總是不信

經文【 約4:46-54】

講員：張慕皚牧師   記錄：梁莊儀姊妹

在約4：46-54這個神蹟裡，耶穌發出莫大的感嘆：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」（約4：48)

耶穌在耶路撒冷過節後，又回到加利利去。路經迦拿，碰見一位迦百農大臣，他兒子在家病得奄奄一息。當兒子病得快死，又藥石無靈時；他想起耶穌，試試祂可會治好兒子。他花了一天的時間，從迦百農走到迦拿，兩地相距約20-25里。他在迦拿見到耶穌，便求耶穌治好兒子。這是大臣信心的旅程。起初他不信基督，只有未信者的信心，後來耶穌幫助他，讓他的信心更進一步，得著討神喜悅的信心。

（一）與生俱來的信心

這裡說明了兩種信心，一是與生俱來的信心。不僅基督徒有信心，不管是已信或未信，人與生俱來就有信心。在生活的小節裡，我們都需要信心。早上人們乘巴士上班，坐下來便看報紙、手機，總相信巴士會到達目的地，不會疑惑司機走錯了路。吃藥也要有信心，相信醫生所開的藥物可治好疾病。大臣抱持這樣的信心來尋找耶穌；這也是走投無路，由患難所激發的信心。若兒子不是病得快死，藥石無靈，他不會去求耶穌。今天有不少信徒也是這樣，一旦遇上困難，走投無路，才聽從親友的勸告，牽動對耶穌的信心，這是許多人信主的原因。大臣「就來見他，求他下去醫治他的兒子。」原有逼切、持續地乞求的意思。他位高權重，現在卻來乞求耶穌，雖然如此，在耶穌而言，他的信心仍是軟弱不足。耶穌回應他，說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」「神蹟奇事」不是兩樣事情，神蹟就是奇事，四福音愛把四字連在一起，為甚麼把神蹟說成奇事呢？奇事可以刺激人的感官，令人興奮。猶太人追求神蹟，就如我們觀賞特異功能的好奇心，但耶穌不是江湖術士。這話不是單單跟大臣說，而是對當時所有聽祂說話的猶太人說。他們不是信耶穌，而是相信神蹟奇事。「總是不信」，表示他們肯定地不相信。他們的信心軟弱不足，因他們將信心建立在自我的主權上。當大臣求耶穌時，其實他是指示耶穌如何醫治他兒子，施行神蹟的主權在他身上。他指示耶穌趁著他兒子還未死，到他跟前按手祈禱，這樣兒子就必痊癒，可見他決定了兒子甚麼時候痊癒、在那裡痊癒、如何痊癒。兒子快死了，他請耶穌下去，即是說若他死了，耶穌也無能為力了。他限制了耶穌的能力。聖經也記載外邦百夫長求耶穌醫治僕人的事蹟，耶穌提出到他家去，他卻說只要耶穌一句話，僕人便會痊癒，耶穌大大稱讚這外邦人的信心，因他沒有限制耶穌的力量，沒有坐在自己的寶座上，告訴耶穌如何治好他的僕人。大臣雖然乞求耶穌，卻坐在自己的寶座上，指示耶穌在兒子未死時，為他祈禱，方法也由大臣來決定，這不是依靠神的信心，而是自我為中心，在自己的寶座上祈求，這是不足的信心，也不是耶穌所要的信心。

這也是今天基督徒禱告的通病，我們坐在寶座上求耶穌這樣那樣，若不蒙允，就責怪耶穌。某次佈道會裡，信徒講述自己的見證，他未信主前曾向耶穌禱告，求神讓他參與的教會人數不多，離家不遠，教會中人要熱烈歡迎他。他開列了條件，神若滿足他的條件，他便信主。青年人求配偶也是如此，覺得對方合適，就求神把他給自己。今天我們也會這樣禱告，指示耶穌如何幫助我們，這是軟弱不足的信心。

