改變世界的教會(一)

【經文 啟1：12-16】

講員：張慕皚牧師  記錄：余曼麗姊妹

神的恩典浩大，在慶祝七十周年堂慶的今天，讓我們同心合意的為這時代的需要建造一所新的教會獻給神。教會理應持續增長，漸漸被主建造成為神的殿（弗2：19–22）；直到主再來，教會仍在主耶穌手裡不斷建築中。1964年黃汝光執事設計建造的本堂，非常切合該時代的需要。但時代、文化、人的需要都改變了，各部門要為教會禱告未來十年二十年的發展；這樣設計出來的建築物才可配合教會更大更大的異象，影響香港社會、影響中國、影響全世界。這是神的心意，聖經的教導，主耶穌的設計，亦是歷史的明證。且從啟示錄第一章耶穌啟示的比喻看神心目中的教會。

拔摩島上的約翰

使徒約翰因傳福音被放逐到拔摩島，在那裏領受啟示錄的信息，傳給世世代代的基督徒。在末世時代（主耶穌第一次來臨至主再來之間一段時期）神如何興起使用屬祂的教會。基督教在使徒約翰的時代屬於不合法的宗教，受羅馬政權打擊。作為宗教罪犯的使徒約翰，捱過拷打，帶着手鐐腳鐐在拔摩島上作苦工，只有僅可維持生命的食物及蔽體的衣服，被囚在幽黑的牢房……。然而，神偉大的異象臨到他，讓他看到神要彰顯教會的工作。末世是屬靈爭戰的時代，耶穌要使用祂的教會（啟1：10–11）。神在後面向使徒約翰說話，他一轉身就看見光，就是神興起的七個金燈台，代表歷代教會在不同處境中蒙神使用（啟1：12）。這個異象有兩方面的思想：本週思想 『今天的末世時代，神的教會的身份和地位』；下週再思想 『教會在這身份和地位中如何發揮其應有的功能去影響香港和世界』。關於教會的身份和地位，有三方面值得思考的：包括教會現正處身黑暗時代；教會是黑暗時代的光；及耶穌稱作金燈台的教會是否歷史的事實。

（一）時代的黑暗

20世紀初，有哲學家聲稱靠着科學、教育、先進的思想可帶來人間的烏托邦。人可倚靠自己剷除罪惡帶來和平的社會，是所謂不可逆轉的進步；但經歷第一、二次世界大戰後，這些哲學家便閉口不談了。因聖經早已明言，離開神的人類，只有墮入更黑暗的環境當中。聖經所言的黑暗指無知、混亂和沒有出路。主知道我們的軟弱和需要，以四匹馬為喻，提醒我們時代的四個趨勢，當這四個趨勢愈來愈嚴重時，喻指主將快來（啟6：1-7）。

1.白馬：騎馬人手持弓但無箭，頭帶競技場上贏得的冠冕；象徵勝了又勝的假基督。那時人遠離神，心靈愈覺空虛，異端邪教遂應運而生，擄掠人心。這是屬靈的黑暗，但往往我們不覺察，歷史上很多文明失落前都有一共通現象──酗酒。雖然經濟富庶，軍事強盛，但心靈空虛。同樣今天的年青人吸毒及援交，亦是心靈空虛的結果。政府竭力宣稱但只能起阻嚇作用，真正能解決問題的是神的教會。

2.紅馬：代表戰爭。當人與神關係崩潰，不但使人心靈陷於空虛，人際關係隨同崩潰。騎馬者得了權柄，從地上奪去太平，社會有分化、衝突、戰爭，人類彼此相殘。

3.黑馬：騎馬者手中拿着天平，喊着一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥。那時一錢銀子是一天的工資。為了養活一家，不能買只夠個人充饑的小麥，而買可以一家飽腹的大麥。那是貧富懸殊的情況。經濟崩潰帶來社會混亂，這是社會黑暗的所在。

4.灰馬：代表天災人禍，騎馬者打着「死亡」的旗號，陰府也隨着它。人的罪，教人專愛自己，陷入極端罪惡中。人與自然界關係崩潰，死在過犯罪惡中。

白馬預表屬靈上的黑暗，紅馬預表人際上的黑暗，黑馬預表社會上的黑暗而灰馬預表自然界的黑暗。人落在這個景況，實難以好好生存。十四世紀時歐洲的鼠疫死去二千六百萬人；二次大戰結束時歐洲在戰爭中死去二千萬人，亞洲又死掉二千萬人。

（二）時代的光──金燈台

當黑暗愈來愈深的時候，主耶穌向使徒約翰啟示的異象就是教會。美國曾作過那個機構最具影響力的研究，教會只排在第十八位。神曾訓斥舊約瑪拉基時代的子民，因為他們將有殘疾的祭牲獻給神。我們向神獻甚麼就標誌着我們對教會的看法。然而，世人甚至教會中人不看重教會，神卻要在末世黑暗中使用祂的教會。

金燈台乃神尊貴榮耀的本性

時代的光來自金燈台及在燈台中行走的人子。人子是神差派到地上來的彌賽亞，宇宙萬物的統治者，要在地上建立祂的教會。沒有燈台中的燈，金燈台不能透出光來。教會只是貴重的瓦器，重要的寶貝在瓦器裏，那是主耶穌及祂的福音。兩千多年前主耶穌道成肉身，為我們的罪受死，死而復活，復活而後升天。在等候主再來的日子，教會被稱作基督的身體繼續為神所使用；基督的身體「是那充滿萬有者所充滿的」（弗1：23），是基督的新婦、是聖靈的居所、是神的殿、是永生神的教會、是真理的柱石。教會的主正透過我們發揮作用。

