改變生命的祈禱（八）

【經文 路11：1-13】

講員：張慕皚牧師   記錄：伍狄奇弟兄

深信這個時代，何等需要主在我們中間興起一些弟兄姊妹，讓他們一起齊聲說：我願意將自己交託給神，被神使用，於祈禱事奉裏興起。懂得耶穌基督所教導的方法去禱告的基督徒，能改變自己，改變世人，改變社會，改變國家，甚至改變全世界。現在，很多科學研究都與祈禱有關，說到祈禱真的如何改變人，讓我們知道祈禱並不是空洞地跟空氣對話，而是實在有功效的。諾貝爾獎生理學桂冠得主Dr.Alexis Carrel說：祈禱是世上產生最巨大的能量，可以研究，好比探測人體內分泌一樣，。他指出祈禱其實是我們人格完整發展不可或缺的一種主要元素，也能促進身心靈和諧成長。在歷史的長河上，改變時代的人物都是向神祈禱的人物。如十六世紀的改教家馬丁路德，他的革新至今仍影響著現代的教會，歸因於他是個深諳祈禱，並在最艱難及最忙碌的時候，願意用更長的時間祈禱。此外，衛斯理約翰一位英國教會舉足輕重的人物，亦同樣是個深諳祈禱，懂得向神支取能力的偉人。

(一)從地上的父親到天上的父親

何謂比喻？比喻是把兩件東西放在一起作比較。耶穌在這比喻中，首先把地上的父親與天上的父親作一強烈對比；讓我們知道只要專心祈禱，神必定垂聽。首先，我們看路加福音第十三節說：你們地上的父親雖然不好；事實上，地上的父親常有嚴重的缺失。例如去年十二月，報章報導一名三十歲的父親帶著一名七歲女兒到遊戲機中心耍樂，為了個人方便，那名父親竟把女兒放在餐廳之內，直至三小時後才回來。餐廳職員生怕女孩出事亦只好報警求助。當警察把他拘查時，父親卻簡單回應他覺得打遊戲機要緊！法庭最終判他一百二十小時的社會服務，對他來說已是輕判了。

縱觀世上的父親一般都稱不上完美，不是跟兒女和配偶欠缺溝通，就是疏於管教自己的兒女，這是普遍的社會問題。更嚴重的，應是那些失踪的父親；不是無故遠走他方，而是說他們在家與否根本沒有分別，未能負起領導家庭的責任。自從亞當夏娃墮落犯罪以後，神的形像在我們裏面受了虧損，卻是天良未泯；因此，兒女求餅充飢，斷不會給他們石頭罷！求魚的時候，也不會給他們一條蛇罷！求雞蛋充飢時，更不會給他們一隻蠍子罷！地上的父親是這樣，何況是天父呢？我們天上的父親更加不會如此這般對待兒女，這是肯定的。

我們可從兩個層面去看神，我們的父親：從創造角度，我們由祂親手所造，並按照祂自己的形像而造，祂是我們的父親；從救贖角度看，祂更是我們的父親；用祂至親至愛兒子的性命來買贖我們，將祂自己獨一至愛的兒子為我們的罪釘身十字架。由此觀之，祂是我們天上的父親。當我們祈求地上所需的餅、魚及雞蛋……等東西時，天上的父親又怎會反過來給我們開玩笑呢？正如耶穌基督說天上的父親是最完美的，一定會將好東西賜給我們。不過，可能有人不以為然，在他們生命中，試過求餅時神給他們「石頭」；求魚時就給他們「蛇」；求雞蛋時則給他們「蠍子」。我們承認，很多人的確有相若的感受和經歷──例如想求神賜下佳偶，但結果事與願違，帶來極大傷害。在此，我想引用葉陳淑淑醫生的經歷解說一下。當她祈求一個兒子時，神竟然給她一個患上自閉症的兒子，致令她不能繼續從事醫學上的研究，日以繼夜在家中看守著兒子。後來，她曾想過自殺，但想深一層，其實是那個兒子造就了她，成為變相的祝褔，更成為神日後使用的器皿。

中國人常說：不如意事十常八九。透過聖經教導，我們必須從另一角度看生命中那些「石頭」、「蛇」、乃至「蠍子」。第一，當災難或困難臨到的時候，首先自問是否犯了罪，若然是自己犯罪的後果，便必須在神面前認罪；第二，反思該罪是否屬於整個家庭、社會、國家、民族的罪？若然，基督徒必須對社會多作關懷以彌補之。昔日以色列人敬拜偶像，離棄神，竟在聖殿之內豎立偶像，神於是藉著先知屢勸他們悔改，歸向神。但他們卻堅持敬拜偶像，離棄獨一的真神，最終他們的王被敵人挖去眼睛，兒女被殺盡及禁錮，更有大量以色列人被擄至巴比倫去，七十年受盡一切的凌辱和苦難。這就是執迷不悟，整體犯罪所要承受的惡果。

