理想的賢妻 ( 四 )

【經文 箴 31:20-22 】

講員：張慕皚牧師 記錄：簡凱琳姊妹

以理想的賢妻作為整卷箴言書的總結是最適合不過的，作者將書中的道德操守都歸納在她一個人身上，她不但是作為人妻的榜樣，也是所有男人的榜樣，因為她不但做好家庭的內政，亦對外把生意搞好。上星期思想了她如何在家中帶領員工進行紡織的工作，賺了錢又買一個葡萄園去經營，結果又賺到錢。所以說她是一個成功的家庭主婦，這三節經文就是提醒我們如何能在成功之後繼續保持狀態，而非攀上成功的高  便倒退，走下坡朝向失敗。

經文提到三方面，第一方面關於她成功後不忘周圍貧窮困苦的人，以廣闊的心胸去關懷他們。第二方面顯出她有遠大的眼光，為家人將來未雨綢繆；最後，提到她擁有一個平衡的人生，在努力為別人的時候亦不忘自己。

（一） 廣闊心胸．關懷疾苦 (20 節 )

這節經文提到她沒有因葡萄園賺錢而不幹活，反而雙手努力去賙濟窮人，她不做守財奴，而是將神所賜予她的與人分享。這裡提到：「張手賙濟困苦人」，困苦人是指那些身體有殘障缺陷的人；這裡又提到「伸手幫助窮乏人」，就是幫助那些經濟上有困難的人。弟兄姊妹，這是我們今天要學習的，當神供給我們有足夠有餘時，我們有否去伸手幫助窮乏人呢？這是一個感恩的問題，今天我們靠著神的恩典，非但要去幫助那些經濟上有困難，更要幫助心靈有需要的人，因為耶穌基督的來臨，帶著十字架的救恩，讓我們作出全人的關懷，將全人的福音帶給他們。弟兄姊妹，當我們見到很多人沒有神，有神的人離開神，就好像老底嘉教會在屬靈上是困苦、可憐、貧窮、瞎眼和赤身的，所以這裡指的困苦在現今來說也是指屬靈方面的，今日我們能夠幫助的層面是更多更闊的。因為神所賜的思典，有人會說假若我能像賢妻般賺很多錢，便會很樂意捐獻，世上很多有錢人比如蓋茨、李嘉誠都願捐獻金錢回饋社會，幫助有需要的人。很多基督徒會認為若自己像他們富有都會慷慨捐輸，但基督徒比世界的人在伸手助人的事情上該有更高的水準。一般人是在豐富有餘的時候捐輸，但神要求我們的是缺乏時候也都能夠施予，這是我們比世人高超的地方。我常常提醒大家，耶穌在聖殿監察人捐獻的情況，對門徒稱讚那個窮寡將兩個小錢投進庫中，實是比其他人捐得更多，兩個小錢是當時聖殿規定的最低金額。耶穌說窮寡婦比眾人所捐的更多，因為她本身並不富足，卻把自己養生的都投上了 ( 路 21 章 ) 。這正正說明了她是一個滿有信心的人，知道可能有人比她有更大的需要，相信神會供應她，便把所有的獻上了。這超越了富豪所捐獻的，她的態度與行為，是基督徒應有的奉獻態度。另一段經文：「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們。就是他們在患難中受大試驗的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩」 ( 林後 8 ： 1-2 ) 。這是何等的見證，初期教會的信徒在極窮的時候仍肯幫助耶路撒冷那些有需要的人。神就是要求我們用這樣的準則去伸手賙濟困苦人，當我們決定建新堂的時候，要記住有一個目的，就是為了香港 96% 未得救的人，他們正在屬靈的困苦裡等待我們伸出援手幫助他們。建新堂是我們的責任，為了傳福音，為了末世時代屬靈的大收割。既然傳福音是神給予我們的責任，所以可以說建新堂是我們城浸每一個人的責任。透過建新堂，我們將福音和愛心傳開去，將我們賙濟幫補的手伸出去。這是我們唯一的目的。不但香港，我們希望教會持續增長，以致我們更有力量將福音傳遍世界，世界是我們的禾田。所以我們要記住路加福音廿一章和林後八章，在建堂時要明白這兩段經文對我們的提醒；要透過參與建堂去伸手扶助窮乏人，這是神的恩典。很多時我們在金錢的奉獻上有很錯誤的觀念，就是以為自己過去捐獻那麼多，神總該答謝我們。但保羅提醒我們馬其頓教會之所以能捐獻是靠神的恩典，不應該因此而生驕傲或優越感。就如猶太人一句說話：「要感謝乞丐，因為他們給予你捐獻行善的機會」。雖然作為乞丐不該存著一種心態；以為是神透過他予人行善的機會，但作為捐獻者便當為有機會行善而感謝神的恩典。所以我們不是在有餘的時候捐獻，而是在缺乏的時候看到別人的需要憑信心捐獻。聖經提醒我們如何看真正富足的人。世俗的標準以為擁有很多便等於富足，可是聖經的定義剛好相反，一個付出的人才是富有的人，一個富足的人不在乎他擁有多寡，正如耶穌對那積財於穀倉的財主說，凡為自己積財，在神面前卻是貧窮的，反而窮寡婦所作的才反映她是富足的。所以無知的財主可說是一個富足的貧窮人。

我們為建堂所需的金錢祈禱，不是祈求神一下子把全數的金錢給我們，正如不是向神求問我應否去傳福音，因為無論得時不得時我們都該傳福音；既然建堂是我們的責任，捐獻也是我們的責任。就好比一個兒子向富有的爸爸討錢交學費，而父親卻無反應，只命家人為他的學費祈禱一樣，是不應該的，因為那是父親的責任，除非他家境窮困至無力交學費，這才需要為兒子的學費祈求。

