告。神是否垂聽禱告不是定奪於我們的祈禱方式、人數多寡、時間長短，神垂聽禱告全因衪自己就是那施恩的主，是神自己願意垂聽我們的禱告，應允我們的禱告而已。

更新是神自己的工作，在神面前我們只能禱告，禱告不是搖動神的手，而是仰望神施恩的手。求主引導我們明白並進入袮的真理當中，並引導我們走當行之路。