今天，全球結構性金融海嘯淹至，是否就是神給我們的石頭、蛇、和蠍子呢？其實，這是由於金融制度缺乏管制所致，皆因我們相信經濟學家佛利民提出的＜新自由市場理論＞，主張政府對金融市場無須多作管制，市場自有調節功能，縱然會造成貧富兩極化，但該理論辯稱上層財富會帶來市場溢出效應，到頭來貧窮一族自會受益。我們看到該理論的影響越來越大，連前美國聯儲局主席格林斯潘也承認自由市場理論是造成目下美國以至全球金融災難的元兇。現代人大多失掉真理的標準，一切率性而為；講信用，結果信用破產；講誠信，結果誠信失落。若然一個社會經濟到了這樣不受管制的地步，難怪經濟崩潰，受害者比比皆是。自由主義是錯的，可是政府太多監管、約制又引起人們不滿，起而反專制與獨裁；因此，我們必須找出一個平衡點。

神創造人類、宇宙萬物，星體運行有自然定律的約制；人類欲想社會運作正常，必須也有社會道德律例的管制。但今天社會的男女關係、是非對錯沒有界線，是因過分追求自由的緣故，不能再繼續這樣下去。希望基督徒起來帶領這個世代的人將心歸給神，讓人知道神創造之初，給我們有一定約制；生命在真理的約束下，始可回復真正的自由。當我們今天看見「石頭」、「蛇」、乃至「蠍子」的情況發生，應當反思一下是否自己生活違反了神的原則，從而帶來目前社會林林種種的經濟困難！再者，神容許這些苦難臨到人前，可以是神變相的祝褔，所以，不要埋怨天父。這些疑似的石頭、蛇、乃至蠍子同時也是神的杖和神的杆。正如詩二十三篇所說，牧羊人會用杖擊那些走錯路的小羊，把牠們引到正途之上。感謝神！祂沒有放縱我們，神的管教，為叫我們不再犯罪！

希伯萊書第十二章說，這是變相的祝褔，能夠使人們在聖潔上有份。透過羅馬書第五章，我們更學會經歷人生困頓的時候，不要沮喪，不要失望。若神給我們管教或操練，我們當存感謝之心態接受並靠主恩度過難關。哥林多後書1:4教我們不只歡歡喜喜度過難關，之後還要用自己的經驗去幫助別人，這才是神的杖神的杆的真正目的。話分兩頭，這些石頭、蛇、乃至蠍子的出現有助我們認識神，跟約伯和但以理三個朋友一樣，後者因敬畏神而被送往火窰裏去，他們能夠在苦難火窰裏經歷神的同在。倘若沒有困難沒有苦難，人們就會遠離神。而且，這些石頭、蛇、乃至蠍子的出現有助我們謙卑自己去投靠神，從來人不懂得在好境時投靠神，當我們身處好境，便會驕傲不自覺地遠離神。好像保羅有三層天經歷，他痛苦但不停禱告，成功學會在軟弱裏面經歷神的能力，認識到那位施恩賜褔保守人的真神的可貴。

所以天上的父親是完美的，祂不會把不完美東西給我們，我們必得著神的恩典去領受變相的祝褔。耶穌基督說在世上有苦難，卻從沒應許事事順利，但在耶穌基督裏面有平安，這才是真正的應許。當我們積極去經歷神的喜樂平安，悲哀愁苦的情緒便會離我們而去。今天的金融風暴一定會成為過去，抓住神，依靠神。

(二)從地上的禮物到天上的禮物

讓我們再看第二個對比，從地上的禮物到天上的禮物。當我們求地上的好東西，今生的好東西，天父必會給我們。所以我們祈禱的時候，神會答允我們，並給我們好處，在好境裏我們應當感恩。相反我們在逆境苦難時求神給我們智慧：第一，智慧讓我們知道自己是否犯罪，若然犯罪，請求神赦免我們！第二，是否別人的罪還是整體社會的罪？雅各書第一章說，我們要以積極樂觀及倚靠神的心去面對。我們祈禱時，神將會按照祂的智慧、祂的時間表、以及祂的方法將最好的東西給予求神的人。更重要的，耶穌基督要我們祈求屬天的禮物，就是聖靈。因為神一切在地上和天上的好處都在聖靈裏面，不要祈禱求那些次要的東西，長期以來，基督徒或非基督徒其實也有聖靈內住，可惜大分部分時間卻不當祂存在。當遇上困難，人們往往只會找人幫手或找政府幫手，卻忘記往神那處找幫助。求神在我們生命裏，聖靈得到幫助。

可是，有神在我們生命裏面，我們生活還很窮困。耶穌基督在離開世界時說過不會撇下我們像孤兒一樣，差遣聖靈在我們中間成為隨時的幫助。但現在我們卻像孤兒一樣過生活，諸多缺乏。約翰褔音第十四章十六節說，聖靈是我們的保惠師。我們的夥伴就是聖靈。然而，有些人對聖靈的錯真理有些許誤解，他們要求神蹟奇事的聖靈，我們要追求真理的聖靈，成為被聖靈充滿的人。以弗所書第五章說，不要醉酒，要被聖靈充滿。因為醉酒的人被酒精支配，我們卻要被聖靈充滿，就是讓聖靈管理我們的生命，聖靈充滿不是叫我們有特別的恩賜或表現，而是在團契生命、敬拜家庭生活和職場見證上榮耀神。我們不是追求行神蹟奇事。聖靈除塑造我們的生命成為主的見證人外，更給我們力量去見證主耶穌(徒一8)，聖靈塑造的生命是最好的見證人。無神主義的主要成因卻是基督徒思想與行為不一。