耶穌在世的最後一週 (三)

經文 【路22章，24章；約13章，20章】

講員：梁明財牧師   記錄：伍狄奇弟兄

今天我們一同來看耶穌基督在世的最後一週，講述耶穌在禮拜四吃逾越節「最後的晚餐」時所發生的事。用現代的語言來說，聚餐可稱飯局，也有人稱聚餐為「飯聚」(與「犯罪」同音)，有時吃飯也會引人犯罪，例如爭座位。耶穌曾說人們參加聚會，情願選擇坐在遠離主人家的位置，若然最後由主人邀請上坐，頓然更覺光榮。那些跟隨耶穌至少三年的門徒，為甚麼會在逾越節晚餐爭位？顯而易見，跟耶穌較親密之門徒不出彼得、約翰及雅各，又何需爭位？因門徒不明白如何做領袖，如何服侍人。從路加福音第22章可見，越逾節當晚，彼得與雅各也是做跑腿的工作。(路22:9)飯後耶穌以如何作領袖為題，可說是最後的叮囑。耶穌記掛一眾門徒，發覺他們不懂作領袖之道。還記得逾越節晚餐前，耶穌拿起毛巾，拿來水桶親為門徒洗腳。耶穌以身作則，預言門徒日後也需如祂這樣服侍人們。可見耶穌已親身示範如何當領袖之道。但飯後門徒竟仍有爭論，結果耶穌需再次講述如何當領袖與服侍人之道。

(一) 領袖的特質 (路22:24-30；約13:1-17；太18:1-5，20:20-28)

1.非一般的領袖 (路22:24-26)

路加福音第22章24-26記載：「門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。耶穌說外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣，你們裡頭為大的，倒要像年幼的，為首領的倒要像服事人的。」甚麼是非一般的領袖？如經文所述，爭論的是在別人眼中哪位門徒才是領導人，但耶穌說不可以世界標準來定，因世人標準裡有很多框框，也有很多世俗社會的尺度；我們既作為基督耶穌的門徒，那麼我們就要做非一般的領袖。近日看過一篇文章，講述一位名叫呂元祥的基督徒建築師。他是一位很好的基督徒，呂明才家族的後人，在建築界作出很大的貢獻。2003年沙士期間，香港經濟蕭條，有人邀請他到澳門發展興建賭場。而他深深知道在澳門興建賭場絕不符合神的心意，最終他拒絕往澳門發展的邀請。看在別人眼裡，呂元祥作出非理性的選擇。其實他是棄用世界及社會慣用的標準，只遵照神的標準及神的原則做決定。所以，非一般的領袖不一定是世界所認同的。在此有兩個重點：(1)不要作一個掛名的領袖，不要只在工作、社會以至教會裡追求「銜頭」，應當做一個真才實料，具備個人才幹的領袖。(2)認清楚「誰主場？」我們必須清楚知道誰是「主場」的主？換言之，甚麼標準才是我們當領袖應當遵循的標準，哪個權威我們應當誠心服從。香港1997年7月1日起是誰的主場？中華大地是人民的「主場」。同一道理，宇宙萬物則是創造主的「主場」。我們跟隨的是這位創造主，服事的是主，儘管我們是個別單位的領袖，但無論在職場或社會上，耶穌基督方才是我們真正的「僱主」。因為這個世界由神創造，我們自然跟隨神的標準行事。所以當人們用世界標準來量度領袖的時候，作為基督徒的我們有時會給人們看低，但我們服事的是主，是我們的神。及後經文提到，其實是神將真正的權賜給我們。耶穌接受神給祂的權祂的國，然後將這個國這個權賜給我們一眾門徒。今天我們真正得到的權源自於神，因為神是「主場」的主。

 2.不離不棄，甘苦與共(路22:28-29)

領袖特質須擁有甘苦與共，不離不棄的個人特質。路加福音第22章28-29稱：「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。」如經文所說，人們跟隨領袖不離不棄，乃建基於領袖也有這份不離不棄的特質。道理跟中國人常說的有福同享，有難同當一樣。英文也就是For Better And For Worse。這經文更教導我們，領袖亦要讓跟隨他的人知其所需，很大程度上是領袖願意開放自己，敢於跟身邊人分享自家的難處。人們常說，領袖居高位之上，儼然高處不勝寒，其實是不敢把艱難及挑戰宣之於口，這就是領袖們需努力學習的功課，惟這功課卻不是容易學會的。尤其是作為領袖的基督徒，他們也需學會張開雙手向神求救，與其緊握拳頭死命撐下去，不如找尋同路人與之同行。

 3.不計獎賞，指望永恆(路22:30)

