為主作領袖（八）持守真道、操練敬虔

【經文 提前4：1-9】

講員：蔡少琪牧師  記錄：余曼麗姊妹

提摩太前書第四章提醒我們在這人稱生不逢時的年代裏，要提防異端及假師傅，提防有人離開真道，因此我們要持守真道，操練敬虔。提前4：1-9可以歸納成三點，即（一）要抵擋邪道，提防假先知，提防離棄真道；（二）持守真道，教導真道及（三）在真道上操練敬虔。提前4：16帶出這章的重點，又要敬虔，又要持守真道：我們要謹慎自己和自己的教訓，在真道上恆心，因為這樣既救自己又救他人。

一、要抵擋邪道，提防假先知，提防離棄真道

在末後的日子有人離棄真道（信仰）。首先人聽從邪靈的道理（教導），開始在假冒中說謊話，隨着說話及行為的變化，良心開始剛硬，整個人接着改變。不單自己如此，更以敬虔的外貌去影響別人，禁戒嫁娶又禁戒食物；然而明白真道（真理）的人卻不會跟從他。在金融海嘯影響下，顯露國力資源的重新劃配，美國總統奧巴馬在訪日的亞洲演說中自稱為美國第一位太平洋總統，刻意與亞洲連在一起。隨著美國國力的減弱，美國整體宣教力量也會減弱。近一年美國的宣教奉獻估計大跌百分之十至三十，美國作為全球最大的基督教國家，當她收縮宣教力量時，亞洲國家很難填補這真空？觀乎教會歷史，在逆境時，必會有更多異端邪說冒起。

耶和華見證人在19世紀，開始扭曲聖經關於主再來的信息：先是預測1874年主再來；再預言1914年十四萬四千人被提；1925年世界末日；列祖臨到美國；又預言1975年哈米吉多頓大戰等等。然而，雖然這些預言都完全落空，但信的人仍不少。耶和華見證人號稱有七百萬熱心信徒，特別聚會有千多萬人參與。聖經提醒信徒愈是艱難的世代愈需要謹守儆醒。英語世界有一個比喻，「美善」（GOOD）一詞若除去「神」（GOD）只剩下「零」（O）（ZERO）。離開真神的，也是如此。今天，自殺位列中國青年人死亡原因的榜首；日前中文大學就有一名品學兼優的碩士生自殺，較早前又有德國國家足球隊門將自殺。有學者指出，近代自殺風氣，部分與存在主義（Existentialism）的崛起有關。人否定有神的存在，否定有永生，就否定了盼望。存在主義哲學家海德格爾（Martin Heidegger）認為人的追求最終都要面對死亡，死亡是唯一的現實(Death is the only real matter)。然而聖經不單談及死亡，亦談及復活；只是他們未能認識真神，眼中就只有死亡。難怪很多存在主義追隨者最終都走上自殺之路。2007年12月5日，北京人民大學文學院余虹教授從十樓家中跳下自殺，消息震動了整個北京學界。有學生感嘆說﹕「第一個告訴我海德格爾的人自殺了。」也有學生說﹕「老師的心靈台階幾乎無人打掃，缺乏呵護。」出色的存在主義哲學家，將無神論植根於人心，結果絕望控制了自己的心靈，最終走上黑暗之路。我們要提防讓黑暗、私慾和過分悲觀的思想控制我們心靈。

保羅提醒以弗所長老：千萬不要讓異端進入人心，否則難以抽離。他以豺狼（眾數）作比喻，牠們要進入教會吞吃門徒。教會中亦有很多人變得邪惡，引誘門徒離開，因此我們要謹慎（徒20：29-30）。耶穌亦提到末世時有很多人假冒基督迷惑人（太24：4-5）。在提摩太前書，保羅非常掛念到有人離開真道（提前6：21）。

二、持守真道，教導真道

若要保守人不離開真道，秘訣就是持守真道，教導真理。若果信徒明白真道（真理），就明白禁止嫁娶、禁戒食物的主張並不正確，因為神的每個創造物(every creature of God)都是好的（提前4：4）。偏執於法利賽人式的怪道理，並不可取。

中國其中一個異端或極端，叫「哭重生」。他們引用一些「三天」的經文，好像約拿在魚腹中三天、耶穌在墳墓裏三天、保羅在大馬色見主面後失明三天；來鼓吹人要仿效耶穌在客西馬尼園肝腸寸斷、流血流汗的禱告，若不痛哭三天或更長的時間，就不是真的重生。這些極端的教導傷害很多信徒的心靈，也產生不少教會分裂。歐洲數年前有一書＜天上人見證—神愛中國＞（簡稱「天上人」The Heavenly Man）」出版，引述一位自稱為雲弟兄的見證。曾接待他的德國華人信徒發現他的虛偽，作假見證欺騙人。廣州林獻羔2004年7月撰寫《中國大騙子「天上人」》一書，批評 「天上人」以受苦的形式詐騙，是大騙子。家庭教會領袖袁相忱、謝模善等曾聯名發表宣言指出：「天上人劉振營，是個作假見證、欺騙西方教會的人。他妄稱神的名，明知真道、故意犯罪，是中國教會的害群之馬。」事實上，在不同時代，都有人在作假見證。箴言提醒我們：「愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎。」(箴14：15)因此在事奉上我們要持守真道，了解實情，勿讓虛話進入生命。

