祝福萬民的福音(三十)要脫離舊人，與基督聯合

【經文  羅 6:5-11】

講員：蔡少琪牧師 記錄： 葉惠琳姊妹

今天我要與大家一同思想第三十講：要脫離舊人，與基督聯合。羅馬書第七章講到基督徒因信稱義之後，仍然面對好多罪惡的爭戰。第六章的重點在提醒我們信主後就不應該再犯罪；想起耶穌基督為了罪的爭戰，死在十字架上，已經復活得勝了；我們便該憎惡罪，不愛罪。所以我們要效法耶穌基督那樣，對罪死了，已經復活得勝了，便當遠離罪，與基督聯合過新生活(羅6:5-11)。

一、真正因信稱義的人，必須與主聯合，必須有效法基督的生命！

保羅一直提醒我們這因信稱義的人，不單止得著恩典，而是已經與耶穌一起，進入了祂的國度。耶穌將我們從罪惡黑暗的國度，遷移到一個愛子永恆光明的國度裡；(西1:13)我們就不應該再親近這黑暗的國度，乃要常常與主聯合，活出基督的生命。在今天聖經裡，保羅用與基督同釘，同死，同埋葬，同復活等表達，去強調我們與耶穌的聯合的事實。羅6:11（直譯）說：「『照樣』 (In the same way)，你們應該看自己向罪是死的，但在基督耶穌裡向神是活的。」『照樣』這詞在第五章裡出現了4次，第五章用『照樣』(兩個希臘文字造成的用語)來對比亞當一人的犯罪的影響和耶穌救恩帶來的影響。亞當的犯罪影響深遠，『照樣』耶穌基督的救恩，也可以藉著耶穌的順服，將祂的義臨到一切相信耶穌的人，直到永生，叫恩典作王。第六章出現了兩次的『照樣』，是將耶穌與我們對比。耶穌已經勝過罪惡與死亡，復活得勝了，『照樣』我們也能勝過罪惡，勝過死亡。羅6:4(直譯)說: 「所以我們已經和祂『一同埋葬』 (buried together)，藉著浸禮歸入死，為要正如基督藉著父的榮耀從死裡復活，『照樣』(In the same way)叫我們以新生的樣式行事為人。」我們受浸時，整個人進入水下面，就預表我們與基督同埋葬了；從水而出則預表我們已經與基督同復活了，我們從水而出的人，應有耶穌一樣的新生樣式。換言之，我們行事為人，一舉一動，都應該有新生命的特質，榮耀聖潔的生命。聖經進一步指出，我們與基督同釘，同死，同復活：「因為知道我們的舊人和他『同釘十字架』(crucified together)，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」（羅6:6）「我們若是『與基督同死』(died with Christ)，就信必與他『同活』(shall live with him)。」（羅6:8）

保羅指出，『死亡和罪惡作王的權勢』不能再管轄『已經復活的主基督』：「因為知道基督既從死復活，就不再死；死也不再作他的主了。」（羅6:9）「他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。」（羅6:10）聖經強調，真正的基督徒必須活出像已復活的基督一樣『榮美的新生命』。（羅6:5，11）羅馬書一個重複的重點是強調，因信稱義的人不應該再犯罪。

我們身處一個充滿末世情懷的時代，末世的特徵就是罪惡泛濫：「末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。」（提後3:1-5）末世的特質就是罪惡泛濫，傷害人傷害家庭，也不敬畏神。甚至，連宗教群體裡也有假冒為善的罪。耶穌說:「因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督。』並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒，地震。這都是災難的起頭。」（太24:5-8）主耶穌提醒我們，當時代充滿不同災難時，我們不能過分猜測主耶穌那時候回來。主耶穌強調：末期還沒有到，這只是災難的起頭！主所關注的，是我們是否堅持信仰，離開罪惡，見證主愛。在面對末世情懷，人容易犯兩極的錯：第一是妥協原則，犯罪；第二是變得冷淡，只顧自己的事。主耶穌強調，我們要提防愛心冷淡，我們要堅持忍耐到底，我們必須廣傳福音（太24:12-14）。