教會中間的主

1.使徒約翰看見的人子身穿長衣，身份等同祭司、君王或先知，代表尊貴及榮耀的地位。教會為神所用亦要發揮祭司、君王或先知的地位。世人看教會就先看教會中人是否彼此相愛。
2.人子頭髮皆白，代表聖潔智慧，教會要分別為聖，彰顯主道，讓社會認識神的真理。
3.人子眼目如火燄，教會要具備審視刺透世界和人心眼光的能力，要學效耶穌，以眼目審視人心。
4.人子的腳如銅，代表審判，踐踏罪惡和敵人。當面對不道德的事情時，我們要依從保羅的提醒，穿起神所賜的全副軍裝，藉建立屬靈的品格；以神的話語及禱告來踐踏敵人。
5.人子的聲音如眾水，即教會要能發出洪亮有力，發人深省的信息，喝止世人走上歪路，指引正路。

光的運作

教會作為金燈台要如瓦器盛載主耶穌及其福音，要發揮基督徒（小基督）的本分，讓世人看見我們就如看見耶穌。耶穌對光（教會）的運作有一屬靈流程。二千多年前耶穌來到世界，宣稱「我是世上的光」；及後祂以死來買贖的一班人在世上延續祂的身體繼續運作；因此基督徒要認定小基督的身份，將主的道延續下去。小基督如何發揮作用﹖這牽涉教會的兩個層面：一是聚合的教會，一是分散的教會。教會可以是基督徒在特定的聚會場所敬拜神、學習真理、團契生活；亦可以是分散在各基督徒的家裏、工作間、學校。聚合的教會塑造我們的生命，分散的教會將我們領受的與人分享。這正如耶穌對撒瑪利亞婦人的教導（約4：20 – 24）。

（三）教會改變世界的事實

教會有尊貴的地位，耶穌在起初就言明末後要發生的事的神。然而，二千年過去了，教會是否真的成為世上的光影響世界﹖事實上，歷史上已成就了耶穌的預言，亦繼續成就祂的預言。以下的兩個歷史見證充分反映教會是世上的光。

1.第四世紀成為羅馬國教
耶穌死後，基督徒受逼迫，成為地下教會，艱苦地見證神。四世紀時，這個受逼害的非法宗教，搖身一變成為羅馬國教。事緣當時羅馬的君士坦丁，在一場戰役中看到一個異象：當他望向太陽時見有用光編成的十字架，並有文字顯示：藉此必然克勝。君士坦丁立即吩咐士兵在盾牌上刻上十字架，結果凱旋而歸。君士坦丁立即提升基督教為合法宗教，歸還沒收基督徒的財產，協助興建教堂。繼任的羅馬皇帝(Theodosius I)更將基督教定為國教，教會開始發揮影響西方文化的工作。 

2.蘇聯解體
1950年代，世界分成東西兩個陣營；一是蘇聯馬克思主義領導的集團，另一是以美國為首的西方集團，兩者在冷戰中。當時世界一半人口活在馬克思主義下。共產主義無神論在蘇聯實驗了七十年，在1989年至1991年間起了巨大的改變。改變來自蘇聯的開放政策讓她的附庸國有所發揮。其後，波蘭、匈牙利、東德先後有較和平的改革，特別是東德柏林圍牆的倒塌代表了那時代的過去，新時代的來臨；亦代表後現代文化的開始。東德的和平改革起始於教會。萊比錫的四個教會一同呼籲信徒參加祈禱會，再手持蠟燭遊行，因為世界已到了極度黑暗不能生存下去。參加者最初只有幾十人，幾百、幾千、幾萬，幾十萬，最後是一百萬在不同城市遊行。西方傳媒廣泛報導。1989年11月9日午夜，柏林圍牆倒塌。CNN 節目製作及撰稿人布特曼（Bud Bultman）提醒大眾「不可忽略事件背後的宗教屬靈動力」，因為在萊比錫街頭有大幅布條，寫上「教會，我們感謝妳﹗」能成功和平改革是教會的功勞。1991年，蘇聯經濟已衰弱至令人咋舌的地步，戈巴卓夫等領袖充分認識到無神論不能挽救蘇聯，他們要尋找光的源頭。當時的最高蘇維埃主席團向美國各行業基督徒領袖及牧師發出邀請，希望他們能組團出訪蘇聯，建議如何改變社會。信中提到蘇聯正經歷一段艱苦的過渡期，他們知道基督教群體一向遵從基督偉大的教導，可以提供正確的屬靈及道德規範以處理民間的衝突。他們希望能發展道德觀念，慈善機構及公民組織。主席團遂安排戈巴卓夫，葉利欽及其他加盟國的領袖與美國訪問團會面，並表示他們都致力於發展基督教的道德觀念。

歷史已經證明耶穌基督的教會是神使用的時代的真光，歷史仍在進行中。歷史學家湯恩比對歷史的結論是：所有的歷史當它的外殼被揭除都是屬靈的歷史。當我們慶祝教會七十年堂慶時，願大家再一次委身於主、委身於主的教會、委身於這失落的世代，因世代黑暗，需要我們。