教會領袖及執事都要注重持守真道，保羅更提醒我們傳道人是神話語的執事。保羅用四個詞來表達出真道的重要性：（1）信仰、（2）真理、（3）神的話語及（4）教訓。神的心意是願意萬人得救，亦要人明白真道（真理）（提前2：4）。保羅也提醒提摩太要持守善道，並要再教導其他人持守（提後2：2）。持守真道及操練敬虔是教會成長和發展的根本。保羅提及要提防豺狼時，就強調將信徒交託神和神恩惠的道。我們要祈求神的保守和聖靈的工作，但要配合藏於人心裏的神的話語（徒20：32）。

歐洲曾經是差派宣教士的基地：非洲、南北美洲及亞洲等地最初的宣教士大都來自歐洲。但十九世紀開始，歐洲高舉聖經批判論（Biblical criticism），否定聖經權威，否認耶穌是神，這論點控制了大部分歐洲的領袖、牧者和神學家。今天歐洲的光景如何？很多歐洲的教堂已不是敬拜神的場所，歐洲變為需要宣教的地區。離開真道，離開神的話語，教會必然衰敗。

馬丁路德1517年進行宗教改革，其後一百年德國經歷重重波折及內亂，包括更正教陣營與天主教陣營對壘的「三十年戰爭」 （1618–1648）。不單有很多毀壞，更令百姓對信仰存疑。神於是興起「敬虔運動」(Pietism)，他們口號之一是「人要重生，結出生命的果子」。其中一個領袖是富朗開牧師（August H. Francke），他在哈勒大學（University of Halle）開展了「查經運動」，名為「愛經小組」。戰亂產生很多孤兒，透過查經，富朗開牧師了解神要他幫助孤兒的心意。他因此展開了服事孤兒的事奉，藉著不開口募捐，但祈禱神的供應，建立龐大的孤兒事工。他持守真道，然後身心大受感動，然後行道，操練敬虔，然後經歷神的信實，見證他所事奉是又真又活的真神。

三、在真道上，操練敬虔

持守真道與操練敬虔屬一個硬幣的兩面。擁有真理的人自然能將真理活出，持守敬虔；一個敬虔的人自然持守真道；因此我們需要在真道上操練敬虔。保羅說人若守着真道，又服從善道，則得了教育（被滋潤）（提前4：6）。要棄絕教會中那些荒渺的話（神話）！但要把真道藏於心中，要行道，操練自己達至敬虔（提前4：7）。聖經有四個關於生命的層面：先有真理、受神感動、行道回應並在事奉中經歷神。經歷神愈多，就愈懂得真道的重要！就愈有更多的感動，更多的行道，更多經歷神。這是生命成長的向上的循環。保羅強調持守真道的人要活出生命：人若不看顧親屬，他就是背叛真道，較不信的人還差（提前5：8）。保羅批評有些人在教會的事奉，以貪財為動機，敬虔只是外貌（提前6：10）。提前4：8可直譯為「因為『身體的操練』的益處是少的，但『敬虔』能帶來各樣的益處，是有今生和來世的應許」。

當時的希臘文化極重視操練身體。斯巴達人（Spartan）看人生如何準備作戰，他們只存留最好的戰士。嬰兒出生時以酒洗澡，若能挺住，就可存活。兒童在成長過程只提供少量衣服及食物；又鼓勵捱餓的戰士偷取食物但要不被發現，否則會受罰。目的在訓練戰士能成功進入敵方軍營而不被截獲。出征時母親吩咐戰士兒子盾牌不可離身，要麼戰勝凱旋，要麼戰死沙場，以盾牌作擔架送返，不可作逃兵。不過這些操練都只是有今生的，卻沒有來生的應許。2009年諾貝爾物理學獎得主高錕，雖然在學術上大有成就，但諾貝爾獎對於患上老人癡呆症的他有何益處呢？若有人不認識真神，不認識福音，他們一生的成就，又對他們有甚麼益處呢？難怪存在主義者對人生的唯一肯定就是死亡。聖經多次提醒，惟有在神裏面的敬虔，才有今生和來生的應許。因此不可停止聚會，要持守神的真道；不單明白神的話，更要操練敬虔。

人稱「孤兒之父」的德國人喬治慕勒（George Muller）年少時極度頑劣，偷爸爸的錢，母親臨終時照樣賭錢、酗酒，16歲時曾被判監。慕勒父親擔心他沒有謀生能力，就為他覓得一份薪金由國家支付的「牧師」工作。「敬虔運動」發起後約一百年，他被安排至「敬虔運動」的中心地哈勒（Halle）學習，那時風氣已經大改。按慕勒的分析，與他同受訓的「準牧師」有九百人，當中敬虔的僅得九人。然而，慕勒仍有幸參與一個敬虔的查經班，並受到一位殷勤信徒的禱告感動，那人後來往非洲宣教。慕勒決心事奉神，到英國宣教。他感到英國孤兒事工的迫切性，又從富朗開牧師的傳記學習到向神祈禱，以信心開展事工。慕勒遂向神祈禱，求神用他，單單藉着禱告和信心，不開口向人募捐。穆勒六十多年的事奉，一直以禱告支持。穆勒最大的動機不光是幫助有困難的人，而是以生命去印證他事奉的神是永活的神、是信實的神、又是聽禱告的神。有統計指出，他直接、間接牧養的孤兒有十二萬二千人。由此看來，持守真道、操練敬虔的人能影響一個世代。教會的興旺在於提防邪道，持守真道、操練敬虔、經歷真神。