世界充滿罪惡與黑暗，被罪惡捆綁的世界是何等的悲慘。最近看到一則關於國內小學生賄選班長的新聞，為要當選班長，就買禮物，派獎券，送禮金給其他同學。有一學校全校學生有1100人，在選舉學生委員時，要求人在三日內用網絡投票，結果最高得票的學生竟多達七萬多票。當記者訪問很想做班長的學生，問他們為何那麼緊張。學生回答說：「大人都選做官，做了官就發達，我現在就要學習這功課，從選班長開始。」中國的貪污腐敗非常嚴重，常讓國家領導人極為掛心；但若小學生們就沾染了不擇手段的風氣，這國家的將來會變成怎麼樣呢？罪惡的連鎖影響非常深遠，埃及有個名叫賽義德的青年，因為把偷拍到一群警察分贓没收了的毒品上載網絡，後被幾個警察到咖啡廳尋仇，狂打至死，死狀令人慘不忍睹，但卻被瞎指是吸食過量大麻致死的。賽義德之死令很多年青人擔心自身的安危！後來，有Google中東網絡專家在Facebook開了一個專頁：We are all Khaled Said，並在1月25日發起遊行，表達不滿。罪惡產生何等大的憤怒。福音的關鍵在於改變人心，沒有福音，心靈沒有改變，單單政權的改變，能否真正帶來幸福呢？我想不一定呢！
 
基督徒應當效法保羅不以福音為恥，正像二十世紀有位富能仁牧師，千山萬水來到雲南怒江，向一群未開發的傈僳族人傳福音。這一帶水流湍急，傈僳族人是個不太文明，群居於山區裡，但聖靈感動富能仁牧師作村民的使徒，他說：「賜我傈僳人歸主！我就真可以說，在豬欄裡也樂透了」。他們目不識丁，骯髒，貧窮，沒有文字。宣教士既要學中文又要學他們的方言，替他們造字和翻譯聖經。一位早期宣教士曾分享學中文的艱難：「鐵打的身體、銅造的肺、橡木的頭、鋼的雙手、鷹的眼睛、使徒的心、天使的記憶力以及瑪土撒拉的生命」。他曾落在低谷，直到看見一段屬靈的話，明白效法基督的珍貴：「破碎心靈的福音，是從服事滴血的心開始。」「我們的流血一旦停止，賜福也停止了」。今天，我們是否真是一個敬虔的基督徒，真的與主聯合的基督徒呢？保羅非常看重與基督的聯合，與基督同受苦，同死，同復活（腓3:10-11）。這是我們的心志嗎？

二，真正因信稱義的人，就不再臣服於罪，也不應該再犯罪

墮落犯罪的舊人不斷被罪惡捆綁！不能從其中逃脫！因信稱義的基督徒，不應該回到罪惡那裡，應該堅決的恨惡罪，離開罪，不再犯罪。聖經多次談到我們是已經死在罪中，並與基督一樣應該看對罪惡來說，我們是死了。(羅6:11, 6:2; 6:10） 基督有克勝罪的能力，信耶穌的人也能支取這份能力！「因為知道我們的『舊人』(our old man)和他『同釘十字架』(crucified together)，使『罪身』(the body of sin)『滅絕』(made powerless)，叫我們『作罪的奴僕』(slave to sin)」（羅6:6）。聖經提醒我們：聽誰的話，就是誰的奴僕！耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。」（約8:34）「順從誰，就作誰的奴僕麼。」（羅6:16b）保羅要強調的是：『罪』不再是我們的主！『主耶穌基督』才是我們的主！（羅6:9b）我們不再要聽「罪」的話！我們要聽神的話！基督的話！要做神的僕人，基督的僕人，義的僕人。（羅6:22，林前7:22b，羅6:18）。

保羅晚年時，用『敬虔』來描寫著我們信主後應有的生命：「操練身體，益處還少，『惟獨敬虔』，凡事都有益處，因有今生和來生的應許」。（提前4:8）末世時，假冒為善的人，有犯罪的能力，卻缺乏行善的能力：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的『實意』(its power denied)，這等人你要躲開。」（提後3:5）相反，信主的人要加強善的能力，要廢掉罪的能力：「使『罪身滅絕』 (made powerless)，叫我們不再『作罪的奴僕』」（羅6: 6b）。

歪理的邏輯是縱容罪，最後的結局是死亡：「罪惡→病態→不同生活方式→你尊重我這生活方式→各有美麗→隨便放縱自己→害人害己→死亡。」真理的邏輯是遠離罪，榮神益人，得著神的冠冕：「罪惡是可惡的→我們不能犯罪→我們只能靠主得勝→我們必須常常親近主→我們只能以善勝惡→無論有多少艱難，我們仍堅持以善勝惡→榮神益人→得永生。」基督徒沒有回頭路再去犯罪！基督徒只能前進，只能靠主戰勝各種罪惡的誘惑！與主聯合的基督徒：信靠基督，效法基督，親近基督，經歷基督，傳揚基督，得著基督！敬虔的威伯福斯(Wilberforce)奮鬥一生就是要除掉黑奴這恐怖的罪。基督徒不應親近罪，卻要用一生抵擋罪，除滅罪。我們要一生遠離罪，一生效法基督。