不容忽略的反面教材

經文【彼後2:10下-22】

講員：陳沛偉傳道   記錄：伍狄奇弟兄

彼得後書第2章的信息跟猶大書有很多相似之處，都是描述假教師的真面目及其惡行。今天讓我們一同思想彼得對假教師嚴厲的斥責，看看假教師生命的問題對我們帶來甚麼警惕。

一 潛藏的不信

從彼後2：10下-22的經文可見，彼得用了很長的篇幅去描述和斥責假教師，更用上十分嚴厲的字眼與語氣，直指這些假教師乃沒靈性的牲畜，還以猶太人眼裡所認為非常不潔的豬和狗來形容他們又污穢又愚昧。彼得口誅筆伐，很明顯地是讓弟兄姊妹去認清這些假教師的真面目，對他們的所作所為有所警惕，不要輕易被他們引誘。另一方面，彼得以此作為反面教材，有則改之，無則嘉勉，謹記千萬不要步這些假教師的後塵！其實這些假教師也曾認識主，曉得義路，而且也曾脫離世上的污穢，但可惜他們最終卻走回頭路，再次容讓自己陷入罪裡！他們的下場很悲哀，生命不斷敗壞且受咒詛，自食其果，並有「墨黑的幽暗」為他們存留。「墨黑的幽暗」原文是黑暗中的黑暗，意即最黑暗的意思，代表這些假教師將來會面對最嚴厲、最可怕的審判。

這些曾經跟隨主，甚至可能曾經熱心參與教會的假教師，為甚麼會淪落至今天如斯境地？究竟他們的生命出現了甚麼問題？在彼得後書第1章及第3章裡，彼得提到這些假教師在信仰上有一致命的謬誤：他們否定耶穌基督將會再來的事實和應許，尤其當他們看見耶穌基督被釘數十年後，仍沒有半點再來的跡象，他們便開始不耐煩，「不信」逐漸在心裡滋長，加上可能受到不信的人的嘲笑，以致他們信仰的根基漸漸動搖起來──這是他們墮落的第一步。他們心想：既然耶穌不會再來，將來也沒有甚麼審判，哪為何不吃喝玩樂，今朝有酒今朝醉？

今天的信息給我們的第一個鑑戒，是信仰的核心絲毫不能動搖，否則便如古語所云:「物必先腐而後蟲生」。或許我們會反躬自問，在一些大是大非的教義上又怎會輕易動搖呢？的確我們不會否認一些重大的真理，不過我們真正的認信並不是由口裡說出來的，而是在我們的生活裡活出來和實踐出來的。若然我們篤信福音，篤信耶穌基督會隨時再來審判死人與活人的話，那麼對我們今天的生活態度會帶來甚麼實際的影響？我們會否更加敬虔去過每一天？我們會否更加着急心愛的人其靈魂得救了沒有？我們會否仍然在意上司對自己的看法多於上帝對自己的看法？我們怎樣生活，就代表我們怎樣相信。

在瑪拉基書中，神的子民對神一連串無理的質疑給我們很大的提醒。有時候我們在生活上面對艱難，可能是失業、患病、婚姻或感情問題，使我們的心裡長期苦澀，以致開始質疑神，懷疑祂的愛，甚至到了與神冷戰的地步。這樣的情況是很危險的，與神的關係會變得很淡薄，當試探來臨的時候，就很容易出現重大危機。在信仰路上遇上逆境或不解的時候，雖然會有傷感、困惑，但是千萬不要懷疑神美善和全愛的屬性，因「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。」神向我們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。就算神要管教我們，祂的怒氣也不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。我們要杜漸防微，不要讓「不信」在心裡慢慢滋長起來。當我們在信仰上遇到不明白時，不妨跟信任的弟兄姊妹、屬靈長輩或牧者去分享。有信仰反省的信仰，方才是堅固的信仰！

二 驕傲狂妄

彼後2：10下提到假教師另一個問題：「他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。」「在尊位的」有不同的解釋，但較合理的理解是指那些墮落的天使、撒旦的權勢。光明的天使雖然力量權能比墮落的天使更大，尚且不會貿然控告牠們，只會留待上帝出手(彼後2：11)；然而假教師往往輕蔑邪惡的勢力，只管自高自大，甚至全不認為自己敗壞的生命終有一天會被邪惡勢力所轄制。假教師連鬼神都不怕，狂妄已達極點。其實假教師可能十分聰明，滿有自信，但卻欠缺謙卑和屬靈智慧。因此我們要格外留神，有時候神給我們諸般恩賜，或許是出色的工作能力，或許是過人的事奉才華，因而建立起自信和個人名聲。除了高興外，我們應求神賜予謙卑的心和辨識的智慧，讓我們知道甚麼事情該做不該做。　

數星期前，鄺炳釗牧師在建道神學院講了最後一篇早會講道，題目是《不要重蹈我的覆轍》。鄺炳釗牧師在講道裡謙卑坦誠地分享了他過去四十年在事奉中的軟弱，給神學生大大激勵和提醒。當中他講了個故事：有隻年幼的蚊子告訴媽媽他很想飛往演奏廳聽音樂，蚊媽媽猶豫半晌後，對年幼的蚊子說：「你可以去，但有一件事你得小心——當眾人拍掌的時候，就是你最危險的時候！」敗壞和跌倒之先，必有人的驕傲和狂妄(箴16：18)，在歷史上，在生活中，這些事經常發生。有時我們很容易會當局者迷，所以我們務必珍惜屬靈的深交給予我們坦率的勸勉。求主幫助我們如同小孩般走在祂面前，知道自己別無可誇，一切出於神的恩典，懂得凡事謙卑和投靠神！