美國有一牧師，有一次應邀擔任教會的宣教大會講員。主席請他帶領為非洲宣教士須緊急籌募的五千美元祈禱，但因牧師深知教會有很多有錢人，於是他在祈禱前呼籲大家把身上擁有的拿出來。牧師率先掏空自己的衣袋，結果，原先只需五千美元，但竟收集得八千美元。弟兄姊妹，今日建堂的責任落在我們身上，為的是伸手幫助別人，感謝神讓我們有這樣的機會。

（二） 長遠眼光．未雨綢繆 (21 節 )

巴勒斯坦的冬天在每年的 11 月至翌年的 2 月，多雨潮濕，但因氣溫偏高，縱使有雪飄到地面，但卻迅即著地融化，幾乎二十年才有一次大雪。這說明賢妻為到未來罕有而潛在的需要都能顧及到，證明她眼光遠大，常常說我們要憑信心過生活，但憑信心不等如沒有打算、安排和準備。正如箴言教我們學螞蟻積蓄糧食，未雨綢繆與信心沒有衝突。為著家庭積蓄，買保險等都是適切的，但安排中我們專一投靠神便可以。這節經文提醒我們，建新堂就是為未來做準備，六十年代士他令道時期的城浸便是在經濟困難當中，為著福音的緣故而籌建我們的現址。現在神給我們這一代責任去建堂，目的就只為末世屬靈的大收割，伸出援手去為香港、全世界在屬靈貧苦的人。這次有機會去美國參觀一些有良好發展的教會，他們都因領袖有長遠的眼光，才能帶領教會持續的發展，其中有一間教會的一個年青牧師說過，建造一間教會的目的不是造一座紀念碑 (monument) ，而是帶起一個運動 (movement) ，他不是說這名句的第一人，紀念碑只叫人記得過去的事跡，「運動」這詞在外國是一個好的名稱，教人為將來打算，讓教會持續發展。

在教會歷史中很多教會成了紀念碑，僵化了，只因無長遠眼光，結果失敗墮落，就如老底嘉的教會，歐洲很多宏偉的大教堂一樣。到歐洲旅行常會參觀那些無人聚會的教堂買紀念品，有好些更被人收購作酒吧、辦公室，甚至做回教徒工作；因為他們不信聖經，不傳福音，沒遠見，事工停滯。彼得前書二章說主是活石，信耶穌的人來到祂面前也是活石，來為祂建造靈宮；與以弗所書二章所講的很相似，教會像國度、家庭、聖殿一樣。舊約所建的聖殿都成過去，不復存留，都是神教祂子民造的，曾經華麗堂皇，但人卻只看到美麗的聖殿而忘記裡面的人該如何敬虔愛神。所以當他們不敬虔愛神時，神容許聖殿被一而再地摧毀；來到新約的時候，人成為了聖靈的殿，而非教會的牆壁。耶穌是房角石，是聖殿的標準，而且是未建築成功的，還在不斷建築直到主再來，這就是神吩咐的聖殿。雖然建築物，行政制度都屬次要，卻不是不必要；正如賢妻以人為本，可是行政組織也需要，神有祂自己的時間表。這次去美國體會到教會的發展須具備足夠聚會地方和設施。其中一間在德州的教會現在建了新堂，對教會增長有很大幫助，建成的首個星期聚會多了二、三千人，並且逗留成為會友。另一間加州的馬鞍峰教會，買了一個山頭，在帳幕中聚會，因為他們正預備建造大型青年中心，並加建了一條行車天橋，教會人數於是快速增長。這證明了設施一擴大，交通一方便，與教會增長有莫大關係。

（三） 盡力為人．但不忘自己 (22 節 )

經文提到賢妻努力為別人但不忘記自己，這種生活上的平衡是我們所需要學習的，很多做父母的為子女的事操勞而忽略自己的健康，過著不平衡，不榮耀神的生活。神要我們關心祂的國度，但也要我們顧及自己的需要，是為神、為別人，那不是自私的表現。以弗所書五章提到丈夫愛妻子如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己，從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。賢妻為自己製作繡花  子就如今日的床笠一樣，令床舖舒服些、美麗些，她為自己造的細麻紫色布也不簡單，是特別由埃及進口的，代表尊貴，紫色也象徵昂貴矜貴，不是容易找到的；但又好像與彼得的告誡：不要以辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾有所衝突。其實不然，因為彼得提及的是做妻子不可整日只顧裝扮自己，卻要以裡面存在長久溫柔安靜的心為裝飾，這裡強調的是次序，先有內在美，不要只顧打扮。聖經整體教導我們不要追求奢侈的衣著和生活，因為這樣會忘記身邊貧窮人的需要。但賢妻卻已建立好自己理想的品格，她的處事為人都理想，家人、貧窮人都照顧得宜；內在和外在打扮兼顧得體，也是為了丈夫的面子，因他是有地位的，在城門口與長老同坐，打扮得體也免得失禮丈夫而不過分妖冶，適合聖徒的體統。還有一個原因，因為神是真善美的源頭，不要忘記神除了是真理、道德的源頭，也是一切藝術品、美麗的源頭，所以神所創造的都是盡善盡美的，花草樹木隨手可見。神所造的雪花瞬間在地上融化，尚且裝飾得美麗；耶穌也說野地的花白天盛開，晚上被割，神尚且將之裝飾得美麗，何況是人呢？我們也能把自己裝扮得宜，榮耀神，因神是美的源頭。在建造新堂的時候都應該建得宏偉，為著榮耀神，即使不大灑金錢也可有簡樸的美，因為神是美的源頭。