路加福音第22章30節稱：「叫你們在我國裡，坐在我的席上喫喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」為何門徒起爭論？在馬太福音20：20-28已有所言，作為門徒領袖的約翰與雅各來到耶穌面前，祈求日後耶穌得國以後，容許他們作主的左丞右相。由此可知人們很計較奬賞，但耶穌說最大獎賞是在神的國裡，與耶穌一同吃喝。可以說我們最重要獎賞是參加天國永恒的飯局。在永恒天國裡，神預備了獎賞。現實世界裡，多勞未必多得；世人請不要介意，因為神給人們最大的獎賞已放在永恒之內。事實上，人生路上神可能會將應得的獎賞賜給我們，但這絕不是我們所當看重的。所看重的就是可跟神一同吃一同喝；這才是最大的福氣，也是我們應該看重的獎賞。

4.放棄權利，得著權柄

一個領袖可以有特質，卻沒有特權，更不可在位份內自設特權。因此在永恒的飯局裡，領袖與眾人地位平等，我們跟神一起坐席。神甚至把審判權賜給我們，連十二支派也在我們審判之下。縱然領袖擁有特權，也要懂得輕身放下，更要以身作則，承擔責任，親力親為，成為一個不使用特權的領袖。所以我們只要放棄現有的權力，日後更大更多的權力將賜給我們。另外，我們追求與主共苦的生命，較之追求高職高位更加重要。猶記得門徒領袖的約翰與雅各來到耶穌面前，祈求日後耶穌得國以後，可坐在祂的左右與主一同執政。當時耶穌回應，我喝的苦杯你們可以喝嗎？換言之反問門徒可否承擔服事人的使命及經歷主所受的苦？約翰與雅各欣然答應。可以肯定，一個領袖需要擁有美好的生命過於職位。就如年青時的泰王願意與民共苦，親力親為探訪全國居民，早已擁有一個與民共苦的生命，帶來全國人民數十年來對他的擁戴。可見生命比職位更加重要。耶穌為門徒洗腳確立一個僕人式領導的領袖觀念。何謂僕人式領導？簡言之，我們須擁有謙卑忠誠及仰望十架的生命。門徒一直以為自己就是領袖，怎料門徒卻是逃兵。早自耶穌被捕，到復活之後，門徒各有各逃避的方法。值得感恩的是耶穌基督仍讓這群逃兵成為教會領袖。那麼他們何以從逃兵轉為領袖？全因為主復活了！就讓我們看看耶穌復活後第一周所發生的事情。

(二) 主復活了，你在哪裡？

今天我們的生命有沒有主復活的生命；其中一個重點是復活有否帶來超越的生命。

(三) 復活帶來生命的「超越」(triumph over, rise above)

  復活既是勝利；復活也是超越

1.超越「表面」(約20:1-10)，我們要學習超越表面及眼前表像，不要讓人生及信仰只活在「表面」。2.超越「框框」(約20:11-18)，就如「馬利亞」也未能超越框框，以為眼前觸摸著仍是復活前最好的耶穌。耶穌三天後復活，成了一個更榮耀的耶穌，耶穌要馬利亞放手才能得着這個更榮耀的耶穌。如人生一樣，信仰裡有不少的框框，使人們的屬靈生命停滯不前，妨礙成長。3.超越人的心情(約20:19；路24:1-42)，只管讓復活的盼望超越內在的心情。現代人正面對不同困難，儘管負面及不快情緒猶在，但至少復活盼望可以勝過一切心情，減輕苦悶憂傷。4.超越人的方法(約20:20-29)，最後我們更要超越人的方法。聖經裡的多馬是個十分認真的門徒，他要用自己的方法去弄清耶穌死後身體無故消失的原因。不過復活的生命是超越人們的方法。神有自己的時間及方法；神有自己更高的作為。今天主復活了，你在哪裡？不妨自問我的人生或信仰是否一直看著表面、或受框框所限、抑或受人的心情或方法所影響。

今天我們未能超越大致有四個原因：第一，如馬利亞一樣不肯放手；第二，不認真學習聖經；第三，不珍惜與神的關係；第四，不體會神的恩典處處。所以我們只要肯放手，認真學習聖經、珍惜和看重與神的關係、多體會明白身邊滿有神的恩典，不管我們在哪裡，我們都可擁有這復活的生命。因此我們不要單單追求卓越的人生，更要追求超越的生命。無論是領袖或逃兵，最重要是做個願意被主差遣的人(約20:21-23)，按著主的帶領走在神應許的道路上。最後讓我以懷念所敬愛和剛安息的關惠英姑娘作為總結。我懷念關姑娘，她一直以謙卑及真誠的心在神的國度及神的教會裡默默服侍，她是一位僕人領袖。我懷念關姑娘，她有那種超越的生命，她很認真學習聖經，常常感恩，看重與神的關係，無時無刻願意聽神吩咐，成為一個緊握著主的手而且甘心樂意被主差遣的人，就像她所喜愛的詩歌〈差我何往，我必前往〉一樣。