三 沒有節制

彼後2：13-14進一步指出假教師的惡行：他們的罪行並不是偶然被過犯所勝的情況，而是習慣性沉溺於罪惡裡面。白晝宴樂不是偶一為之，而是成為他們的喜好和習慣；情慾敗壞成為他們常規性的行為；貪婪更早已成為他們的習慣，他們再不為罪羞慚。可見假教師另一個嚴重的問題，是他們失去了節制的能力，只管順着情慾而行。放縱的生活模式很自然會發展各樣敗壞，如貪婪、淫亂等等。因此，我們得操練生活上的節制，特別是在時間運用上的節制。

在都市裡，大部分人都生活忙碌，經常埋怨沒有足夠時間可用，慨歎各樣事情都重要，但卻無暇分身。然而我們仍必須問自己一道問題：究竟哪一件事至為重要？我們大概也懂得回答是神的事至為重要，可是在答案的結尾我們總是不期然加上「不過」，緊接下去便是一連串理由，最終惟有無奈地退而求其次。試想，假設神承諾給我們每星期多一天的時間，我們會如何運用呢？我們會否好好利用這些額外的時間來灌溉屬靈生命呢？抑或我們仍舊是把時間花在連自己都知道是次要的事情上？

儘管我們沒有像假教師那樣喜愛白晝宴樂，但很多時候都會錯過最好、最重要的事情。不要捨本逐末，每每來到要取捨的時候就放棄最好的事情。作為基督徒，我們若長期未能在最好和次要之間作出正確選擇，久而久之，恐怕我們連在最好與敗壞之間也不再懂得取捨了。事實上，節制乃成熟生命的表現。我們信主的日子越久，自身的屬靈生命也應越趨成熟，有節制的聖靈果子，懂得更渴慕屬靈的事情。但在現實中，某些信徒總是一副長不大的模樣，失卻屬靈的節制，其中一個主要的原因，在於沒有成長的目標。保羅在林前9：25-27就指出爭勝須節制，有了目標，我們就有節制的動機。我們有沒有為自己的屬靈生命定立成長的目標呢？我們切勿只流於空泛的口號上，例如愛主更深、效法基督等；我們應嘗試定立具體的目標，例如在未來三年，怎樣讓主使用自己；在甚麼事情上更多榮耀神；在未來一段時間，該作甚麼裝備，要領誰歸主等等。清晰而具體的目標能幫助我們有力量、有方向地過有節制的生活。明確的目標與節制的生活，能幫助我們在直奔天路時，不會左顧右盼、半途而廢。

四 誤解真自由

假教師另一個問題，是他們誤解了真正的自由。彼後2：18-19指假教師每每自欺欺人，因此他們不但不能帶人到神面前，得到真正的自由，自己還成了敗壞的奴僕。假教師以為無拘無束，順着情慾而行，這就是真正的自由。保羅在加5：13給他們當頭棒喝，彼得在彼前2：16也作出類似的勸告。世俗認為能擺脫任何限制就是自由，有些人認為同居比結婚自由；結婚對象可選擇任何的性別才是自由。在屬世的文化裏，人們總以為越多選擇就越好，因此自由跟順服、聽命是格格不入的。然而這並不是聖經的教導。約8：32說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」叫人得到真自由的是真理，是神的教導，而非一味追求更多的選擇，這並不是正路。
有些人追求完全沒有約束的自由，不過世上卻不存在沒有約束的自由。試想我們總是為某些東西而活，如家庭、工作、個人理想和抱負等。追求這些事情或多或少會限制我們其他的決定，在各樣事情上需要作出妥協。兼且如果我們過分追求某些事情，更會成為這些事情的奴僕，正如假教師選擇追求放縱自己的情慾，就落在各種的沉溺當中，被情慾制伏成為其奴僕 (彼後2：19)。
保羅更明言我們只有兩大選擇：一是做罪的奴僕，一是從罪裡得釋放，作義的奴僕(羅6：18)。基督徒的真自由，是做義的奴僕：順服真理，以神為至高、生命的中心。或許我們會問：我們作了神的奴僕，豈不是仍是奴僕，仍需要面對約束，又哪裡有自由呢？其實真理的約束乃叫人得釋放的約束，這些約束能叫人得真自由。比方魚的構造是讓其活在水中的，倘若魚覺得活在水中不自由，希望不受約束地到陸地生活，後果會如何呢？當魚跳到岸上，只能不斷掙扎，直至失去生命。惟有把魚放回水裏去，才能再次得着自由，如魚得水。同理，神按着祂的形象樣式造我們，其設計是要我們活在神的規範和旨意裏，這才是我們最自由的生活。基督徒真正的自由，是活在神的旨意、神的約束中。這道理我們必須弄清楚，否則我們會誤會跟隨主是枷鎖。

總結

以上假教師的種種問題，都成為我們的反面教材，引以為鑑。從積極方面，最有效防範重蹈覆轍的方法是我們的生命不斷成長，自強不息，以致我們在所蒙的恩召和揀選堅定不移。彼得在第1章早已提醒我們要在各方面成長，包括信心、德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄的心和愛眾人的心。成長沒有捷徑，必須一點一滴在各方面打好根基。然而彼得同時給我們一個寶貴的應許：「你們若行這幾樣，就永不失腳。」(彼後1：10)在基督裡殷勤成長、謹慎自守，是我們不會走回頭路的重要祕訣。盼望神的話給我提醒和更新！