（二）主所賜的信心

不單基督徒要有信心，世人也要有信心來過活，但我們若要往耶穌那裡去，與生俱來的信心是軟弱不足的。耶穌提升大臣的信心，大臣能有進一步的、討神喜悅的信心，是耶穌賜予的（弗2：8）。藉著耶穌所賜的信心來過生活時，生活必定跟世人不同。耶穌不獨對大臣說，乃對所有猶太人及今天的基督徒說，別把信心建立在神蹟上，若看見神蹟才信，便是只愛看神蹟，沒有討神喜悅的信心。但耶穌要我們相信祂，將信心建立在祂身上。愛耶穌所行的神蹟，跟愛耶穌是兩碼子事。當中國大陸福音之門剛打開時，許多神蹟奇事的故事。信徒對未信者說祈禱後耶穌會幫助他們，叫病了的雞鴨得以痊癒。有人因而信了耶穌，後來兒子得病，禱告卻未見奏效，最終延醫診治，他們以為信耶穌不行，便不再返教會。耶穌不需要這樣的信心。可惜今天許多基督卻是這樣，以為神必定應允禱告，若耶穌不聽禱告，不再愛他們，便不返教會，跟耶穌斷絕關係。真正的信心建立在耶穌身上，我們愛主，不是愛神蹟，若看不見神蹟就總是不信，肯定不會相信。耶穌說進天國，就如小孩一樣，不然，斷不能進去。小孩愛玩具，雀躍萬分，但父母不許，孩子哭哭鬧鬧，父母把他趕走，他只管緊緊抓著父母，神要這樣的信，緊緊地抓住耶穌，全心委身於主。「信」，有委身的意思，「委身」有依傍著、信靠、順服之意。耶穌為我們釘死在十架上，乃是委身的死，祂要求我們天天背十字架，就像祂一樣，要有委身的信，依靠祂而活。在初期教會，宣告自己是基督徒的便已犯法，在羅馬附近，信耶穌的人都在地下過活。那時許多人為著信仰，活活被燒死，他們委身基督，委身信仰，死也不怕。如86歲士每拿主教坡旅甲(Polycarp)。從前人們為主殉道前，先在公眾地方被鞭打，血管外露，他們知道快要往耶穌那裡去，便勇敢地站在那裡滿臉笑容地禱告，然後被丟給獅子吃，被火燒死，這是委身。十九世紀西國宣教士來華，他們本是高官或富商之子，因着愛主委身來到中國，甚至死在中國。有宣教士被押赴刑場，途中遇上朋友，囑他回美國時，最要緊跟他兒子說：到25歲時便到中國來，完成他尚未完成的工作。這是真正耶穌所要的信，是祂十架榜樣的信。

今天我們可有這樣的信嗎？我們為了信仰犧牲了甚麼？若然工作可賺大錢，但週日要上班，我們甘願捨棄工作嗎？職場裡有惡人，不可輕言傳福音，我們就不敢作見證讀聖經嗎？週六兒女要參與課外活動，我們容許他們放棄成長班的活動嗎？我們如何教育兒女？教他們怎麼樣的信心來走末世艱難的道路呢？難道我們只管他們賺大錢、唸學位課程，容讓他們背棄信仰嗎？

信是委身，別誤以為基督徒才會委身，究其實許多不信的人也委身。一次，越共士兵要離開看守美國士兵的崗位，參與戰事去，美國士兵問他害怕嗎，越共士兵回答說只要越南共產主義向前跨進一里，他死也甘願。有邪教教主要求信眾一起服毒自殺，他們就遵命而行。人們又聽從恐怖分子的吩咐，引爆炸彈自殺，與人玉石俱焚。人們也委身，只是委身的對象不同，信主的人以為我們死在十架上的耶穌為委身的對象，跟隨祂走人生道路。若我們只是委身於己，依靠自己，便活得沒有能力，若然委身於邪教教主或恐怖主義，只會走錯路，作無辜的犧牲。

真正的信心乃建立在耶穌的話語上。大臣原想趁兒子還未死，求耶穌跟他一塊下去，耶穌卻叫他回去，兒子活了。他信耶穌的話就回去。後來僕人迎見他，告訴他說兒子在前一天未時（下午一時）就退了熱。他知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候。究竟大臣是甚麼時候回去的呢？其實他沒有立即趕回家去，他信了耶穌的話，心知兒子的病已好了。他不是將信心建立在看得見的神蹟上，而是建立在耶穌的話語上。耶穌提升了他的信心，他聽見耶穌的話，就回到旅館去睡大覺，第二天才起程回家。那時他還未看見神蹟，只是相信耶穌的話，他相信耶穌基督，相信祂的話，這就足夠了。這就是耶穌所要的信心。在四福音裡有不少猶太人求耶穌顯神蹟，而被耶穌斥責。耶穌不是施展神蹟的江湖術士，人們只要信耶穌和祂的話。真正的信心乃建基在祂的話語上。

廿世紀初，靈恩派教會追求神蹟奇事，又講方言，又求治病。那時，美國教會有人發現初期教會及四福音時代有許多神蹟奇事，便拼命追求神蹟奇事，以為這樣美國教會便會興旺。但這不合乎聖經的真理，耶穌要我們建立在祂及祂的話語上，就如生命被提升的大臣，認識神的話，用不著看見神蹟，也安心了。靈恩派的錯誤乃是讀經時忘了神做事的方法，祂以神蹟奇事來開展時代的工作，但中段時期，卻採用一般的方法來維持工作。在曠野裡，神賜猶太人嗎哪充飢，但到了他們在迦南安定下來，懂得耕種，便不再降下嗎哪（書5：12）。這是神做事的方法，初期教會也是如此，耶穌行了許多神蹟奇事證明祂是神的兒子，後來新約正典出現了，當時講方言的停止了，神用上正常的方法──研讀神的話語──來建立教會。靈恩派以為神賜人嗎哪，就要一直降下嗎哪，神不是這樣作事，耶穌清楚說明我們要將教會建立在耶穌及祂的話語上。

信心也須印證。神吩咐我們多禱告，但禱告未蒙應允前，我們已灰心。耶穌提醒我們，不要失望，繼續禱告，祂自有祂的時間。最近我為自己一件艱巨的事情祈禱，神似是沒有聆聽。連日來電腦壞了多次，某個晚上，鍵盤又失靈，便往電腦專門店維修，但始終無法修復；唯有拿回家去，向神禱告，求主醫治電腦，禱告終蒙應允。但我不是鼓勵大家用這樣方法，神未必會醫治電腦，那時因為實在有太多未蒙允的禱告，故耶穌應允我這次祈禱，叫我不致灰心，提醒我繼續祈禱，即使有人說電腦不能修復，但耶穌卻能叫它復原，只是祂不是按我們的吩咐、時間去完成。唸中學時，讀了一些神如何垂聽屬靈偉人禱告的屬靈書籍，我便效法他們一樣向父禱告。剛巧我需要一批屬靈書籍，禱求神在十日內得著祂的供應，讓我有錢買到那批書籍。直至第十日，天父都沒有回應我，叫我大感失望，想著為何天父只答允別人，卻不聽我的禱告。就在那時候，親戚送我一批他整理房子時撿獲的圖書，打開一看，正是我所需用的。神答應我的禱告，只是祂沒有按我指揮祂的時間和方法，神自有祂更好的方法。求主恩待，讓我們學習真正的信心，委身依靠神，讓神決定是否答允我們的禱告，甚麼時候才蒙應允，一切都為著我們的好處，期間神也會給我們鼓勵，教我們繼續禱告依靠神。耶穌提升了大臣的信心，求主也提升我們的信心，不單有自然的信心，還要把信心建立在耶穌及其話語上，並將主權移交給耶穌，由祂來作決定，我們只管禱告，甚麼時間，甚麼方法成就事情，就讓祂來作決定。